春秋論

春秋論

春秋，聖人所以書王法也，辭嚴義密，世之學者皆病其難明。葢未嘗詳味乎經，而徒以三傳亂之，則筆削之旨湮鬱而不著。小儒陋生，往往投編輟誦，漫不曉爲何等語，甚者置經不問，顧取三傳之說可喜者誦之，是所謂買櫝還珠者也。昔者楚人賣珠於鄭，爲木蘭之櫝，薫以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。嗚呼！先聖大經，不幸而爲楚人之珠者，以三傳浮辭爲之櫝也。唐盧仝善學春秋，束三傳於髙閣，而抱遺經以究終始，故其作春秋摘微，不任傳以尊經，明聖人之旨爲多。隱公二年春，公㑹戎于潜。左氏曰：修惠公之好也。夫引夷狄而㑹中國，明隱公之罪，豈修好謂哉？仝則曰：戎非中夏敵，公輒㑹之，是無王也。桓公三年秋，公子翬如齊逆女。九月，齊侯送姜氏于讙，公㑹齊侯于讙。穀粱傳曰：爲禮也。齊侯來也，公之逆而㑹之可也。夫公不親迎，但㑹于讙，豈禮也哉？仝則曰：齊侯逆女非禮，公又㑹之，皆失禮也。莊公三十一年六月，齊侯來獻戎捷。公羊曰：齊，大國也，曷爲親來獻戎捷？威我也。夫有四夷之功，不獻于天子，而獻于魯，所以深誅齊侯，豈惡其威我哉？仝則曰：齊爲霸主，反獻捷于魯，故謹始末以罪之，又責齊侯無戴天子之意。凡仝之說若此?者衆，由其知有經而不知有傳，故於聖人之旨獨有得乎心也。竊嘗取春秋之經複熟締玩，然後知聖人之辭甚嚴，而褒貶之義甚密也。隱公七年冬，書曰：戎伐凡伯于楚?以歸。凡伯，天子使。楚?，衛地也。天子之使而戎伐之，以見夷狄陵中國之甚。地以楚?者，責衛之不能救。稱以歸而不言執，則不與夷狄執天子之使，且責凡伯之不死位，而爲戎纍囚也。又以責戎所經以歸之國，皆安視凡伯而莫之救，天子方伯亦終莫之能討也。此則聖人之微旨，其嚴且密如此。而左氏乃以謂戎嘗朝于周，發幣扵公卿，凡伯弗賔，故見伐于楚?。公羊曰：執之而言伐之何？大之也。其地何？大之也。穀粱曰：戎者，衛也。戎、衛者，爲其伐天子之使貶而戎之，使學者讀經而以三傳亂之，則戎伐凡伯於楚?以歸之義果安在哉？故夫不任傳以尊經，乃可謂善學春秋者也。