元始闡道開化普度章

元始闡道開化普度章

闡揚道德，開化人天。周治三界，是則名普。

參校曰：經有道言，此二章之標揭，而青元眞人經註，以此表二章之一也。立象起修，四百五十七言。

凡夫性昧，背本失眞，故首立象法，開示蹊徑，爲道之根本。

參校曰：清河老人序述青元經註有曰：條分八事，此八事之一也。

元始洞玄，靈寳本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。

此乃天眞皇人述經本旨，言天尊含弘妙道，禀立自然，覆蓋萬品，最尊最貴，洞觀玄一，化度人天，故云元始洞玄也。能以大慧光明煥照十方世界。在天曰靈，在世曰寶，故曰靈寶。皆金口敷演，故云本章，具載修眞合道之本，其品最上，爲衆妙之首，密隱魔眞之諱。合梵炁而凝，散則爲炁，合則爲文，乃變化消息之道，非墨跡之比，爲萬法之祖，三洞之尊。智者識之，修鍊成寶。黄庭經云：治生之道了不煩，祖修洞玄與玉篇。此之謂也。頌曰：

欲知元始度人方，靈寳元來號本章。内隱百魔誰會得，若能離合自然光。

混洞赤文，无无上眞，元始祖劫，化生諸天。開明三景，是爲天根，上无復祖，唯道爲身，五文開廓，普植神靈。

混洞者，天地未判之象也。元始之前，其炁純而赤，風澤相混，是爲大洞。始結文章，唯天尊凝凝獨立，在无无之最上，得眞中之至眞，故云无无上眞。元始祖劫，即龍漢小劫，曰延康。初因一炁生三炁，爲三清上境；三炁生九炁，以成九天；九天之外，又列三十二天，即化生諸天也。然後布日月星辰，主持萬物，即開明三景之光，爲天地之象，然不逃遷變之運。天尊乃含混洞始，生五行眞炁，凝爲符篆，俾安鎮天地，生化神靈，尸於三界，使主持萬法，故得懸而不落，久而不壊者也。以此五文演成五千之字，具載妙元神眞道之根本，上應五行，爲開化之首也。如人之未形，神識安在哉。混混沌沌，屯屯蒙蒙、無分無别、不有不无、无无曰道，道爲人之根，此道之散，遂成其樸。樸散爲炁，炁凝生神，神具則有形矣。乃人之本元，本始如此。然後布三田，開九竅，五臟六腑，即化生諸天之象。三田者，精血之凑理、萬炁之根原。即開明三景，爲一身陰陽，營衛之本也。且人之生，雖自胞胎，其元則起於无始之始，誰祖誰宗，禀道炁爲，質假精血，而寓成變化者也。五神列布，然後三萬六千關節，根元本始一時生神，豈不爲神靈普植哉。乃知道不遠人，人悟而修鍊，可以昇仙。愚人執迷不能尊其炁、貴其根、保其命、固其形，自取死壞，離其本眞耳。故遠於道也。頌曰：

位極无无最上眞，始乎龍漢迄于今。

不增不减常清静，是則名爲大法身。

無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。

大朴散，天地分；靈文結，玉字出。然後萬象有光，萬象開明，萬法定立，萬物自成，萬靈受度，萬類出生，若一炁未判，五文不形，則何以生成者哉。如人之生，若非道炁，降以眞靈資養，開之化之，則幻色之身，憑何據立矣。頌曰：

靈寳分光初敞露，文章煥燦無今古。

安天鎮地顯生成，不是云云紙上語。

是爲大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極无上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅浄霐。大行梵炁，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司録、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，无量度人。今日校録，諸天臨軒。

