春秋正義卷第二十八昭公

春秋正義卷第二十八昭公

勑撰八年注以首至卋子。

正義曰：招與公子過共殺偃師而立公子留。及椘殺徵師　出奔鄭，招乃㱕罪扵過，而使陳人殺之。及椘師来討，招又推過為首，淂免重責不死而放之扵越，是以招為從罪也。君其從招之詐。如椘之意，則冝書過殺偃師。由是仲尼知其實狀，以招為首。傳言書曰陳侯之弟招殺陳卋子偃師，罪在招也。是仲尼新意，以招為首?也。從殺例者，從两下相殺之例也。釋例曰：大臣相殺，死者無罪，則两称名氏，以示殺者之罪，

王札子殺召伯、毛伯是也。若死者有罪，則不称殺者名氏，

晋殺其大夫陽䖏父是也。然則卋子雖是副主，猶是人臣，從此人臣相殺之例，故称弟以見殺者之罪也。又称卋子以見卋子亦人臣也。鄭叚去弟，陳招不去弟者，釋例云：陳招殺兄之子，然不推刃扵其兄，故以首?称弟称名，從两下相殺也。是言招罪輕，扵害兄，故存弟也。　　注襄二至于宋。

正義曰：溺以襄五年即位，爾来陳常從椘，唯有襄二十七年大夫與魯同盟于宋。刘炫云：徃年衞侯?卒，杜云：元年大夫盟于䝞。此不數䝞，以杜為上下自相及。今知不然者，以盟于宋，經有明文，故指之。䝞盟文不見經，故不數也。其衞侯?更無盟䖏，唯有䝞盟，故數之。刘不尋杜意而規其過，非也。　　注革車至闕也。

正義曰：傳称革車千乗，是大蒐也。十一年大蒐于此蒲，二十二年大蒐于昌間，定十三年、十四年大蒐于比蒲，皆云大蒐。此不云大，知經闕文也。釋例云：紅之蒐，傳言革車千乗，所以示大蒐也。而經不書大，諸事同而文異。傳不曲言經義者，直是時史之闕略，仲尼略而從之。春秋不可錯綜經文，此之?也。刘、賈頴云：蒐于紅不言大者，言公大失權在三家也。十一年，蒐于比蒲，經書大蒐，復云書大者，言大衆盡在三家。隨文造意，以非例為例，不復知其自違也。注招之黨椘殺之。

正義曰：孔奐之為招黨，傳無其文，正以殺称名氏，是有罪之文，知其是招黨也。文七年宋人殺其大夫，傳曰：不称名，衆也。且言非其罪也，無罪不称名，知称名為有罪矣。若使孔奐無罪，仲尼必當変文。但此非常例，先無定制，不知其将何所称也。執招殺奐，皆是椘人為之，承上椘師滅陳之下，是椘可知，不復每文書椘。杜以注文隔，故言椘殺以明之。不言殺陳大夫者，殺他國之臣，例不書爵。宣十一年椘人殺陳夏徴舒，是其?也。此執招、殺奐，皆滅陳乃為之，故依次而書，書在滅陳之下。　　注嬖人至故書。

正義曰：賈、服以葬哀公之文在殺孔奐之下，以為椘葬哀公，故杜辯之。?克葬之。案傳，克?殺馬毁玉，椘人将?殺克，不得為椘葬之。若是椘葬，冝云椘人葬陳哀公，當如齊侯葬紀伯姫，不淂，直言葬也。且諸言葬某公者，皆是魯徃會葬之文，大夫不淂書名，言其所為之事而巳，故云魯徃會故書也。案傳袁克之葬，乃是私竊葬之，而魯淂會者，諸侯之卒，告卒不告葬，但葬有常期，知卒即徃會之，未必淂以禮從赴也。　傳注魏榆，晋地。

正義曰：服虔云：魏，邑。榆，州里名。襄二十三年?孫豹次于雍榆。雍榆，地名，知魏榆亦地名。　　　民聽濫，

正義曰：或民聽濫，失實無言而妄称有言也。　詩曰至謂乎。

正義曰：小雅雨無正之篇也。可哀愍㦲！彼不能言之人，其所言者，非不從舌是出，但其言僣而無徵，唯扵巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也，可嘉羙矣。彼能言者，巧為言語，如水之轉流，然其言信而有徵，自便其身，處休羙之地，以言能而自䖏其羙地，故可嘉也。此能言䖏休者，其是子野之謂乎？　注哿嘉至小異。

正義曰：詩毛傳云：哿，可也。哿無正訓，以其字從加從可，故各以意訓耳。此詩上文云：聽言則荅，讃言則退，然後次此哀㦲。故杜以哀㦲不能言覆上僣言見退，謂言而不見信，被黜退者也。哿矣能言覆上聽言則荅，謂言可?用，見應荅者也。以其言可嘉善，信而有徴，故自取安?。䖏，休羙也。師曠因公之問，其言流轉，終皈于諌，其言實巧，故以比巧言如流也。據今毛、鄭解詩，哀㦲不能言者，䝨人不能言也。不能以其正道曲從君心，故身見困病。哿矣能言，乃指時卋。所謂能言者，巧言從俗，如轉流矣。阿䛕順旨，不依正法，淂使身居休羙。与此所引意異，故言當?向時。詩義如此，与今說詩者小異。隱元年注云：詩人之作，各以情言，君子論之，不以文害意。故春秋傳引詩不皆与今說詩者同，他皆放此。然則引詩断章，取義淂異扵本，而云?向時詩義如此者，但?向此言在孔子刪詩之前，与刪詩之後，其義或異，故云?向时詩義如此。隱元年論詩者君子之言，君子即丘明也。其言則刪詩之後，乃与詩說不同，故云引詩断章。此杜大略而言，其實未脩之前，有引詩，亦有断章者。　注經書辛丑，從赴。

正義曰：經云辛丑，傳言辛亥，經、傳異者，多是傳實經虚，故言從赴。長歴四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥，一月之内有此二日，故不云日，誤。　注疑為至發之。

正義曰：襄十一年

椘人執鄭行人良霄，傳称書曰行人，言使人也。此復發傳，故言重發之也。釋例曰：行人有六，而發傳有三者，囚良霄以顕，其称行人，因于徵師以示其非罪，因魯?孫婼以同外内大夫，則餘三人皆隨例而為義也。　将往至陈氏。

