詩外傳卷第八

詩外傳卷第八

韓嬰：

越王勾踐使廉稽獻民於荆王。荆王使者曰：越，夷狄之國也，臣請欺其使者。荆王曰：越王，賢人也，其使者亦賢，子其愼之。使者出，見廉稽曰：冠則得以俗見，不冠不得見。廉稽曰：夫越亦周室之列封也，不得處於大國，而處江海之陂，與魭鱣魚鼈爲伍，文身翦髪而後處焉。今來至上國，必曰冠，得俗見，不冠不得見。如此，則上國使適越，亦將劓墨文身翦髪，而後得以俗見，可乎？荆王聞之，披衣出謝。孔子曰：使於四方，不辱君命，可謂士矣。

人之所以好冨貴安榮，爲人所稱譽者，爲身也；惡貧賤危辱，爲人所謗毁者，亦爲身也。然身何貴也？莫貴於氣。人得氣則生，失氣則死。其氣非金帛珠玉也，不可求於人也；非繒布五榖也，不可糴買而得也。在吾身耳，不可不愼也。詩曰：旣明且哲，以保其身。吳人伐楚，昭王去國，國有屠羊說從行。昭王反國，賞從者及說。說辭曰：君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。臣之禄旣厚，又何賞之？辭不受命。君強之。說曰：君失國，非臣之罪，故不伏誅；君反國，非臣之功，故不受其賞。呉師入郢，臣畏冦避患。君反國，說何事焉？君曰：不受，則見之。說對曰：楚國之法，商人欲見於君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待，冦然見之，非國法也。遂不受命，入于澗中。昭王謂司馬子期曰：有人於此，居處甚約，論議甚髙，爲我求之，願爲兄弟，請爲三公。司馬子期舎車徒求之，五日五夜見之，謂曰：國危不救，非仁也。君命不從，非忠也。惡冨貴於上，甘貧苦於下，意者過也。今君願爲兄弟，請爲三公，不聽君，何也？說曰：三公之位，我知其貴於刀俎之肆矣。萬鍾之禄，我知其冨於屠年之利矣。今見爵禄之利，而忘辭受之禮，非所聞也。遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。君子聞之曰：甚矣哉！屠羊子之爲也。約巳持窮而處人之國矣。說曰：何謂窮。吾讓之以禮而終其國也。曰：在深淵之中而不援彼之危。見昭王德衰於吳，而懷寳絶迹以病其國。欲獨全巳者也。是厚於巳而薄於君。狷乎非救世者也。何如則可謂救世矣。曰。若申伯、仲山甫，可謂救世矣。昔者周德大衰，道廢於厲。申伯、仲山甫輔相宣王，撥亂世反之正，天下略振，宗廟復興。申伯、仲山甫乃並順天下，匡救邪失，喻德教，舉遺士，海内翕然向風，故百姓勃然詠宣王之德。詩曰：周邦咸喜，戎有良翰。又曰：邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。如是可謂救世矣。

齊崔杼弑莊公，荆蒯芮使?而反。其僕曰：君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也。以夫子而死之，不亦難乎？荆蒯芮曰：善哉，而言也。早言我能諌，諌而不用，我能去。今旣不諌，又不去。吾聞之，食其食，死其事。吾旣食亂君之食，又安得治君而死之？遂驅車而入，死其事。僕曰：人有亂君，猶必死之；我有治長，可無死乎？乃結轡自刎于車上。君子聞之曰：荆蒯芮可謂守節死義矣。僕夫則無爲死也，猶飲食而遇毒也。詩曰：夙夜匪懈，以事一人。荆先生之謂也。易曰：不恒其德，或承之羞。僕夫之謂也。

遜而直，上也，切次之，謗諌爲下，懦爲死。詩曰：柔亦不茹。宋萬與莊公戰，獲乎莊公。莊公敗，舎諸宫中，數月然後歸之。反爲大夫于宋。宋萬與閔公博，婦人皆在側，萬曰：甚矣，魯侯之淑，魯侯之美也！天下諸侯宜爲君者，惟魯侯耳。閔公矜此婦人，妬其言，顧曰：爾虜焉知魯侯之美惡乎？宋萬怒，搏閔公絶脰。仇牧聞君弑，趨而至，遇之于門，手劒而叱之。萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強禦矣。詩曰：惟仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。可於君，不可於父，孝子弗爲也；可於父，不可於君，君子亦弗爲也。故君不可奪，親亦不可奪也。詩曰：愷悌君子，四方爲則。