自无色以去，悉名梵天。此云大梵者，即道炁始凝者也。天中之天者，即三清大羅聖境也。大者，覆蓋萬天；羅者，羅絡三界；極高无上，故稱大羅。中有玉京之山，周迴八萬里，下與崑崙對立。山有鬱羅簫臺，臺有七寶城，城有玉清殿，天尊居其中。上極，謂无極也。渺渺浩勃，惟上仙視之即見，中下之仙不可窺也。其高數仞而不可量，乍有乍無，故云若存若亡，乃元始消息之道。又有三華離便之宫，大有之庭，皆宴息之所。每諸天上帝相會之時，必歩虚吟詠，三遶此庭，方睹玉相也。金闕玉房、瑶池翠水，森森列布，憑梵炁周回運轉不息，故得久而長存。此宫有度人不死之神，隱居其中，亦元始分化之號。長生君即朱陵大帝，治太微垣，司火鍊之事。度世君主陽九百六之變。司馬君主滅邪却試，好生君即青華之别名也，主治詮校。韓君，主南昌，品秩學人。司命司録，主功過，予奪延夀益筭，主增註年命。度厄之神，主消平厄難。回骸起死君，主昇度死魂，飛尸登晨。今天尊説法之際，皆蒙召制，臨集帝軒，校圖檢録，品度學人也。如人之身，七寳之貴，與玉京無異。腦宫為鬱羅之臺，金闕玉房森羅浄霐，冥然列布，不死之神，位其中。若使梵炁周回不息，亦如天之不落，久而無壊也。頌曰：

梵炁周回徧十方，玉京金闕極森芒。

忘情内觀三清境，盡是長生不死鄉。

參校曰：經曰化生諸天，又曰是為大梵天中之天，以至大羅玉清。經註已明别録。又載九天、九霄、梵炁天名、霄名，今附録焉。始青天附以太霄暉明流光素景天，青元天附以青霄元真寳曜天，始丹天附以丹霄總生開靈傳道天，太丹天附以絳霄太平應化道主天，始素天附以景霄中極至妙變空天，太素天附以玉霄皓元威德耀晶天，始玄天附以琅霄飛青元關溥濟名，太玄天附以紫霄合景雙關化身天中天，清微天附以神霄玉清妙境，下統九霄梵炁。又别本經註有三天、九天、三十二天之圖，附生神章。九天在三天之下，三十二天之上。第一鬱單无量天，在南；第二上上襌善无量壽天，在西北；第三梵監須延天，在東；第四寂然兜術天，在西南；第五波羅尼密不驕樂天，在東南；第六洞无化應聲天，在北；第七靈化梵輔天，在西；第八高虚清明天，在東北；第九无想无結无愛天，在北，或曰波利天。此九天皆是梵炁，又即是始青天及太霄等天别名也。并附見于此。

東方无極飛天神王長生大聖无量度人。南方无極飛天神王長生大聖无量度人。西方无極飛天神王長生大聖无量度人。北方无極飛天神王長生大聖无量度人。東北无極飛天神王長生大聖无量度人。東南无極飛天神王長生大聖无量度人。西南无極飛天神王長生大聖无量度人。西北无極飛天神王長生大聖无量度人。上方无極飛天神王長生大聖无量度人。下方无極飛天神王長生大聖无量度人。

自東為始，乃至十方，道炁分形，其妙難測。此則飛天大聖无極神王之尊號。神王繼元始而生，自龍漢之前，元始開化，首布此神，俾執持天炁，領括天仙，總御生死，洞理陰符，撫掌兆民。凡劫運終、則神王陶鑄學人，行保舉事，凡昇降之格，悉皆所係。頌曰：

法身本自無異相，化現十方元一様。

只縁大聖能長生，度人所以无邊量。

十方至眞、飛天神王、長生度世无量大神，並乘飛雲，丹輿緑輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節，十絶靈旛。前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴。獅子、白鶴，嘯歌邕邕，五老啓途，群仙翼轅。億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監眞度生。

輿輦輪蓋皆陽精之炁所成，鳳鳥龍鶴乃陰精之炁所化。上聖之人具眞常之道；呼吸合散，隨意現前。陰陽之炁調諧成歌成曲，皆純眞所爲，非外物也。人能修鍊靈寳内成，陰魔屏盡，齊集陽神，以㑹鍊眞之府。其元炁一呼，萬神咸聽，五臟神靈，各隨方色自現，輿輦儀衛來迎。然後百骸衆神，前導後從，昇舉朝元，與斯無異也。頌曰：