正義曰：將往子良之家也。又數人告，不復敢白子良之家，遂如陈氏。服䖍云：將往者，欲往到陈氏間，助子良攻我。意謬甚也。　注周書至勉也。

正義曰：周公戒康?當施惠，扵不肯施惠者，勸勉其不能勉力者。今子良不能勉力為善，欲令桓子勸勉之，故引此書也。茂，勉也，釋詁文。　頃，

正義曰：謚法：袛動進懼曰頃。　注壬午至月誤。

正義曰：杜以長歴校之，十月乙丑朔，十八日淂，壬午也。十一月無壬午，經書百歴，与經合，知傳言十一月者，誤也。　注輿衆至哀公。

正義曰：就衆嬖之内，特举?克之名，知克是嬖人之貴者也。葬無殺馬毀玉之法，知欲以非禮厚葬哀公也。服虔云：一曰馬，陈侯所乗馬。玉，陈侯所佩玉。故殺馬毁玉，不欲使椘淂之事亦有似。知不然者，椘旣滅陈，制為己有，克不能私藏馬玉，欲残毁之，故不從。　對曰至椘國。

正義曰：致死禮者，欲為郟敖致死殺?王也。穿封戍旣臣事靈王，而為此悖言，追恨不殺君者，以明在君為君之義，見己忠直。若如今日有人欲謀靈王，已必致死殺之。此對是諂，非悖也。注顓至水滅。

正義曰：顓頊崩年，歳星在鶉火之次，於時猶有書傳言之，故史趙淂而知也。歳星，天之貴神，所在必昌。鶉火得?而火益盛，火盛而水滅。顓頊水徳，故以此年終也。陳是顓頊之族，故知㓕将如之，亦當歳在鶉火，陈乃滅也。史趙别有以知，假此而為言耳，不可一準此言，以驗國之興滅。　注箕斗至用也。

正義曰：析木之津扵十二次，為位在寅也。釋天云：析木之津，箕斗之間漢津也。孫炎日：折别水木，以箕斗之間是天漢之津也。刘炫謂是天漢即天河也。天河在箕、斗二星之間，箕在東方木位，斗在北方水位，分析水木，以箕星為隔，隔河須津梁以渡，故謂此次為析木之津也。不言析水而言析木者，此次目南而尽，此依此次而名朽故木也。襄三十年傳称?星在娵訾之口，其明年乃降婁，歳星歳行一次，降婁距此九年，故此年歳在朽木之津也。由，用，釋詁文。言将復用是而更興。　　注幕舜至絶者。

正義曰：魯語云：幕，能師顓頊者也，有虞氏報焉。孔晁云：幕能㫦道，功不及祖，德不及宗，故毎扵歳之大烝而?焉，謂之報。言虞舜祭幕，　明幕是舜先，不知去舜逺近也。帝系云：顓頊生窮蝉，窮蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛主瞽瞍，亦不知幕、扵、蟜牛以前是誰，名字之異也。從幕至瞽瞍，無違天命。廢絶，言其不絶卋継嗣相傳以至舜也。觀傳此文，?瞍以前似有國士，而尚書序云虞舜側微，孔安國云為庶人，故微賤。經云有鰥在下曰虞舜，明是下賤矣，盖至?瞍始失國耳。此久逺之事，不可知也。　注遂舜至扵遂。

正義曰：三年傳云：箕伯，直柄，虞遂、伯戲。則遂在直柄之後，故云盖殷興，存舜之後而封之也。言舜有明聖之徳，其徳流及扵遂，故言寘德扵遂。寘，置也。置此徳扵遂身，今使遂有徳也。　　注胡公至舜後。正義曰：胡公封陳之由，襄二十五年傳巳具之矣。卋本舜姓，姚氏，哀元年傳称夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚，虞思猶姓姚也。至胡公，周乃賜姓為媯耳。因昔虞舜居嬀水，故周賜以嬀為姓也。陈卋家言舜居嬀汭，其後因姓嬀氏，謂胡公之前己姓嬀矣。是馬遷之妄也。　　其兆旣存矣。

正義曰：陈氏卋世益賢而位漸高，有恩徳而淂民，意其有國之徵兆旣存矣。言可知也。　　九年注以事至會禮。

正義曰：此与宣十五年公孫㱕父會椘子于宋，其事同也。椘子在彼，魯敬大國，自徃會之，非椘子召使會，自以小國事大國之禮。注　注許畏至為文。　　　正義曰：許自椘莊王以來，卋属扵椘，常与鄭為仇敵。今畏鄭，欲遷都近椘，椘從其意而遷之，故以許自遷為文。若許不欲遷，而楚強遷之，則當云椘人遷許，如宋人遷宿，齊人遷陽。　注天火至為名。

正義曰：天火曰災，宣十六年傳例也。公羊、榖梁經皆作陳火。公羊傳曰：陈巳滅矣，其言陈火何？存陈也。榖梁傳曰：國曰災，邑曰火。火不志，此何以志？閔陈而存之也。　賈、服取彼為說，言愍陈不与椘，故存陈而書之，言陈尚為國也。杜以左氏無此義，故辯而異之。云陈旣巳滅，降為椘縣。不言椘陈災，而直書陈災者，猶如晋之梁山沙廉崩，不書晋也。以彼不繫晋，知法自不當繫椘，非是存陈如舊國也。凡災害所及，繫扵所災所害之䖏，故以所在為名，不復繫其本國。大都以名通，例不繫國。陈是椘之大都，無縁當繫扵、椘，二傳妄說，故杜不從。所災所害者，所災謂陈災是也。所害謂梁山沙廉崩是也。然災害繫扵所災所害，而宣十六年不直云宣榭火，而以宣榭繫成周者，以宣榭其名不顕，若不繫成周，不知何䖏宣榭，與此别也。傳注椘子至揔書。　　正義曰：徃年

椘公子棄疾帥師圍陳，椘子不親行也。旣滅陳以為縣，椘子自徃巡行，鎭撫之。魯、宋、鄭、䘙聞其在陳，畏威加敬，各遣大夫徃彼會之，非是盟主所召至，亦不行會禮，故鲁史獨書巳使，不復揔書諸國也。傳因?弓所見，故歴序四國大夫，以見諸國皆行，非獨魯也。十年，?孫婼如晋，葬晋平公。傳因歴序諸國大夫，此意与彼同也。服䖍以為此會宋、鄭、衞之大夫，不書?弓，後也。服見文七年公會諸侯、晋大夫盟于扈傳，歴序諸國，乃云公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至不書其國，辟不敏也。服意準彼為義，故云?弓後耳。彼為盟主所召，故諱後期。此則椘非盟主，何以當諱？春秋之意，豈欲魯棄晋而從椘，乃為之諱其會椘遲也？且彼不書所會，乃揔書諸侯，此若是會，經何以不揔書?弓會諸侯之大夫，傳何以不言?弓會椘子、宋華亥、鄭游言䘙趙黶于陳也？今傳以四國大夫共會椘子，義非扈?，足以可明。且?弓若後，傳當言之。傳不言後，而服以為後，是欲代丘明為傳，非解之也。故杜顕而異之，言不行會禮，故不㧾。書見此意。　注此時至譙郡。