黃帝即位，施惠承天，一道脩德，惟仁是行，宇内和平。未見鳯凰，惟思其象。夙?晨興，乃召天老而問之曰：鳯象何如？天老對曰：夫鳯象，鴻前麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而鷄啄，戴德負仁，抱中挾義。小音金，大音皷，延頸?翼，五彩俻明，舉動八風，氣應時雨，食有質，飲有儀，徃即文始，來即嘉成。惟鳯爲能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳯象之一，則鳯過之；得鳯象之二，則鳯翔之；得鳯象之三，則鳯集之；得鳯象之四，則鳯春秋下之；得鳯象之五，則鳯没身居之。黃帝曰：於戱允哉，朕何敢與焉。於是黃帝乃服黃友，戴黃冕，致齋于宫鳯，乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面再拜稽首曰：皇天降祉，不敢不承命。鳯乃止。帝東國，集帝梧桐，食帝竹實，没身不去。詩曰：鳯凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。

魏文侯有子曰擊，次曰訴。訴少而立，以嗣封。擊中山三年莫徃來。其傅趙蒼唐曰：父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？擊曰：願之，而未有所使也。蒼唐曰：臣請使。擊曰：諾。於是乃問君之所好與所嗜。曰：君好北犬，嗜晨鴈。遂求北犬晨鴈。賫行。蒼唐至，曰：北蕃中山之君有北犬晨鴈，使蒼唐再拜獻之。文侯曰：擊知吾好北犬，嗜晨鴈也，則見使者。文侯曰：擊無恙乎？蒼唐唯唯而不對，三問而三不對。文侯曰：不對何也？蒼唐曰：臣聞諸侯不名，君旣巳賜弊邑，使得小國侯。君問以名，不敢對也。文侯曰：中山之君無恙乎？蒼唐曰：今者臣之來，拜送於郊。文侯曰：中山之君長短若何矣？蒼唐曰：問諸侯，比諸侯。諸侯之朝，則側者皆人臣，無所比之，然則所賜衣裘，幾能勝之矣。文侯曰：中止之君亦何好乎？對曰：好詩。文侯曰：於詩何好？曰：好黍離與晨風。文侯曰：黍離何哉？對曰：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心揺揺。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？文侯曰：怨乎？曰：非敢怨也，時思也。文侯曰：晨風謂何？對曰：鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。於是文侯大悅，曰：欲知其子，視其母；欲知其君，視其所。使中山君不賢，惡能得賢？遂廢太子，訴召中山君以爲嗣。詩曰：鳯凰于飛，翽翽其羽。亦集爰止，藹藹王多吉士，惟君子使媚于天子。君子曰：夫使，非直敝車罷馬而巳，亦將喻誠信，通氣志，明好惡，然後可使也。

子賤治單父，其民附。孔子曰：告丘之所以治之者。對曰：不齊時發倉廪，振困窮，補不足。孔子曰：是小人附耳，未也。對曰：賞有能，招賢才，退不肖。孔子曰：是士附耳，未也。對曰：所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人。孔子曰：所父事者三人，所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無失䇿，舉無敗功矣。惜乎不齊爲之，大功乃與堯舜叅矣。

詩曰：愷悌君子，民之父母。子賤其似之矣。

度地圖居以立國，崇恩博利以懷衆，明好惡以正法度，率民力稼，學校庠序以立教，事老養孤以化民，升賢賞功以勸善，懲奸絀失以醜惡，講御習射以防患，禁奸止邪以除害，接賢連友以廣智，宗親族附以益強。詩曰：愷悌君子。齊景公使人於楚，楚王與之上九重之臺，顧使者曰：齊有臺若此乎？使者曰：吾君有治位之坐，土階三等，茅茨不翦，樸椽不斵者，猶以謂爲之者勞，居之者泰。吾君惡有臺若此者？於是楚王蓋悒如也。使者可謂不辱君命，其能專對矣。

傳曰：予小子使爾繼邵公之後。受命者必以其祖命之。孔子爲魯司冦，命之曰：宋公之子弗甫有孫。魯孔丘命爾爲司冦。孔子曰：弗甫敦及厥辟將不堪。公曰：不妄。傳曰：諸侯之有德，天子錫之。一錫車焉，再錫衣服，三錫虎賁。四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇?，九錫秬鬯。詩曰：?爾圭瓚秬鬯。

齊景公謂子貢曰：先生何師？對曰：魯仲尼。曰：仲尼賢乎？曰：聖人也，豈直賢哉？景公嘻然而笑曰：其聖何如？子貢曰：不知也。景公悖然作色曰：始言聖人，今言不知，何也？子貢曰：臣終身戴天，不知天之高也；終身踐地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬猶渴操壷杓，就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？景公曰：先生之譽，得無太甚乎？子貢曰：臣賜何敢甚言，尚慮不及耳。臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣。使臣不譽仲尼，譬猶兩手杷泰山，無損亦明矣。景公曰：善豈其然！善豈其然！詩曰：綿綿翼翼，不測不克。