紛紜仙仗貴難勝，雜還笙歌盡不成。

此箇風光誰使得，大都不離自家身。

濟度生死一百五十八言。

前者設象，示勸修眞，今當濟生拔死，以彰載度之事。

參校曰：此青元註經，條分八事之二也。

諸天丞相、南昌上宫、韓司主録、監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天。

三十二天各有丞相，乃天中宰協侍宸，主録勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府，遷化學人，鍊度之所也。韓司即宫中文人，主鍊度文籍之事。監生主生魂鑄魄，更生之别名也。感天尊願力，各持録籍，齊到帝前，校其應受度者，或以宿名玄圖，骨相合仙；或修齋奉戒，功德積感；或以敬奉三寳，善功徹天；或供養師寳，爲三官所。稱名在諸天者，各爲嚴行考校，然後據功量品而升度之。頌曰：

感召諸天集帝庭，區區校録有何因。

世間積善功高者，便有南昌鍊度人。

普吿三界、無極神鄉、泉曲之府、北都羅酆三官九署，十二河源，上解祖考億劫種親疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留逼合鬼群，元始符命時刻昇遷。

三界，天、地、水也。無極神鄉，盡三界中神庭社廟之司也。泉曲在北溟之最下，爲江海之要府，皆停録罪魂之處。北都羅酆者，自清炁上為諸天之外，其重濁之炁凝成此山，在天地之北，山高五億五萬五千五百里，周回三萬里。上參碧落，下際風泉，黑鬱之炁盤礴。其中山有六天洞宫，一曰紂絶陰天宫，二曰奉殺諒事宗天宫，三曰明晨耐犯武城天宫，四曰恬照罪炁天宫，五曰宗靈七非天宫，六曰敢司連宛天宫，每一宫各有一大魔王主之，爲三元之總轄，五嶽之都司。又有三宫，上元宫在山之阿，去天爲近。天官領之主校功録善，陞降品秩。中元宫在山之左，地官領之，中有靈獄，主治罪魂，為追呼之府也。下元宫在山之右，去風壘近，水官領之。下有九囚大獄，寒水之庭，八難之場，主治世間惡逆重罪囚鬼。此三宫各有三府，府有一百二十冥曹，盡酆都界官吏，總九萬九千九百萬衆，皆以世間明靈者爲之。九署者，即九壘土皇、九令之司也。十二河源者，如導岍導嶓?之類，乃分治罪魂之所。今天尊既命諸天嚴行檢校，昇度學人，又下九龍符命，普告三元，使爲學人上解祖考億劫已來種識支親，速爲削除罪籍，落滅三惡之根，不得拘留滯礙，逼合於囚鬼之群。應時刻而昇遷也。頌曰：

諦觀符命自誰宣，能釋幽牢罪苦纏。

返本還元扶起命，人人時刻得昇遷。

北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宫。死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。

酆都洞陰之境，有朔單鬱絶之都，五靈玄老五、炁天君主之。九地之中，北陰天君主之；九水之中，太溟水帝主之；總號曰北都。中有三界大魔、三五將軍、六甲掾吏、五帝考官，又有孰罰神兵、巨天力士萬人，皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世，脩學淺薄，而罪器深重者，不免歸此。其生也爲陽魂，其死也爲陰魄。若妄源不息，則陰魂散亂，莫可執持。故令部衛其形，使不散壊，制御群魔，令行保舉，度品於南宫，使彼死魂受大火鍊，鬼質消盡，然後羽化成仙。死魂受鍊者，謂血肉更生，非但父母所生之身，蓋道身也。故云生身，此之道身，一蒙仙度，則隨劫流轉，與天齊年也。頌曰：

形魂只要我扶持，制得群魔不受欺。

這箇生身須自度，待他保舉恐成遲。

永度三途五苦八難，超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉眞无色之境梵行。

三途者，謂地獄、鬼趣、旁生。五苦者，謂刀山、劍樹之屬，在世則生、老、貧、病、死。八難者，謂墮落異類，生爲下賤，形容不正，生在邊方，禀性兇戾；不遇仁君，常值兵火，與一切善自生魔障。故三途五苦經云：三業浄則不墮，三途謂身、心、口也。由此三業爲十惡根，爲衆業本心。業浄則地獄無有，口業浄則鬼氣清消，身業浄則不生異趣。去五毒則除五苦。謂眼觀五色，鼻嗅五香，舌了五味，耳聽五音，心生五慾。但使一根一塵清浄，則五苦惡道從何而起？當自泯矣。脩八行則消八難，謂仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等，由此八行，爲萬善根度世之本也。或以八難爲地獄囚閉之事，此則滯境，不該至理，宜從此義。上清者，乃玉帝之都，大道无色之境。梵行者，法也，謂有法可脩，有行可進，故稱梵行。凡死魂受度，拜謁帝京，然後隨功各昇彼天，次第脩習。頌曰：