正義曰：杜以地名，經、傳不同，而傳言實者，則以為名有改易也。傳不言實，則以為二名並存也。所言實者，皆举舊以實新，此也。舊名城父，此時新改為夷，然言城父是舊名，故傳以实明之。凡有二義，經書未改之名，傳以所改實之，則昭十八年許遷于白羽，傳云許遷扵析，實白羽，定十年公會斉侯于夾谷，傳云會于祝其，實夾谷是也。若經書巳改之名，則傳亦举其巳改，實其未改之號，即此許遷于夷，傳云遷許于夷，實城父；定十三年斉侯、䘙侯次于垂葭，傳云次于垂葭，實鄓氏是也。此四者，或經書未改，或經書巳改，傳皆上句举其已改之名，下句實其未改之號，凡一地前後二名者，非謂經時為未改之名，傳時為已改之名，乃扵經傳以前上卋之時，已有所改前後之名。夫子集史記而為經，丘明采簡牘而作傳。史記或書其舊名者，即白羽、夾谷是也。或史記書其後名者，即夷与垂葭是也。丘明據簡牘為傳，以所改後名而實之，故僖二十五年秦取析矣，襄二十六年聲子云析公之乱，皆举白羽改為析之後，但簡牘称析，故杜云於傳時白羽改為析，止謂簡牘之時，非丘明作傳時也。若其不然，孔子脩經，丘明作傳，亊相連接，時曰不逺，豈可脩經時為白羽作傳，即改為析。故杜云此四者皆為所在之地，舊名絶於當時，史記有遣者也。刘炫不審，思杜意，怪僖公、襄公之卋己有析名，而規杜氏，非也。取州至益之。　　正義曰：釋例云：州来，淮南不蔡縣汝水也。南地，淮北之田。淮水。此田則州来邑在淮南，邑民有田在淮北也。許國尽遷于夷，田少，故取以益之。　注甘人至大夫。

正義曰：孔子父?梁紇為鄒邑之長，論語謂孔子為鄒人之子，是典邑大夫，法當以邑名冠之而称人，知此甘人即是下文甘大夫襄也。甘人是甘縣大夫，知閻嘉是晋之閻縣大夫名嘉也。甘、閻接竟，田或相侵，故共爭之。　注在夏至西北。

正義曰：周語云：昔我先卋后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷弗務。我先王不窋，用失其官。案本紀，不窋是后稷之子，継其父業，卋為大國，故受此五國，為西土之長也。釋例土地名云：魏河，東河北縣也。芮，馮翊臨晋縣芮郷是也。畢在京兆長安縣西北。駘在武功，歧在羙陽。令案其地，芮在魏之西南百餘里耳，歧在駘之西北，無百里也。詩称后稷封邰，與歧、畢相近，為之長可矣。計魏在邰東六百餘里，而令邰國與魏為長，道路大遥，公刘居豳，又在歧西北四百餘里。此傳極言逺竟，而辭不及豳，並不知其故。　及武至東土，　正義曰：武，武王克竟。光有天下，外薄四海，皆為周地。上文旣言西土，故以下唯說三方。其實西方所至過扵。上文自歧以西，猶是周竟，但不復重言之耳。服虔云：蒲姑，商奄。濵，東海者也。蒲姑，斉也。商奄，魯也。二十年傳曰：蒲姑氏因之。定四年傳曰：因商奄之民，命以伯禽。　巴、濮至北土。

正義曰：土地名云：巴，巴郡江州縣也。椘，南郡江陵縣也。鄧，義陽鄧縣也。建寜郡南有濮夷地。然則巴、椘、鄧，中夏之國，唯濮為逺夷耳。土地名又云：燕國，薊縣也。毫是小國，闕不知所在，蓋與燕相近，亦是中國也。唯肅慎為逺夷。　　注肃慎至餘里。

正義曰：書序云：成王旣，伐東夷，肃慎来賀。魯語云：武王克商，肃慎氏貢楛矢。韋昭云：来慎，東北夷之國，去扶餘千里。晋之玄菟，即在遼東東北。杜言玄菟北三千里，是北夷之近東者，故杜言北夷，韋言東北夷。吾何通封之有？

正義曰：言我之封疆，何近之有？邇，近也。文武至是為。　正義曰：傳称䝞仲、䝞?、王季之穆，是文王母弟也。管、蔡、郕、霍、魯、衞、毛耼，史記以為武王之母弟也。唐?，成王之母弟也。其康王之母弟，則書傳無文。文王，周之始王，故言文王。文王未淂封諸侯也。弟以同母為親，故言母弟耳，所封非同母者亦多矣。建為國君，所以為藩籬，屏蔽周室，使与天子蔽鄣患難，亦其慮後卋子孫或有廢隊王命，望諸侯共救済之，是為此也。　　豈如至敝之。

正義曰：豈如弁髦，因以敝之者，弁謂緇布冠，髦謂童子垂髦。凡加冠之禮，先用緇布之冠，斂括垂髦。三加之後，去緇布之冠，不復更用，故云因以敝之。今王自比豈淂，将王室如緇布冠，加髦之後不湏復用，因以敝之？扵？言以我五家封建晋國之後，因即棄而不事之也。　注童子至冠也。

正義曰：案禮，未髻之時必垂髦，故云童子垂髦也。士冠禮：始冠緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，是始冠必三加冠也。其記冠義云：始冠緇布之冠，冠而敝之可也。玉藻亦云：始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。鄭玄云：本大古耳，非時王之法服也。是言本古而暫冠，旣加而即棄，是禮成而棄其始冠，故云弁髦而因以敝之也。弁有爵弁、皮弁，嫌緇布之冠不淂名弁，故云弁亦冠也。周禮弁師掌冕，是為大名也。刘炫以為弁、弁、髦二物，以童子垂髦為髡彼两髦。又云因以敝之者，謂親没不髦。案禮，加冠以後，親没以前，身旣成人，猶自垂髦，何得云童子垂髦？髦旣，親没乃棄，杜注何以不言親没也？若三加之後，棄弁不棄髦，杜注何得云棄其始冠？故言弁髦，因以敝之？旣連髦而言，明非親没之髦也。髦之形象，鄭注士丧禮云：未聞。　　　注言檮至其中。

正義曰：文十八年傳称舜臣堯，流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。先儒皆以為渾敦，驩兠也。窮竒，　共工也。檮，杌鯀也。饕餮，三苗也。此傳以晋率隂戎伐頴止，湏言饕餮耳，而云檮杌者，略举四凶之一耳。下言四裔，則三苗在其中可知也。若直說鯀，當言居檮杌于羽山，不湏言四裔也。　　注允姓至敦煌。　　正義曰：此言主責隂戎，知允姓，隂戎之祖也。言允姓之姦者，謂其姦邪之人?言之也。尚書云：竄三苗于三危。此言允姓居于?州，時同而人别，知与三苗俱放扵三危也。　　則戎焉取之？

