次韻答?堂和尚

轻识古籍-繁体

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· 2023-12-08

次韻答?堂和尚

放杖?巖樂隱居，對松咏嘯黑甜餘，何當風雨連床夜？共話禪庭細大機。其二。逆順塵中不易諳，機輪轉處?司南，竹菴妙喜雲門社，千古風流作美談。其三。非緣踪跡自拘方，却笑林間有底忙？把玩新詩增逸想，秋雲黃?共飛揚。

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次韵答?堂和尚

次韵答?堂和尚放杖?岩乐隐居，对松咏啸黑甜余，何当风雨连床夜？共话禅庭细大机。其二。逆顺尘中不易谙

○次答非同境故设同境?彼此所依体数?故如五根识互不相应。心王与所互相应?，具五义故。同一刹那和合似

○次答于自所缘若可了?一已能了余无用故。?等诸识，于自所缘不可了者，多亦奚为？若可了?，一已能了，

○次答唯识内有，境亦通外，恐滥外故但言唯识。或诸愚夫迷执于境，起烦恼业生死沉沦，不解观心?求出离，

○次答应知世俗具此三种，胜义唯是圆成实性。世俗有三：一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。如次应知

○次答五俱意识助五令起非专为了五识所缘又于彼所缘能明了取异于?等识故非无用由此圣教说彼意识名有分别

○次答道谛摄故，唯无漏摄。谓佛功德及身土等，皆是无漏种性所生，有漏法种已永舍故。虽有示现作生死身业

○次答无明增故总名无明，非无见等。如烦恼种立见一?欲色有爱四住地名，岂彼更无慢无明？先?答，如烦下

○次答岂不适言心浄为性。

○次答徧计所执，○妄安立故，○可说为假，○无体相故，○非假非实。依他起性，有实有假，聚集相续分位性

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