罪垢皆由心境昏，三途五苦累形魂。

天光一洗根塵浄，仙化朝元禮至尊。

品述諸天四百一十三言。

前者令下三界根括生死，升度學人；次當敷述諸天升降品格，以示進脩地位。參校曰：此青元註經，條分八事之三也。

東方八天

元始積九陽梵炁以成，故應東方六天，爲欲界二天。爲色界黄曾天，在虚梵之首宿，次奎璧。唯餘七天宿，次斗、牛、女、虚、危、室、璧。

參校曰：别本註帝服，青冕、青旒、青服、青裳六天爲欲界。○清濁分九陽，一輕之炁成天，在衆天之下，去凡五百二十億萬里，乃風霄之界。世人行三浄行，建百善功者，得生此天。天人夀命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可見。其間或以接手爲欲，或以言辭、或以眼視、或以身交，故云欲界。此天快樂，絶勝諸天，故多貪著，衰相易現，壽命終盡，則復淪諸趣。若漸次脩習，欲染頓除，則昇入色界。脩小乘道可以證此，謂之天人。釋經所謂脩六度，行初進之侣。天中具有太清三百六十科戒，檢制天人，如大劫交大火，自崑崙根起，梵燒世界，炎焰上昇，直至和陽天，於是元炁潰散，天乃淪壞。頌曰：

珠闕瓊樓是欲根，嬪娥彩麗奏天鈞。

但將愛處休躭染，項背圓光轉轉明。

太皇黄曾天

異號浄天，或稱覩史。其色黄，應東方，宿次奎璧。世人脩十善功，初出凡者，得生此天。

帝鬱繿玉明

鬱鑑，天帝覺之内諱；玉明，帝魔之隱音。雲篆太虚之文，元始以玉簡金書祕于天之紫極宫。

參校曰：别本註云：帝主長生籙。

太明玉完天

或稱勝妙天，色緑，應東方，宿次璧。世人建二十善功，二根浄者，生此天。

帝須阿那田

須阿，天王内文；那田，天王隠音。四字金書祕之于天之紫房宫。

參校曰：别本註云：帝主度魂更生。

清明何童天

異號光天，其色黑，應東方，宿次室。世人建四十善功，三根浄者，生此天。

帝元育齊京

元育，天王之隱諱。齊京，真人内文。四字金書祕于天之九晨宫。

參校曰：别本註云：帝主敷布政教，度脱天人也。

玄胎平育天

異號梵天，或稱忉利，其色赤，應東方，宿次危。世人建六十善功，四根浄者，生此天。帝劉度内鮮。即天帝君之隱名，四字金書祕于天之元景宫。

參校曰：别本註云：帝主召魔舉仙。

元明文舉天

或云化樂，其色蒼，應東方，宿次虚。世人建八十善功，五根浄者，得生此天。

帝醜法輪

醜，天君内文。法輪，帝之異號。三字金書祕于天之廣寒宫。

參校曰：别本註云：帝主通行元炁。

上明七曜摩夷天

異號化樂，謂欲樂之極，其色黑，應東方，宿次女。世人脩一百善功，六根浄者，得生于此天。

帝恬懀延

恬懀，天帝内音，延爲隠號。三字金書祕于天之太陰宫。

參校曰：别本註云：帝主開度幽難。

一十八天爲色界。○清濁分輕清之炁以成其色，不同在无色之下，去欲界三十萬里，乃丹霞之景。鹿塵六天脩下元三百戒，積三百善功者，乃昇此天。細塵六天，脩中元五百戒，積七百善功者，昇之。輕塵六天，脩上元七百戒，積八百善功者昇之。雖無情慾，尚有形色可見，故云色界。若漸次脩習，塵染頓盡，形色不昇，則轉入无色界。若生貪著、則復墜下天。脩中乗道可以證此，謂之天仙。其上者謂眞仙。釋名四果天中具有上清二百四十科戒，檢制天人，如大劫交水，自東井起，洪泉鼓波，漂蕩世界，直望極風天，元炁潰散，此天淪壊。頌曰：