正義曰：焉猶何也。若不由晋，則戎何淂取周之地也？注邑外至之地。

正義云：釋地云：邑外謂之郊。周禮載師掌任土之法，具敘王畿之内逺近之次，自國中以外，有近郊、逺、郊、次甸、次稍、次縣、次都，是郊外為甸也。陸渾之戎，居伊洛之間，是取周郊甸之地。　我在至主也。

正義曰：言我周存在，扵伯父有益如衣服云云，　雖戎至一人。

正義曰：言伯父我親扵自如此，則雖戎狄，其何有恩義扵我一人？旣無恩，親侵我，亦無可責。王有姻䘮。

正義曰：隱元年傳云：士踰月，外姻至。姻是外親，故杜云外親之䘮也。服虔云：婦之父曰姻。王之后丧父扵。王亦有服義，故徃弔。案妻父為姻，雖有此称，王之納后，必取諸侯之女。后之父母不淂，身在京師徃弔可耳，何以淂？致襚也。以致襚言之，知是外親之䘮耳，不知外親䘮是誰死。　陳，水属。

正義曰：陳，顓頊之後，顓頊以水德王天下，故為水属也。陈是舜後，舜為土徳，不近言土属，而逺繫顓頊為水属者，蓋裨竈知陈將欲復興，須取水為占驗，假此以為言耳，未必帝王子孫永与所承同徳。椘之先卋。甞為火官，即以火為椘象，豈復五行之官，後卋皆依其行乎？此皆䝨哲有以知之，非吾徒所測。　注火畏至之妃。

正義曰：隂陽之書，有五行妃合之說。甲乙，木也。丙丁，火也。戊巳，土也。庚辛，金也。壬癸，水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙為庚妃也。金畏火，以辛為丙妃也。火畏水，以丁為壬妃也。水畏土，以癸為戊妃也。土畏木，以巳為甲妃也。杜用此說，故云火畏水，故為之妃也。服虔云：火，離也。水，坎也。易卦：離為中女，坎為中男，故火為水妃。　注相治至火事。　　　正義曰：相，訓助也。主火而?君為治，故以為治也。二十九年傳曰：火正曰祝融。

顓頊氏有子曰犂，為祝融。椘卋家云：髙陽生称，称生卷章，卷章生犂。犂為高辛氏火正，甚有功，能光融天下。帝嚳命曰祝融。共工作乱，帝使?誅之而不盡。帝誅黎，而以其弟吴囬為後，復居火正，為祝融。囬生陸終，陸終生子六人，六曰季連，椘其後也。是椘之先為火正，治火事。　注火心至置閨。

正義曰：襄九年傳曰：心為大火。十七年傳曰：火出扵。周為五月。今經書四月陈災，傳言火出而火陈。火得以四月出者，長歴云閏當在此年五月後，而在前年，故火以四月出也。長歴以為前年閏八月，則此年四月五日得中氣二十日，淂五月節，故四月淂火見。　注水淂至建陈。

正義曰：杜以陳為椘邑，椘人在陈，陈興則椘衰，故曰遂椘而建陈，當謂逐去椘人之在陈者，若穿封戍為陈公者也。但?逐椘國之人，扵義甚通。刘炫乃改逐為遁，言火逃遁去椘，而建立陳國而規杜，非也。注妃合至陈。傳

正義曰：妃，合，釋詁文也。易繫辭云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得，而各有合。鄭玄云：天地之氣各有五。五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者，隂無匹，陽無耦，故又合之。地六為天一匹也，天七為地二耦也，地八為天三匹也，天九為地四耦也，地十為天五匹也。二五隂陽，各有合，然後氣相得施化行也。是言五行各相妃合，生數以上，皆淂五而成，故云五歳而陈將復封。　注：是歳是水哀。

正義曰：如杜所注，歳星每年而行一次，至昭三十二年，則歳星在寅未至於丑。其傳云：越淂歳而呉伐之，故服氏以為有事于武宫之歳。龍度天门，謂十五年歳星從申越未而至午。歴家以周天十二次，次别為百四十四分。歳星每年行一百四十五分。是歳星行一次外剰行一分，積一百四十四年。乃剰行一次。故昭十五年淂超一辰。今杜氏旣無此義，而三十二年歳星得在丑者，但歳星之行，天之常數，超辰之義，不言自顕，故杜不注。若然，椘卒滅陈，在哀十七年，則歳星當踰鶉火至鶉尾，而云五及鶉火者，以顓頊歳在鶉火而滅，故禆竈举大略而言，云五及鶉火，不復細言残數。雖至鶉尾，亦經由鶉火。天有五星，又大微宫中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天數以五為紀，故五及鶉火也。歳星，天之貴神，所在之國必昌。歳在鶉火，火淂歳星之助，火旣盛而水則衰。　　注工楽師，師曠也。

正義曰：禮記檀弓說此事云：知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍。知工即師曠也。外嬖?即李調也。　注楽所以聦耳。

正義曰：楽以和心，聲從耳入，故樂者所以聦耳。大師掌樂務，使君聦，故為君耳将司聦也。　注疾?至忌日。

正義曰：訓疾為?，言王者?此日，不以举吉事也。尚書武成篇云：時甲子昧爽，受率其旅君林會于牧野，罔有敵于我師。前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。是紂以甲子䘮也。詩云：韋顧旣伐，昆吾夏桀。言昆吾與桀同時死也。十八年傳：二月乙卯，周毛淂殺毛伯過而代之。

萇弘曰：毛淂必亡。是昆吾稔之日也。昆吾之死，与桀同日，知桀以乙卯亡也。以此二王之七為天誅之日，故國君以為忌日，?此日也。擅弓云：君子有終身之憂，故忌日不楽。鄭玄云：謂死日也。彼謂親亡之日，至此日而念親，故忌此日，不用举吉事，非是?此日也。此与忌日名同意異。　注外都至嬖者。

正義曰：此言分嬖，嬖?，即李調是也。禮記云：調也，君之䙝臣也。旣云䙝臣而謂之外嬖，知是外都大夫之嬖者，猶晋獻公時有外嬖梁伍、東關嬖，伍　　服以至不明。

正義曰：吉有弁冕，凶有衰麻。禮有吉凶之異，作衣服以表之。如此之?，是服以旌禮也。周禮司服六：冕以祭祀，皮弁以視朝，韋弁以即戎，冠弁以田獵，如此之?，是禮以行事也。傳称