一糓不升謂之䭑，二糓不升謂之飢，三糓不升謂之饉，四糓不升謂之荒，五糓不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺榭不飾，道路不除，百官?而不制，鬼神禱而不祠，此大侵之禮也。詩曰：我居御卒荒。此之謂也。

古者天子爲諸侯受封，謂之采地，百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十里。其後子孫雖有罪而絀，使子孫賢者守其地，世世以祠其始受封之君。此之謂興滅國，繼絶世也。書曰：兹予享于先王，爾祖其從享之。梁山崩，?君召大夫伯宗，道逢輦者，以其輦服其道。伯宗使其右下，欲鞭之。輦者曰：君趨道豈不遠矣，不知事而行，可乎？伯宗喜，問其居，曰：絳人也。伯宗曰：子亦有聞乎？曰：梁山崩，壅河，顧三日不流，是以召子。伯宗曰：如之何？曰：天有山，天崩之；天有河，天壅之。伯宗將如之何？伯宗私問之曰：君其率羣臣素服而哭之，旣而祠焉，河斯流矣。伯宗問其姓名，弗告。伯宗到，君問伯宗，以其言對。於是君素服率群臣而哭之，旣而祠焉，河斯流矣。君問伯宗：何以知之？伯宗不言受輦者，詐以自知。孔子聞之曰：伯宗其無後，攘人之善。詩曰：天降喪亂，滅我立王。又曰：畏天之威，于時保之。

?平公使范昭觀齊國之政，景公錫之宴，晏子在前，范昭趨曰：願君之倅樽以爲壽。景公顧左右曰：酌寡人樽，獻之客。晏子對曰：徹去樽。范昭不說，起舞，顧太師曰：子爲我奏成周之樂，願舞。太師對曰：肓臣不習。范昭起出門。景公謂晏子曰：夫?，天下大國也，使范昭來觀齊國之政，今子怒大國之使者，將奈何？晏子曰：范昭之爲人也，非陋而不知禮也，是欲試吾君。嬰故不從。於是景公召太師而問之曰：范昭使子奏成周之樂，何故不調？對如晏子。於是范昭歸報平公曰：齊未可并也。吾試其君，晏子知之；吾犯其樂，太師知之。孔子聞之曰：善乎晏子！不出俎豆之間，折衝千里。詩曰：實右序有周。薄言震之，莫不震疊。三公者何？曰：司空、司馬、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。故隂陽不和，四時不節，星辰失度，災變非常，則責之司馬。山陵崩竭，川谷不流，五糓不植，草木不茂，則責之司空。君臣不正，人道不和，國多盗賊，下怨其上，則責之司徒。故三公典其職，憂其分，舉其辯，明其隱，此三公之任也。詩曰：濟濟多士，文王以寧。又曰：明照有周，式序在位。言各稱職也。

夫賢君之治也，温良而和，寛容而愛，刑清而省，喜賞而惡罰，移風崇教，生而不殺，布惠施恩，仁不偏與，不奪民力，役不踰時。百姓得耕，家有收聚。民無凍餒，食無腐敗。士不造無用雕文不粥于肆。斧斤以時入山林。國無佚士。皆用於世。黎庶歡樂，衍盈方外。遠人歸義，重譯執贄。故得風雨不烈。小雅曰。有渰萋萋。興雲祈祈。以是知太平無飄風暴雨明矣。

昨日何生，今日何成？必念歸厚，必念治生，日愼一日，完如金城。詩曰：我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。

官怠於有成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子。察此四者，愼終如始。易曰：小狐汔濟，濡其尾。詩曰：靡不有初，鮮克有終。

孔子燕居，子貢攝齊而前曰：弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振於學問，不能復進，請一休焉。孔子曰：賜也欲焉休乎？曰：賜欲休於事君。孔子曰：詩云：夙夜匪懈，以事一人。爲之若此其不易也，若之何其休也？曰：賜休於事父。孔子曰：詩云：孝子不匱，永錫爾?。爲之若此其不易也，如之何其休也？曰：賜欲休於事兄弟。孔子曰：詩云：妻子好合，如皷瑟琴。兄弟旣翕，和樂且耽。爲之若此其不易也，如之何其休也？曰：賜欲休於畊田。孔子曰：詩云：晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乗屋，其始播百穀。爲之若此其不易也，若之何其休也？子貢曰：君子亦有休乎？孔子曰：闔棺?乃止播耳，不知其時之易遷?？此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止。詩曰：日就月將。言學者也。