勤脩功行始超塵，快樂宫中享大椿。

心鏡一輪勤拂拭，花冠整頓勿欹傾。

虛无越衡天

或云初梵，其色碧，應東方，宿次牛。天人六根雖浄，尚拘色塵，乃昇此天。亦號初襌天。

帝正定光

即天帝君之内文，三字金書祕于天之太玄宫。

參校曰：别本註云：帝主无上之道。

太極濛翳天

或云上梵，其色紫，應東方，宿次斗。天人一色，塵鹿浄，乃昇此天亦號初襌天。

帝曲育九昌

曲育，天王之隱號；九昌，乃帝之總文。四字金書祕于天之玄都宫。

參校曰：别本註云：帝主鍊度朽骸。

南方八天

元始積三陽梵炁以成，故應南方，治屬太清炁，太上老君爲化主。赤明天在虚梵之首，宿次箕、斗。唯餘七天，宿次角、亢、氐、房、心、尾、箕。

參校曰：别本註云：帝服青冕、赤旒、朱服、黄裳。

赤明和陽天

或號少光，其色白，應南方，宿次箕、斗。天人二色，塵鹿浄，乃昇此天，亦號初襌天。

帝理禁上眞

四字天王之隱號。金書祕于天之長明宫。參校曰：別本註云：帝主鍊仙成眞。

玄明恭華天

或云光音，其色黄，應南方，宿次箕。天人三色，塵鹿浄，乃昇此天，亦號二襌天。

帝空謡醜音

四字，即天君之内文。金書祕于天之東華宫。

參校曰：别本註云：帝主應化一切。

耀明宗飄天

或云无量光，其色緑，應南方，宿次尾。天人四色塵鹿浄，乃昇此天，亦號二襌天。

帝重光明

三字，即天帝之總號。金書祕于天之昊玄宫。

參校曰：别本註云：帝主劫終納學仙之人。

竺落皇笳天

異號初浄，其色青，應南方，宿次心。天人五色，塵鹿浄，乃昇此天，亦號二襌天。

帝摩夷妙辯

摩夷，天君之隱諱；妙辯乃帝之内音。四字金書祕于天之青玄宫。

參校曰：别本註云：帝主魔試學仙之人。

虚明堂曜天

異號嚴浄其色赤，應南方，宿次房。天人六色塵鹿浄，尚有細塵，乃昇此天，亦號三襌天。

帝阿?婁生

阿?，天王之隱音。婁生，玉君之梵號。四字金書祕于天之重華宫。

參校曰：别本註云：帝主開度人天。觀明端靖天，異號徧浄，其色蒼，宿次氐，應南方。天人一色塵細浄，乃昇此天，亦號三襌天。

帝鬱密羅千

鬱密，帝之隱文。羅千，天君内號。四字金書祕于天之光華宫。

參校曰：别本註云：帝主度學者之身。

玄明恭慶天

或號无量浄，其色黑，應南方，宿次亢。天人二細塵浄，乃升此天，亦號三襌天。

帝龍羅菩提

龍羅，即飛天内音。菩提，帝君之隠號。四字金書祕于天之開闔宫。

參校曰：别本註云：帝主度得道之人。

太煥極瑶天

異號福愛勝，其色碧，應南方，宿次角。天人三細塵浄，乃昇此天，亦號四襌天。

帝宛黎无延

四字，天王之内文。金書祕于天之帝康宫。

參校曰：别本註云：帝主教學仙之人。

西方八天

元始積九陽梵炁以成，故應西方，治屬上清炁，太上道君爲化主。孔昇天在虚梵之首，宿次軫角；唯餘七天，宿次井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