哀有哭泣，楽有歌舞，如此之?，是事有其物，言行事各有其物?也。記称衰麻則有哀色，端冕則有敬色，介胃則有不可犯之色。周禮保氏敎國子六儀，一曰祭祀之容，二曰賔客之容，三曰朝廷之容，四曰䘮紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。少儀曰：言語之羙，穆穆皇皇。朝廷之羙，濟濟翔翔。?祀之羙，斉斉皇皇。車馬之羙，騑騑翼翼。鵉和之羙，肃肃雍雍。如此之?，是物有其容也。若有卿佐之䘮冝有悲哀之貌。而与群臣飲酒作楽。今君之容貌，非其?也，而女不見，是不明也。　味以至罪也。

正義曰：調和飲食之味以飬人，所以行人氣也。氣淂和順，所以充人志也。志意充滿，慮之扵心，所以定言語也。詳審言語，宣之扵口，所以出號令也。臣實主掌食味，今工師不聦?也，不明二侍御者並失其官，而君不出令以罪之。必是食味失冝，是臣之罪也。　公說至而止。

正義曰：公心欲廢知氏，故輕悼子之䘮，不廢飲酒淂蒯，以禮責之，乃知君臣義重，其禮不可輒廢，為是悛而止。悛，改也。改華前意也。禮記記此事，飲酒事同，而其言尽别，記是傳聞，故与此異。二者必有一謬，當傳實而記虚也。　注自?至曰禮。

正義曰：襄二十年，?老聘齊，至今二十年，更不遣聘，是邦交禮意久曠絶也。殷訓盛也。今脩盛聘，以無忘舊好，故禮之也。聘禮云：小聘曰問，不享有獻，不及夫人、主人不廷几，不郊勞。然則聘禮經之所言，是大聘也。王制云：諸侯之扵天子也，比年一小聘，三年一大聘。鄭玄云：小聘使大夫，大聘使卿。聘禮旣，是大聘使卿矣。殷聘又當盛扵？大聘不知以何為盛，或當享禮之物多矣。　詩曰至子来。

正義曰：大雅靈臺之篇也。言文王經始靈臺之基趾，其意勿使急成之。但其衆民自以子成父事而来，勸樂而早成之耳。子成父事，不待督帥，故云子来，以示民樂之意。　　十年注三大至從之。　　正義曰：成二年鞌之戰，魯四卿並書，此三卿皆書，重兵洋内，故備書之。其他國行兵，唯書元帥而已，略外也。傳云：平子伐莒，取郠、平丘，又獨見執，明是季孫為伐莒之主，二子從之。　注五同盟。

正義曰：彪以襄十六年即位，其年盟于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，不數元年虢會，是五同盟。　　注十一同盟。

正義曰：成以成十六年即位，十七年盟于柯陵，十八年于虚朾，襄三年于鷄澤，五年于戚，九年于戲，十一年于毫城北，十五年及向戍盟于刘，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆魯、宋俱在，凡十三同盟。杜意盟數多者，不數特盟。襄十五年向戍盟于刘及虢盟不數，故十一。刘炫并數以規杜過，非也。如此數盟不同者，或可傳寫誤　傳注歳歳至玄枵。

正義曰：釋天云：玄枵，虚也。顓頊之虚，虚也。郭璞曰：虚在正北，顓頊水德，位在北方，當以北方三次，以玄枵為中。玄枵次有三宿，又虚在其中。以水位在北，顓頊居之，故謂玄枵虚星為顓頊之虚也。　居其至姜也。

正義曰：維者，綱也。玄枵次有三宿，女為其?，女是次之綱維也。居其維首，謂星居之也。其玄枵維首，而有妖異之星焉，以將死之妖告邑姜也。邑姜斉女，告邑姜，言其子孫當死也。　　邑姜，晋之妣也。　　　正義曰：曲禮云：生曰母，死曰妣。鄭玄云：妣云言嫓嫓扵考也。邑姜，唐?之母，故為晋之妣也。邑姜亦是成王之母，而扵周無災，任姜共守其地，而不告薛女。此則禆竈司知非吾徒所能測。　戍子至乎出？

正義曰：昔戊子之日，逄公死，其神以此日登天。扵時有星，是此星也。扵是婺女乎出？爾時妖星出扵婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晋君當死也。逢公死日，星出婺女，當時猶有書記，故禆竃淂而知之。　注逢公至曰卒。

正義曰：二十年晏子說斉地云：有逢伯?因之。則伯陵是逢君之始祖也。周語說玄枵之次云：我皇妣大姜之姪，伯陵之後，逢公之所馮神也。孔晁云：大姜，大王之妃，王季之母也。女子謂昆弟之子曰姪。伯陵，大姜之祖；逢公，大姜之姪，伯陵之後。逢公，殷諸侯也。然則伯陵之後卋為逢君？皆是逢公，未知戍子卒者何所名號也。逢公死時，妖星亦出婺女。扵時歳星不在斉分，故斉地之君自當其禍。此時歳在斉分，故外孫當之。斉惠栾高氏

正義曰：斉惠公生公子栾、公子高。高生子尾，尾生子良，栾生子雅，雅生子旗。旗是栾孫，良是髙孫。孫以王父字為氏，皆出惠公，故曰惠栾髙氏也。　遂伐虎门。

正義曰：周禮，師氏掌以羙詔王，居虎门之左，司王朝。鄭玄云：虎门，路寢门也。王曰視朝，扵路寢门外畫虎焉，以明勇猛。扵守宜也。司猶察也。察王之視朝，若有善道可行者，則當前以詔王。彼師氏察王淂失，明其近王，故以虎门為路寢门。此亦當然。或以虎门非路寢门，當是宫之外门，不与周禮同。　注端委朝服。

正義曰：元年傳刘㝎公謂趙文子云：吾与子弁冕端委。哀七年傳曰：大伯端委以治周禮。則端委是在公之服，故云朝服。鄭玄云：諸侯与其臣皮弁以視朔，朝服以視朝。其朝服，玄冠緇布衣。素積以為裳也。　　公卜至用之。

正義曰：公卜，卜與栾髙戰也。靈姑銔者，斉侯，旌旗之名。卜使王黒以此靈姑銔之旗率人以戰。淂，吉也。禮，諸侯當建交龍之旂。此靈姑銔蓋是交龍之旂，當時為之名，其義不可知也。知是旗者，以謮断三尺而用之，故知是旗。　注莊六軌之道。

正義曰：釋宫云：六達謂之莊。舊說皆云六道旁出。杜皆以一逹為一軌。　曰詩至以覇。

正義曰：曰者，桓子辭也。旣，私施与，又言巳施之意。大雅文王之篇。錫，賜載行，周徧也。言文王能布陳大利，以賜天下，行之周偏。此言文王之能施也。桓公亦用此能施，是以覇諸侯焉。淂不務施乎？言已多施為此也。　詩曰至福㦲。

