臨川先生文集卷第六十二

臨川先生文集卷第六十二

論議

郊宗議

荅聖問?歌事

看詳雜議

詳定十二事議

郊宗議

問：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，二者皆配天也。或於郊之圓丘，或於國之明堂，或以冬之日至，或以季秋之月，或以祖，或以禰，或曰配天，或曰配上帝，其義何也？對曰：天道升降於四時，其降也與人道交，其升也與人道辨。冬日上天，與人道辨之時也，先王於是乎以天道事之。秋則猶未辨乎人也，先王於是乎以人道事之。以天道事之，則宜逺人，宜以自然，故於郊、於圓丘；以人道事之，則宜近人，宜以人爲，故於國、於明堂。始而生之者，天道也；成而終之者，人道也。冬之日至，始而生之之時也；季秋之月，成而終之之時也。故以天道事之，則以冬之日至；以人道事之，則以季秋之月。逺而尊者，天道也；邇而親者，人道也。祖逺而尊，故以天道事之，則配以祖禰。邇而親，故以人道事之，則配以禰。郊，天祀之大者也，徧於天之羣神，故曰以配天。明堂則弗徧也，故曰以配上帝而已。夫天與人，異道也。天神以人事之，何也？曰：所謂天者，果異於人邪？所謂人者，果異於天邪？故先王之於人鬼也，或以天道事之。蕭合稷黍，臭陽逹於牆屋者，以天道事之也。嗚呼！天人之不相異，非知神之所爲，其孰能與於此？此禮也尚矣。孔子何以獨稱周公？曰：嚴父配天者，以得天爲盛。天自民視聽者也，所謂得天，得民而已矣。自生民以來，能繼父之志，能述父之事，而得四海之驩心以事其父，未有盛於周公者也。