參校曰：别本註云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、緋襈。

元載孔昇天

或云快樂，其色紫，應西方，宿次軫、角。天人四細塵浄，乃昇此天，亦號四襌天。

帝開眞定光

開，即天帝君内音。真定光，即天主隱諱。四字金書祕于天之延壽宫。

參校曰：别本註云：帝主鍊度死魂更生。

太安皇崖天

異號極樂，其色白，應西方，宿次軫。天人五細塵浄，乃昇此天，亦號四襌天。

帝婆婁阿貪

婆婁，天君隱音；阿貪，帝魔内諱。四字金書祕于天之開明宫。

參校曰：别本註云：帝主開度善人。

顯定極風天

或云廣樂，其色黄，應西方，宿次翼。天人六細，塵雖浄，尚餘輕染，乃昇此天。亦號四襌天。

帝招真童

三字，天君之祕號。金書祕于天之大赤宫。

參校曰：別本註云：帝主度有善功之魂。

始皇孝芒天

或云上妙，其色緑，應西方，宿次張。

天人一輕染浄，乃昇此天。帝薩羅婁王。四字，乃玉眞之隱文，金書祕于天之太丹宫。

參校曰：别本註云：帝主披夜開幽。

太皇翁重浮容天

或云：色究竟，其色青，應西方，宿次星。其色塵漸除，故云色究竟。

天人二輕染浄，乃昇此天。

帝閔巴狂

三字，天中帝君之内文。金書祕于天之華蓋宫。

參校曰：别本註云：帝主召魔集眞。

无思江由天

或號最上妙，其色赤，應西方，宿次柳。天人三輕染浄，乃昇此天。

帝明梵光

三字，天中帝君之内號。金書祕于天之明堂宫。

參校曰：别本註云：帝主開度善魂。

上揲阮樂天

或號自在，其色蒼，應西方，宿次鬼。天人四輕染浄，乃昇此天。

帝勃勃監

勃勃乃天君内文，監乃帝之内號。三字金書祕于天之運靈宫。

參校曰：别本註云：帝主品類天人等級。

无極雲誓天

異號大自在，亦云不還。其色黑，應西方，宿次井。天人五輕塵浄，乃昇此天，天人到此，更無復墜下，故云不還。

帝飄弩穹隆。

飄弩，天魔内文；穹隆，帝君隆諱。四字金書祕于天之中元宫。

參校曰：别本註云：帝主度一切天人。

北方八天

元始積五陽梵炁以成四天，爲无色界。四天，爲種民天，治屬玉清炁，元始天尊爲化主；霄度天，在虚梵之首，宿次參井，唯餘七天，宿次奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

參校曰：别本註云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。四天爲无色界。清濁分，清高之炁以成四天之色，純碧，在種民之下，去色界三十六萬里，乃碧霞之景。天人塵染俱浄，洞入自然，乃昇此天。身形微妙，或大或小，无復色象，人不能見，故云无色。天中亦无日月星辰，夀量无盡，若空有兩忘，結習俱盡，乃昇種民。脩大乘之道，可以證此，謂之眞人。釋云：菩提薩埵天中，具有玉清一百二十科戒，檢制天人。如大數交火劫，焚至和陽天；水劫漂至極風天。水火到此衰絶，不能上昇，相乘化合，爲風扇蕩於是，元炁潰散。自孝芒至霄度六天爲風所壊，自元洞以去七天，但元炁散而復合，不拘三界劫運也。頌曰：