魯哀公問冉有曰：凡人之質而巳，將必學而後爲君子乎？冉有對曰：臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質，不學則不成君子。曰：何以知其然也？夫子路，卞之野人也；子貢，衛之賈人也，皆學問於孔子，遂爲天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬；卿大夫聞之，莫不親愛，學之故也。昔呉、楚、燕、代，謀爲一舉而欲伐秦；祧賈，監門之子也，爲秦徃使之，遂絶其謀，止其兵。及其反國，秦王大恱，立爲上卿。夫百里奚，齊之乞者也，逐於齊西，無以進，自賣五羊皮爲一軛車，見秦繆公，立爲相，遂覇西戎。太公望少爲人壻，老而見去，屠牛朝歌，賃於?津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊。管仲親射桓公，遂除報讎之心，立以爲相，存亡繼絶，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣。然其名聲馳於後世，豈非學問之所致乎？由此觀之，士必學問，然後成君子。詩曰：日就月將。於是哀公嘻然而笑曰：寡人雖不敏，請奉先生之教矣。

曾子有過，曾晳引杖擊之仆地。有間，乃蘇，起曰：先生得無病乎？魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人：參來！汝不聞昔者舜爲人子乎？小箠則待笞，大杖則逃。索而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，非王者之民，其罪何如？詩曰：優哉柔哉，亦是戾矣。又曰：載色載笑，匪怒伊教。齊景公使人爲弓，三年乃成。景公得弓而射，不穿三札。景公怒，將殺弓人。弓人之妻徃見景公曰：蔡人之子，弓人之妻也。此弓者，太山之南，烏號之柘，騂牛之角，荆麋之筋，河魚之膠也。四物者，天下之練材也，不宜穿札之少如此。且妾聞奚公之車不能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。夫射之道，在手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此葢射之道。景公以爲儀而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。詩曰：好是正直。

齊有得罪於景公者，景公大怒，縳置之殿下，召左右肢解之，敢諌者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：古者明王聖主，其肢解人，不審從何肢解始也？景公離席曰：縱之，罪在寡人。詩曰：好是正直。

傳曰：居處齊則色姝，食飲齊則氣珍，言語齊則信聽，思齊則成，志齊則盈。五者齊，斯神居之。詩曰：旣和且平，依我磬聲。魏文侯問狐卷子曰：父賢足恃乎？對曰：不足。子賢足恃乎？對曰：不足。兄賢足恃乎？曰：不足。弟賢足恃乎？對曰：不足。臣賢足恃乎？對曰：不足。文侯勃然作色而怒曰：寡人問此五者於子，一一以爲不足者，何也？對曰：父賢不過堯，而丹朱放；子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅。臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不乆。君欲治從身始，人何可恃乎？詩曰：自求湯作護，聞其宮聲，使人温良而寛大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛仁；聞其徴聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人㳟敬而好禮。詩曰：湯降不遲，聖敬。

孔子曰：易先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎？故天道?盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之，此謙德之於行也。順之者吉，逆之者凶。五帝旣没，三王旣衰，能行謙德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執贄而師見者十人，所還質而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，宫朝者千人，諌臣五人，輔臣五人，拂臣六人，載干戈以至於封侯，而同姓之士百人。孔子曰：猶以周公爲天下賞。則以同族爲衆而異族爲寡也。故德行寛容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊禄重而守之以卑者貴，人衆兵強而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者不溢。此六者，皆謙德也。易曰：謙，亨，君子有終吉。能以此終吉者，君子之道也。貴爲天子，冨有四海，而德不謙以亡其身者，桀紂是也，而况衆庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家國，近足以守其身者，其惟謙德乎！詩曰：湯降不遲，聖敬日躋。

昔者田子方出，見老馬於道，喟然有志焉，以問於御者曰：此何馬也？曰：故公家畜也。罷而不爲用，故出放也。田子方曰：少盡其力而老去其身，仁者不爲也。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。詩曰：湯降不遲，聖敬日躋。

齊莊公出獵，有螳蜋舉足將摶其輪，問其御曰：此何蟲也？御曰：此是螳蜋也。其爲蟲知進而不知退，不量力而輕就敵。莊公曰：以爲人，必爲天下勇士矣。於是廻車避之，而勇士歸之。詩曰：湯降不遲。魏文侯問李克曰：人有惡乎？李克曰：有。夫貴者則賤者惡之，冨者則貧者惡之，智者則愚者惡之。文侯曰：善行此三者，使人勿惡，亦可乎？李克曰：可。臣聞貴而下賤，則衆弗惡也；冨能分貧，則窮士弗惡也；智而教愚，則童蒙者弗惡也。文侯曰：善哉言乎！堯、舜其猶病諸！寡人雖不敏，請守斯語矣。詩曰：不遑啓處，

有鳥於此，架巢於葭葦之顚。天喟然而風，則葭折而巢壞，何其所托者弱也？稷蜂不攻，而社䑕不薰，非以稷蜂社䑕之神，其所托者善也。故聖人求賢者以輔。夫吞舟之魚大矣，蕩而失水，則爲螻蟻所制，失其輔也。故曰：不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。詩外傳卷第八。