正義曰：小雅廉鳴之篇也。孔，甚，昭，明，佻，偷也。言君子之人為賔客，德竒甚明，其視下民不偷薄苟且也。偷之，己謂甚矣，而一同畜牲用之，将誰肯福祐之哉？佻，偷，釋言文。李廵曰：佻，偷薄之偷也。孫炎曰：偷，苟且也。　百兩。

正義曰：尚書：武王戎車三百两。孔安國云：兵車称两。　非知至不足。

正義曰：尚書說命云：非知之艱，行之惟艱。此言出彼意也。非知之實為難，将在行之為難也。言子産語己：巳旣知之，知而不行，所以自悔。夫子，子産知之矣，知䘮不用幣也。我則知不足。　　書曰至敗禮。　正義曰：尚書大甲篇也。孔傳云：言巳放縱情欲，毁敗禮儀法度，　難不慎。

正義曰：言人居身難，可不謹慎。　詩曰至我後。

正義曰：正月，大夫刺幽王也。云：父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我後。注云：父母，謂文、武也。天使父母生我，何故不長遂我，而使我遭此暴虐之政而病？此何不出我之前，居我之後，窮苦之情，苟欲免身。　　平：

正義曰：謚法：内外賔服曰平。

元　正義曰：謚法：好建國都曰元。　十一年注蔡侯至名告。

正義曰：蔡侯雖弑父而立，實冝受討，但立為君，扵蔡已十三年。椘子誘而殺之，又刑其羣士，不以弒父之罪討之。蔡大夫深怨椘子，故以椘子名赴告。禮，諸侯不生名，書名是罪絶之事。以其名告?，使諸國之史書名，以罪絶之也。若是椘告，不當自罪其君，知是蔡人告也。公子圍殺君取國，改名曰虔，　蔡卋子。

正義曰：父旣死矣，猶称卋子者，君死而國被圍，未暇以禮即位，故國以卋子告。　傳桀克至其身。

正義曰：桀身奔南巣，故云䘮國也。紂首縣白旗，故云隕身也。　　椘小至咎乎。　正義曰：亟，數也。比扵桀、紂，則椘小位下，而數行暴虐甚扵桀、紂二王，能無咎?乎？　　是以至没振。

正義曰：拯音烝之上聲也。方言云：出溺為拯。拯是救?之義。天之用椘，如人用五材，力尽而敝，敝則棄之，是以無救?之者。拯是救溺之名，遂以救溺為喻也。不可沈没之後，復振救之。振亦救也。言椘如没水，不可救也。　注金木至棄捐。

正義曰：金、木、水、火、土五者之材，皆為物用，用久則必敝盡，敝盡則棄捐之，捐亦棄也。言天之用椘亦如此也。　　　注簉副至?之。

正義曰：禮有副車、倅車，皆謂副貳之車也。簉亦副倅之意。妻為正適，妾為副貳。薳氏之女先為副貳，别居在外，故使泉丘人女與之聚居，令副助而為對偶之　　扵泉丘人。

正義曰：以傳直云宿扵薳氏，即連言生懿子及南宫敬?，謂薳氏所生，故傳顕云生懿子及南宫敬?。扵泉丘人。扵泉丘人冝上讀為句。　物以無親。

正義曰：物，事也。事事如此，以是故無人肯親我晋國。　注著定至表著。

正義曰：著定，謂佇立定䖏，故謂朝内列位常䖏也。周禮司士正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南郷，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族故士、虎士在路门之右，南面东上。大僕、大右、大僕從者在路门之左，南面西上。鄭玄云：此王日視朝事，扵路門外之位。此是朝上之位，貴賤有定䖏也。會有表，亦是位之定䖏，但著下言定，則表亦是定，故直言會有表耳。俗本表下有旗，謬也。野會設表為位，亦當有物記䖏，如今之位版也。謂之表著者，杜意當以下文表著之位謂此也。刘炫謂下文有著有表，二文不同，以著定為朝，有著不淂，謂之表著而規杜氏。今知非者，杜意當以下文會朝之言，必聞于表著，故扵朝有著之文，并探下文會有表以配著，故云謂之表著，所以覆結下文，非謂著之一字即名表著也。刘炫不達杜旨而為規過，非也。注野會至為位。

正義曰：禮，諸侯建旂設旂以為表也。周禮司儀云：将合諸侯，則令為壇三成，宫旁一门。覲禮云：諸侯覲于天子，為宫方三百歩，四门，壇十有二尋，深四尺。上介皆奉其君之旂置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。鄭玄云：置于宫者，建之，豫為其君見王之伯也。諸公中階之前，北面东上。諸侯东階之东，西面北上。諸伯西階之西，东面北上。諸子门东，北面东上。諸男门西，北面東上。尚左者建旂，公東上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上东方也。諸侯入壝门，或左或右，各就其旂而立。王降階南郷見之。是天子扵野會諸侯，設表以為位也。周禮大司馬中冬教大閱，门立四表。是亦以設表為位也。盟主之會諸侯，必亦旂表位，大夫聚會，亦應有以表位，伹無文以言耳。　　言不過歩。

正義曰：言聲所聞，不過一歩。　　注貌正至曰從。

正義曰：洪範五事，貌曰恭，言曰從。其意云。容貌當恭恪，言是則可從是。貌正曰共，言順曰從。無守氣，

正義曰：言無守身之氣。将必死。　　　晋士至魯郊。正義曰：傳称文、襄之制，夫人䘮，士弔，大夫送葬。此言晋士送葬者，蓋大夫来而士為介，未必士獨行也。此士以公不慼，語史趙，故特言士耳。必為魯郊，言昭公必為魯人所逐而出，在郊　　用隱大子于岡山。