漸入无爲得道宗，一塵不染意圓通。

回眸下視三千界，萬法都來一箇空。

皓庭霄度天

異號不同，應北方，宿次參、井。天人輕染雖浄，尚餘染習，乃昇此天。

帝慧覺昏。

三字，帝君之内音。金書祕于天之瓊瑶宫。

參校曰：别本註云：帝主拔度學人。

淵通元洞天

異號大不空，應北方，宿次參。天人色塵都忘，但有心識，漸入炁觀，乃昇此天。

帝梵行觀生

梵行，天君内音；觀生，帝之隱諱。四字，金書祕于天之眞元宫。

參校曰：别本註云：帝主度學仙之人。

太文翰寵妙成天

異號非想，應北方，宿次觜。天人心識兩忘，炁觀漸妙，乃昇此天。

帝那育醜瑛

四字，天帝魔王之内文。金書祕于天之靈幽宫。

參校曰：别本註云：帝主統理魔王。

太素秀樂禁上天

異號非非想，應北方，宿次畢。天人結習漸忘，炁觀轉妙，乃昇此天。

帝龍羅覺長

龍羅，天王内諱；覺長，帝之隠文。四字金書祕于天之化靈宫。

參校曰：别本註云：帝主領録魔王。

四天爲種民天。○清濁分得高虚之炁以成四天之色，不同在大羅之下，去无色界一百三十五萬八千里，乃太虚之景。天人經歷諸天，諸塵漏盡，一相無相，皆悉空寂，結習頓忘，洞入眞道者，乃昇此天。釋云：已入正脩得三摩地天中，常住不滅。多是歷代聖君賢臣居之，如羲皇、周孔之屬是也。亦無禁戒，但飛行元炁，上朝九清，若積功而眞妙，則昇入大羅，脩最上乘之道，可以證此，謂之仙聖。如大數交，三劫大起，三界損盡，此天元炁復混爲一；聖人降生凡世，開教立法，製造萬物，以度人庶。故生神經云：以充種民。此之謂也。蓋爲民之種，故云種民。頌曰：

无影无形大法身，不生不滅號成眞。幾經劫石消磨盡，寂寂神光依舊明。

太虛无上常融天

異號不動，其色緑，應北方，宿次昴。天人初出三界，結習頓忘，尚喜无爲，漸入神觀，乃昇此天。

帝總監鬼神

乃天帝君之都諱、乃攝魔之内音。四字金書祕于天之萬福宫。

參校曰：别本註云：帝主校學者之功。太釋玉隆騰勝天，異號大不動天，其色青，應北方，宿次胃。天人喜習頓除，神觀轉妙，乃昇此天。

帝眇眇行元

四字，乃帝君之隱號。金書祕于天之白蓋宫。

參校曰：别本註云：帝主召集仙聖。

龍變梵度天

異號上妙天，其色赤，應北方，宿次婁。天人清浄无染，證不空果，乃昇此天。

帝運上玄玄

運上，天王之内文；玄玄，玉眞之總音。四字，金書祕于天之靈寳宫。

此天别有宫闕，號曰延眞。釋氏見性成佛、頓悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。時遊三界諸天，教諸天人菩薩，脩諸梵行。

參校曰：别本註云：帝主進仙成聖。

太極平育賈奕天，

異號最上妙，其色蒼，應北方，宿次奎。天人洞入道妙，證无上玄覺，乃昇此天。天人脩習至此，號爲究竟昇玄，轉入三境。

帝大擇法門

天王之總文，四字。金書祕于天之天寳宫。

參校曰：別本註云：帝主普度學者之身。

三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清，无量之奥，深不可詳，敷落神眞，普度天人。

天尊所説諸天諸帝，皆是空洞之炁，自然結成。隱文，帝魔神靈尊之祕，神靈憑之而變化，遊空飛行於上清，乃九和十合之歌音，非文辭之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始開化而述布置於諸天，使執持天炁以度天人也。頌曰：

一層天有一般名，只要脩行不染塵。

直到諸天最高處，始知平育作眞人。

參校曰：三十二天，有欲界、色界、无色界、種民天四者之分。青元經註備述學人内功外行昇進之序甚詳。愚嘗參考道經釋典，述成脩證品，附于經卷之後。

敕魔護道二百六十六言。

前明品位勸脩，今當檢敕神靈，掃蕩魔試，扶衛學人。

參校曰：此青元註經，條分八事之四也。

今日欣慶受度，歷關諸天。請滅三惡，斬絶地根，飛度五户，名列太玄。魔王監舉，无拘天門。

夫人作諸不善，則魂怒而神靈去體，知其同入惡道故也。若作一切善，則魂喜而百靈集，知其同證道故也。脩學之士，一旦成眞受度，則百骸衆神，欣然而相慶也。今日者，謂成道之日也。人之求仙，須得惡根斬絶，罪垢消泯，使身器清浄，乃得仙度。故天尊言今日欣慶受度，則必歷關于諸天，親謁大帝，請滅三途之惡難，斷絶地司之罪根；不歷五苦，紀名字於太玄都司，註定仙籍。於是諸天魔王監眞保舉，更无拘滯於天門。頌曰：

