崔寔

崔寔

昔者觀孔子之書，見其於子貢、仲由之徒，善於說辭，必深折而重抑之，明足以億事，未爲有過也，而傷其多言；以仕爲學，未爲違道也，而惡其口給而近佞，心常以爲惑。奚孔子不貴於言若是邪？及觀戰國之際，天下之士皆棄道德仁義而不修，以口舌磨切世主，而覬勢?柄，大者亡人之國，小者自殺其身，又甚焉者，著爲邪說，以爲後世害，紛然出乎斯道之外，流於刻薄荒鄙、誣民敗俗之歸，而不自知也。然後喟然歎曰：此孔子所以聖乎，其預知之矣。凡亂之生，必有所始也。芻?之弊，必至於以人殉葬；象著之弊，必至於瑶臺璚室。孔子之敎人以勿易於言，而周卒以口舌縱横之辨而亡。夫言豈可竒哉？快意於一言，或足以禍萬世；發憤立一事，或可以禍異時。矯當時之失，不求古今之變，而輕於持論，非知道者也。彼崔寔者，獨何人哉？憤時君之柔闇，則論柔闇之失可也。遽爲邪說，不顧理之是非，而謂凡爲治者，必以嚴而治，以寛而亂，此豈理也耶。周秦之效，夫人之所能識也，寔不察乎此，而亟稱宣帝之賢。夫宣帝，漢室基亂之主，苛以爲明，忍以爲㫁，督責以爲能。當斯世也，斯民競知其可畏，而不知其所可愛，於是高、惠、文、景之澤竭矣。譬猶服金䂖，恣聲色之人，其外雖若未衰，而其中之虚壞已甚。至於元帝繼之，稍失其術，則漢因以衰，非元帝之罪也。寔輕信而不知道，敢爲異論而不顧其無稽，至誣文帝以嚴?平，何惑妄之甚哉！漢之乆而亡者，文帝之功也。且使宣帝處文帝之時，是生一秦也。宣帝固非秦比也，率其所爲行於甫定之世，則其異於秦者幾希，而豈能治哉？治道固有本末，先之以政敎而後刑罰者，秦漢以下皆是也。文帝能參之恭儉忠厚之化，故治，其餘則守法而巳。故未旋踵卽，不免於危。漢室至於光武，猶再榮之。木，其膏澤將盡矣。明章能扶植培㙲之，僅至小康。孝安以降，漸衰而亂，固其理也。自非仁賢若文帝承之，猶恐其不救，而寔欲濟之以嚴刑峻法，此欲救將萎之木而㫁其根，鄙哉！愚儒好高之論也。仲長統乃從而稱之，此其知與寔何異哉。自孔子之末，學者不明道而阿世。韓非之愚，至以堯舜為土水，而以刑罰爲膏梁，所聞者卑而所習者陋，無怪其為此言也。漢之諸儒，惟賈誼、董相及王吉爲庻，幾如寔與統，時人所推爲大儒，而其論至於與韓無異。於乎，其所從來遠矣，豈特寔之罪哉。皇明文衡卷之十。