正義曰：此時椘以畜牲用之，無人為之作謚，必是蔡侯廬㱕國，乃追諡其父為隱耳。釋例土地名岡山，闕。不知其䖏，經言以皈用之，必是椘地山也，　況用諸侯。

正義曰：卋子雖未即位，以其父旣死，則當君䖏，故以諸侯言之，甚之也。　注五牲至犬鷄。

正義曰：尔雅以此五者并馬為六畜，周禮謂之六牲。但馬非常祭所用，故去馬而以此五者當之。　不羹。

正義曰：古者?臛之字，音亦為郎，故魯頌閟宫、椘辭、招魂與史游急就篇羹与房、漿、糠為韻，但近卋以来，獨以此地音為即耳。　　　注子元至見殺。

正義曰：杜以子元為鄭公子曼伯，与檀伯為一人。莊公城檪而置子元，又使檀伯為櫟邑大夫，故厲公淂因子元而殺檀伯。刘炫以為傳言城檪以置子元，當謂賜元以櫟，則以元為櫟邑之長。若其别有大夫子元寄居扵、櫟，便是城檪以置檀伯，何言置子元也？若厲公因子元以殺檀伯，則子元是櫟邑之一夫耳，豈是莊公城檪之咎乎？且桓十五年傳云鄭伯因檪人殺檀伯，不言因子元也。子元，鄭之公子，不淂為檪人也。鄭衆云：子元即檀伯也。厲公殺檀伯居櫟，因櫟之衆偪弱昭公，使至殺死。案桓五年傳云子元請為左拒，即云曼伯為右拒，則曼伯、子元近是，為一以規杜氏。今知刘說非者，案晋封桓?于曲沃，而以栾賔傅之；鄭使許?居許，而以公孫獲為佐；椘使大子建居城父，而以奮揚助之，並是一邑之内而有二人，則莊公城檪而置子元，别有檀伯居櫟，何為不可？子元共檪邑之人而納厲公，但此因棄疾在蔡，故特指子元，栢十五年直明厲公之入，故揔言檪人，辭有彼此，不可為怪。刘又以子元為曼伯，案隱五年傳云：曼伯与子元潜軍，軍其後。又下云：鄭二公子敗燕師于北制。是子元非曼伯也。刘妄規杜，非也。注上古至朝廷。

正義曰：二十九年傳曰：有五行之官，是謂五官。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冝，士正曰后土。是上古金、木、水、火、土謂之五官也。十七年傳云：少皡氏紀扵鳥為鳥師而鳥名。鳯鳥氏，歴正也。玄鳥伐，司分者也。伯趙氏，司至者也。

青鳥氏，司啓者也。丹鳥氏，司閉者也。是玄鳥、丹鳥亦有五也。彼傳又云：五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，數皆有五。蓋古立官之本，以五為常，未卋隨事施職，是以官無常數，不復以五耳。今無宇称，習古言，故云五大也。言五官之長，其人大大專盛過節，則不可居邊城，或将據邊城以?本國也。五官之長大細弱，則不勝其任，不能使威行扵下，将為人所陵，亦不可居朝廷也。賈逵云：五大，謂大子、母弟、貴寵公子、公孫、累卋正卿也。鄭衆云：大子，晋申生居曲沃是也。母弟，鄭共?叚居京是也。貴寵公子，若棄疾在蔡是也。貴寵公孫，若無知食渠丘是也。累卋正卿，䘙?殖居蒲，孫氏居戚是也。五細賤妨貴，少陵長，逺間親，新間舊，小加大也。不在庭，不當使居朝廷為政也。此五大五細無宇，唯言五耳。不知五者何謂，故先儒各自以意言之。雖杜之言，亦無明證，正以彼必不通，故改之耳。又并京。

正義曰：厲公并京，傳無其事。正以京、檪連言，故云又并京。　　注在莊至廪邑。

正義曰：渠丘為雍廪之邑。傳無其文。以彼傳言雍廪殺無知，此云斉渠丘實殺無知，以此知渠丘是雍廪邑也。鄭衆以渠丘為無知之邑，無知不坐邑死，何以言渠丘殺無知？萧、亳非子游之邑，渠丘不淂為無知邑，　　則害至不掉。

正義曰：宋殺子游，斉殺無知，乃是頼淂大邑，以討篡賊，而謂之害扵國者，以其能專廢置，則是國害。天子之建諸侯，?令蕃屏王室？諸侯之有城邑，欲令指揮從巳，不淂使下邑制國都，故大城為國害也。末大必折，以?木喻也。尾大不掉，以畜獸喻也。椘語說此事云：制城邑若體牲，焉，有首領股肱，至扵拇指毛脉，大能掉小，故栾而不勤。夫邊境者，國之尾也。譬之如牛馬，處暑之旣至，䖟䗸之旣多，而不能掉其尾，臣亦懼之。　十二年注三年至國都。

正義曰：刘炫云：杜譜以偃与酀為一，亦云高傒玄孫。案襄二十九年傳云敬仲曾孫，酀，非玄孫也。今知非者，案卋本敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子之孫酀，是偃為敬仲去孫也。經言于陽，傳言于唐，知陽即唐也。不言于燕，未淂國都，与哀二年納蒯聵于戚同。注五同盟。

正義曰：嘉以襄九年即位，其年盟于戲，十一年于毫城北，十六年于溴梁。二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆魯、鄭俱在，凡七。云五者，杜以其盟旣多，故皆據君在盟會而言之。襄二十七年是大夫之盟，元年虢會，讀舊書，二者不數，故為五也。或可傳寫錯誤。　注不書至師告。

正義曰：傳称使蕩侯、潘子、司馬督、嚻尹午、陵尹喜師師圍徐以懼吴，椘子次于乾谿，以為之援。如傳文，則實圍徐也。不書圍者，不以所圍之師告，以乾谿援師告也。　注不書至。闕文。

正義曰：十五年，晋荀呉師師伐鮮虞，定四年，

晋士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞，二者皆書将帥，此獨不書將帥，知是史闕，或是告辭略。史闕不淂書，亦淂言史闕文也。榖梁曰：其曰晋，狄之也，不正其与夷狄交伐中國，故狄称之也。賈、服取以為說。左氏無貶中國從夷狄之法。傳曰：亡者侮之，乱者取之。又曰：間攜貳，覆昏乱，覇王之器也。鮮虞，夷狄也，近居中山，不式王命，不共諸夏，不事盟主，伐而取之。唯?知力不足，焉有以夏討夷，反狄中國？從此以後，用師多矣，何以不常狄？晋更復書其將也。杜以其言不通，故顯而異之。　　傳執用至庸毁。

正義曰：用謂毁廟之具，若今鍬鑺之?也。庸亦用也，教其除道之從，執所用作具以佇立，而無用即毁廟也。　　司墓之室。

正義曰：周禮墓大夫，下大夫二人，中士八人，掌凡邦墓之地域，為之圖，令國民族葬。鄭之司墓亦當如彼。此是掌公墓大夫也。言之室有當道者，則非司墓自家之室，故注以為徒属。云家，猶尚書注云玄孫之親。言之，以見髙祖、曾祖之弟，皆親親相似。注塴下棺。

正義曰：周禮作窆，禮記作封，此作塴，皆是葬時下棺扵壙之事，而其字不同，是聲相近，經篆隷而字轉易耳。為賦蓼萧。

正義曰：享燕之禮，自有常樂，今特云為賦蓼萧者，文四年：

䘙?武子来聘，公與之宴，為賦湛露及彤弓。注云：非禮之常，公特命樂人以示意。則知此亦持命樂人，所以甞試華㝎。　昭子至不受。

正義曰：不懷不宣，不知不受，皆據蕐㝎為文也。詩云：燕?語?。言㝎當思此?語与王相對也。詩云：為竜為光，定當應此寵光宣揚之也。詩云今徳受凱㝎，當知已有徳以否，須辭謝之也。詩云萬福攸同，㝎當受此同福荷君恩也。各準事而為之文。　　注慭魯至扵䇿。

