論下

論下

春秋緯曰：洛書六篇。孔氏云：洛書，神龜負文而出，列于背，有數一至九。今代之所傳龜書，惟緫五行生成之數，未知孰是。略試論之：春秋緯言洛書六篇，則與五行、九疇之數不偶，亦未明其義。孔氏云洛書有數一至九，謂書之九疇自一五行至五福、六極之數也。且書之九疇，惟五行是包天地自然之數，餘八法皆是禹參酌天時、人事類之耳，則非龜所負之文也。令詳洪範五行傳，凡言災異，必推五行爲之宗。又若鯀无聖德，汩陳五行，是以彛倫攸斁。則知五行是天垂自然之數，其文負于神龜；餘八法皆大禹引而伸之，猶龍圖止負四象八純之卦；餘重卦六十四，皆伏犧仰觀俯察，象其物宜，伸之以爻象也。況乎五行包自然之性，八卦韞自然之象，聖人更爲之變易，各以類分，而觀吉凶矣。若今世之所傳者，龜書不爲妄也。尚或疑焉者，試精之于問答。或問曰：且云圖、書皆出於犧皇之世，則九疇亦陳于犠皇之代，不當言禹第而次之也？答曰：河圖八卦，垂其象也，故可以盡陳其位；洛書五行，含其性也，必以文字分其類。宓犧之世，世質民淳，文字未作，故九疇莫得而傳也，但申其數耳。至大禹聖人遂演成九類，垂爲世範。九疇自禹而始也。或問曰：旣云龍圖兼五行，則五行巳具於龍圖矣。不應更用龜書也。答曰：雖兼五行，有中位而无土數，唯四十有五，是有其象，而未著其形也，唯四象、八卦之義耳。龜書乃具五行生成之數五十有五矣。易者，包象與器，故聖人資圖、書而作之也。或問曰：書云天乃錫禹洪範、九疇，必洛書，今臆說破之，无乃。答曰：仲尼稱河出圖，洛岀書，於宓犧畫易之前，不當云出夏禹之世也。如曰不然，是洛書復出于夏禹之時矣。誠如是，禹之前无九疇也。又何以堯之典九法坦然明白乎哉？問曰：今書世之傳者龍圖、龜書，經所不載，緯候之書蔑聞其義，誠誕說也？曰：龍圖、龜書，雖不載之于經，亦前賢迭相傳授也。然而數與象合位，將卦偶不盈不縮，符于自然，非人智所能設之也。況乎古今隂陽之書，靡不宗之。至于通神明之德，與天地之理，應如影響，豈曰妄乎？

易數鈎隱圖卷下