歷盡關山道路辛，這回金榜喜題名。男兒志氣誰能禦，駟馬榮歸自在行。

東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，總監衆靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝飬氣，黑帝通血，黄帝中主，萬神无越。

東斗九星，斗中生氣，故主生筭。西斗五星，斗中成形，故主記名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故總監百骸衆靈也。夫人之脩學，必得五斗標名，然後降神守護，乃得成道，此天尊救攝，以保學人也。斗中之極，各有一帝。五帝在天，則總御三界，制主萬神，不使過越分度。若降炁在人身中，則往返三田，調御五炁，故青帝治肝而護魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而養氣，黑帝治腎而通血；黄帝中主於黄堂，制御百骸，萬神不使錯越也。且炁清而上者曰天陽，炁之濁而下者曰地陰，其中曰靈陰。陽之道，上中下三分，其用則一。五方五臟各傳一炁，交合爲一，凝而成眞，號曰靈寳。故云五神安静，則萬炁流通；三田升降，則神靈純一。神靈純一則與道合眞，長生不死。此皆顯明靈寳為學人調神護道之事。

青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黄天魔王横天擔力。五帝大魔萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。

青天魔王，青面朱髮，總統九醜，遊空飛行，是名巴元醜伯，皆其隱諱也。若降炁人身，耗人肝氣，使人喜愠不常。赤天魔王負荷元炁，撑主天地，力可摧山，是名負天擔石。耗人心氣，令人强暴。白天魔王一首六目，力破山嶽，遊行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺氣，令人貪恣。黑天魔王形質獰惡，監領小醜，性好殺伐，是名監醜朗馥。耗人腎氣，令人好殺。黄天魔王常乗羽車，飛行三界，横行天地，舉唱謡歌，惱亂學人，是名横天擔力。耗人脾氣，令人灾病。此五帝大魔，即天王也。現魔王相，魔試學人，人若識之，與彼俱化，其魔各現帝相，昇度爾身。今以天尊開化度人勑攝之故，於是飛行鼓從，總領其下所轄魔兵麾幢鼓節，周遊觀察於太空，自行號令，威靈赫奕，與諸天等倫，代天尊開化，遊行乾坤，掃蕩諸魔，昇度學人也。頌曰：

名曰天王復號魔，横行天地破山河。

被予識得渠名姓，倒却旗鎗掛玉珂。

上天度人，嚴攝北酆；神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張，天丁前驅，大帥仗旛，擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上眞，金鉞前戮，巨天後刑，屠割鬼爽，風火無停，千千截首，萬萬剪形。魔無干犯，鬼無妖精，三官北酆，明檢鬼營，不得容隱，金馬驛呈。普吿無窮，萬神咸聽。三界五帝，列言上清。

以度人故，嚴行檢攝三界邪魔也。且北都羅酆有六天洞宫，一宫各有一大魔王，司之部屬甚多，不可數窮，耗人爲事，忏惱學人，皆所致之。故天尊攝之，以保學人也。神公者，玉清丞相，受天尊勅，宣布號令，揮斥不祥。八威者，巨虬、獅子、毒龍、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天馬四布，天丁前驅而禀命，大帥仗幡而領行；烈火一擲則飛揚萬里，流鈴一震則交錯八衝。敢有干試，拒遏上帝眞命，則天丁執金鉞而前戮，力士持巨天之斧而後刑，屠割鬼爽，如風而不停。以嚴速，故重云：千千截首，萬萬剪形，魔無干犯而擾。正鬼無妖，沴而爲精。三官府署，北都洞宫，各明檢鬼營，不容隱停。金龍驛遞而傳行，普告無窮世界，三界萬神，咸使聞知。如是掃蕩既畢，然後三界諸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教，爲學人掃魔衛體之事。人若内境融寂，神靈咸布，入大定相，則萬邪不干，魔試消滅矣。頌曰：

學道須憑慧力多，清江母或漲風波。

融心直入丹霞外，滿目戈矛奈我何。

元始無量度人上品妙經註卷中