將欲章第二十九

將欲章第二十九

將欲取天下，

河曰：欲爲天下主也。

而為之者，

河曰：欲以有爲治民。○弼曰：爲，造爲也。

吾見其不得已。

明皇曰：天下者，大寳之位也，有之者，必待曆數在躬，若暴亂之人，將欲以力取而爲之主者。老君戒云：吾見其不得已。○河曰：我見其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲。○雱曰：至人體神合變，與物爲一，雖兼制天下而未常有有，故能從容無爲，而業無不濟，糠粃土苴，將陶鑄帝王。若夫塊然有己，以己遇物，則雖六尺之身，運轉妨滯，若將不容，而乃况天下之大歟。取者取物，是其有我，爲者造作，是其有爲，有己有爲之人，方且存乎憂患之間，而何暇治人乎。

天下神器，

弼曰：神，無形無方也，器，合成也。無形以合，故謂之神器也。○雱曰：唯體盡無窮，其應無方者，能用之以無爲。

不可爲也。

河曰：器，物也。人乃天下之神物也。神物好安靜，不可以有爲治。○雱曰：有意於爲，則有己有物矣。

爲者敗之，

明皇曰：大寳之位，是天地神明之器，謂爲神器，故不可以力爲也，故曰爲者敗之，此戒姦亂之臣。○河曰：以有爲治之，則取其質性。

執者失之。

明皇曰：曆數在躬，已得君位，而欲執有斯位，陵虚神主，天道禍淫，亦當令失之，此戒帝王也。○河曰：强執教之人，則失其情實，生於詐僞也。○弼曰：萬物以自然爲性，故可因而不可爲也，可通而不可執也。物有常性而造爲之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。

凡物或行或隨，

河曰：上所行，下必隨之也。

或歔或吹，

河曰：歔，温也。吹，寒也。有所温，必有所寒也。

或强或羸，

河曰：有所强大，必有所羸弱也。

或載或隳，

明皇曰：欲明爲則敗，執則失，故物或行之於前，或隨之於後，或呴之使暖，或吹之使寒，扶之則强，折之則弱，有道則載事，無德則隳廢。○河曰：載，安也。隳，危也。有所安必有所危，明人君不可以有爲，治國與治身也。○雱曰：聖人心超有無，不物於物，故陰陽交代，而我法不遷，茍爲有有，則物與爲敵，萬變糾錯，不可勝圖矣。故獨行於前，而不知隨者在後，如形影之不舍。歔之欲温，而不知吹者之已至，如寒暑之相生。知强而已，則羸者有時而來。知載而已，則隳者應手而至。此皆造化之大情，朝暮之常態，而有有者不知，由己不了，故有此患。而更與爲競，夫如是則雖介然一物之微，而憂患之大已充塞天壤，安能操神器而不累乎。

是以聖人去甚去奢去泰。

明皇曰：聖人睹或物之行隨，知執者之必失，故去其過分爾。○河曰：甚謂貪淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂宫室臺榭，去此三者，處中和，行無爲，則天下自化。○弼曰：凡此諸或言物事逆順，反覆不施，爲執割也。聖人達自然之至，暢萬物之情，故因而不爲，順而不施，除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。○雱曰：聖人心合於無，以酬萬變。方其爲也，不以經懷，如鏡應形，適可而止，分外之事，理所不爲。彼有有者，妄見諸相，矜己樂能，爲之不已，故事輒過分，此由不知行隨歔吹强羸載隳之反復故爾。

道徳眞經集註卷之四