弟子行第十二

弟子行第十二

衛將軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施敎也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文徳。盖入室升堂者七十有餘人，其孰爲賢？子貢對以不知。文子曰：以吾子常與學賢者也，不知何謂？子貢對曰：賢人無妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難於知人。是以難對也。文子曰：若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問。子貢曰：夫子之門人，蓋有三千就焉，賜有逮及焉。未逮及焉，故不得徧知以告也。文子曰：吾子所及者，請問其行。子貢對曰：夫能夙興夜?，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顔囘之行也。孔子說之以詩曰：媚兹一人，應侯慎徳，永言孝思，孝思惟則。若逄有徳之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子論其材曰：有土之君子也，有衆使也，有刑用也，然後稱怒焉。孔子告之以詩曰：靡不有初，鮮克有終。疋夫不怒，唯以亡其身。不畏强禦，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，說之以詩，曰：受小拱大拱，而爲下國駿龎。荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇。強乎武哉，文不勝其質。恭老䘏㓜，不忘賔旅，好學博藝，省物而勤也。是冉求之行也。孔子因而語之曰：好學則智，䘏孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。堯舜篤恭，以王天下。其稱之也，曰：宜爲國老。齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也。子曰：禮經三百，可勉能也；威儀三千，則難也。公西赤問曰：何謂也？子曰：貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉。衆人聞之，以爲成也。孔子語人曰：當賔客之事則達矣。謂門人曰：二三子之欲學賔客之禮者，其於赤也，滿而不盈，實而如虚，過之如不及，先王難之。博無不學，其貌恭，其徳敦。其言於人也無所不信，其驕於人也常以浩浩。是以眉夀，是曾參之行也。孔子曰：孝，徳之始也。悌，徳之序也。信，徳之厚也。忠，徳之正也。參中夫四徳者也。以此稱之，美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無告，是顓孫師之行也。孔子言之曰：其不伐則猶可能也，其不?百姓則仁也。詩云：愷悌君子，民之父母。夫子以其仁爲大學之深，送迎必敬，上交下接，若截焉，是卜商之行也。孔子說之以詩曰：式夷式已，無小人殆。若商也，其可謂不險矣。貴之不喜，賤之不怒，苟利於民矣，廉於行已，其事上也，以佑其下，是澹臺滅明之行也。孔子曰：獨貴獨富，君子助之。夫也中之矣，先成其慮，及事而用之，故動則不妄。是言偃之行也。孔子曰：欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫。當是而行，偃也得之矣。獨居思仁，公言仁義。其於詩也，則一日三覆白圭之玷，是宫縚之行也。孔子信其能仁，以爲異士。自見孔子，出入於户，未嘗越禮。徃來過之，足不履影，啓蟄不殺，方長不折，執親之喪，未嘗見齒，是髙柴之行也。孔子曰：柴於親喪，則難能也。啓蟄不殺，則順人道；方長不折，則恕仁也。成湯恭而以恕，是以日隮。凡此諸子，賜之所親覩者也。吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢。文子曰：吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。子貢既與衛將軍文子言，適魯見孔子曰：衛將軍文子問二三子之於賜，不壹而三焉。賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否，請以告。孔子曰：言之乎？子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：賜，汝次焉人矣。子貢對曰：賜也何敢知人？此以賜之所覩也。孔子，然吾亦語汝，耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉？子貢曰：賜願得聞之。孔子曰：不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行也，思天而敬人，服義而行信，孝於父母，恭於兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身，謀其身，不遺其友。君陳則進而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。其爲人之淵源也，多聞而難誕，内植足以沒其世，國家有道，其言足以治，無道，其黙足以生，蓋銅鍉伯華之行也。外寛而内正，自極於隱括之中，直已而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也。孝恭慈仁，允徳圖義，約貨去怨，輕財不匱，蓋桺下惠之行也。其言曰：君?不量於其身，臣不可以不忠於其君。是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。蹈忠而行信，終日言不在尤之内。國無道，處賤不悶。貧而能樂，蓋老子之行也。易行以俟天命。居下不援其上，其親觀於四方也。不忘其親，不盡其樂，以不能則學不爲巳終身之憂。蓋介子山之行也。子貢曰：敢問夫子之所知者，蓋盡於此而已乎？孔子曰：何謂其然？亦畧舉耳目之所及而矣。昔晉平公問祁奚曰：羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？祁奚辭以不知。公曰：吾聞子少長乎其所，今子掩之，何也？祁奚對曰：其少也，恭而順心，有耻而不使其過。其爲大夫，悉善而謙其端。其爲輿尉也，信而好直其功，言其功直。至於其爲容也，温良而好禮，博聞而時出其志。公曰：曩者問子，子奚曰：不知也。祁奚曰：毎位攺變，未知所止，是以不敢得知也。此又羊舌大夫之行也。子貢跪曰：請退而記之。