正義曰：此經書公子憖出奔斉，名見扵經，則憖是卿也。出奔旣書扵䇿如晋，亦應書之，今不書者，杜以宣十八年書公孫皈父如晋，

皈父還自晋，至笙，遂奔斉。傳称皈父還至笙，間公薨，乃壇帷復命扵介，然後出奔。書曰皈父還自晋，善之也。彼善之，故書其去，又書其還。此憖知己謀泄，逃介而先，不復命，扵君而還出奔，故史不書扵䇿，言其為此，故不書其如晋也。刘炫云：杜以憖還不復命，扵介而奔，止可不可，其還，何故如晋亦不書也？此蓋謂君使臣聘，必當告廟告庿，乃淂書扵䇿，公皈告復，不告使憖，故不書如晋。今刪㝎以為慭。??謀乱魯國，而牲聘晋，魯人責其謀乱，不復命，故賤而不録其聘也。出奔書者，榮其罪人斯淂，故顕而書之也。刘以為出聘不告庿，故不書而規杜氏。案不復命而奔，傳有其事；公子憖不告庿，傳無其文。以無文之事妄規杜氏，非也。　子産至扵享。

正義曰：僖九年，宋桓公卒，未葬，襄公會諸侯，故曰子。是先君未葬，有從會之禮也。鄭偪於椘，以固事晋，故父雖未葬，朝晋嗣君，不淂已而行扵，情可許也。諸侯相享，享必有樂，未葬不可以從吉，故辭享為徳禮投壷。　　正義曰：禮記有投壷之禮，其文無相呪辭。此中行穆者，子与斉侯皆有言辭者，投之中否，似若有神，故設為此語。或可投時皆有言語，禮自不載之耳。伯瑕責穆子，唯言壷何為焉？其以中為儁，責其失辭。不云法不言，是投壷皆有言也。凡宴不射，即為投壺投壷之禮。壷去席二矢半，司射執八筭，東面投壷，如射，三而止。其矢。室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。鋪四指曰扶。扶，四寸也。筭長尺二寸。壷頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升。壷中實小豆焉，為其矢之躍而出也。小豆取滑且坚。矢以柘若?，毋去其皮，取其坚且重也。舊說矢大七分。　注淮，水名。坻，山名。

正義曰：杜以淮為水名，當謂四瀆之淮也。刘炫以為淮、坻非韻。淮當作濰。又以坻為水中之地，以規杜氏。今知不然者，以古之為韻，不甚要切。故詩云：汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，實維我儀。又云：為絺為綌，服之無斁。儀、河、斁、綌，尚、淂為韻，淮、坻相韻，何故不可？此若斉侯之語，容可举斉地濰水，此是穆子在晋，何意举斉地水乎？又酒　相對，多少相似。案尓雅：小洲曰陼，小渚曰沚，小沚曰坻。何得以坻之小地對淮之大水？故杜以坻為山名。刘炫又以山無名坻者。案椘子觀兵於坻箕之山，坻非山乎？刘以此規杜失，非也。　　注澠水至阜也。

正義曰：釋例云：澠水出斉國臨淄縣北，經楽安博昌縣南界，西入時水。釋地云：大阜曰陵。　　成虎，

正義曰：經書熊，傳言虎者，此人名熊字虎，傳言其字，經書其名。字相覆，猶伯魚名鯉。注鮮虞至陽城。

正義曰：宣十五年，晋師滅赤狄潞氏。十六年，晋人滅赤狄甲氏及　吁。成三年，

晋郤克、衞孫良夫伐廧咎如，傳曰：討赤狄之餘焉。是赤狄已滅盡矣。知鮮虞与肥皆白狄之别種也。杜以昔陽為肥國之都，樂平沽縣东有昔陽城，疑此為都也。下注云：鉅鹿下曲陽縣西南有肥累城，復疑肥國取彼肥為名也。刘炫以為斉在晋东，僞會斉師當自晋而东行也。假道鮮虞，遂入昔陽，則昔陽當在鮮虞之东也。今案樂平沽縣在中山新市西南五百餘里，何當假道扵东北之鮮虞，而反入西南之昔陽也？旣入昔陽而别言滅肥，則肥与昔陽不淂為一，安淂以昔陽為肥國之都也。若昔陽即是肥都，何以復言鉅鹿下曲陽有肥累之城？疑是肥名取於彼也。肥為小國，竟必不逺，豈肥名取鉅鹿之城都扵？楽平之縣也？十五年，荀呉伐鮮虞，圍皷。杜云：皷，白狄之别。鉅鹿下曲陽縣有皷聚。炫謂肥、皷並在鉅鹿，昔陽即是皷都，在鮮虞之东南也。二十二年傳云：晋荀呉使師偽糴者負甲以息於昔陽之门外，遂襲皷，滅之。則昔陽之為皷都，断可知矣。今杜以昔陽為肥國都是者，以傳云遂入昔陽，即云壬午，滅肥，是因入而滅之，故云昔陽，肥國都也。昔陽旣在楽平沽縣，而杜又云鉅鹿下曲陽縣西南有肥累城，相去逺者，以肥是本封之名，後遷扵昔陽，猶若杞國本都陈留，後遷縁陵，鄭本都京兆，後遷虢?，与此何異？且昔陽今屬廉州，去下曲陽道路非遠，在中山南二百許里。刘炫自云，肥之与皷俱在曲陽，是知肥累城与昔陽不甚縣絶。刘意?破杜乃云楽平沽縣在中山新市西南五百餘里，又自云昔陽，皷國都，与肥相近，在中山东南，是自相矛楯也。然鮮虞在此，昔陽在南，所以淂假道鮮虞，遂入昔陽者，荀呉意?滅肥?，肥國防備，故從晋之北竟僞?东南而行，徃會斉師，故先廻路假道鮮虞，南入昔陽，如湯之伐桀，迂路從陑，出其不意故也。且杜君土地例称有者，皆疑辭，故杜云樂平沽縣东有昔陽，是疑而不㝎。又且都縣移動，古今不一，則晋時楽平沽縣何知不是今之昔陽？但肥都昔陽与皷相近，晋旣滅淂肥國，故二十二年息昔陽之门外，遂襲皷而取之。昔陽非皷都也。刘意好異聞，妄規杜過，非也。　　注原伯絞周大夫。

正義曰：杜以原伯絞為周大夫，甘簡公為周卿士，此無明據，以意言耳。季悼至為卿。

正義曰：悼子之卒不書扵經，則是未為卿也。其卒當在武子之前。平子以孫継祖，武子卒後，即平子立也。傳言悼子卒者，?見昭子為卿，逺在平子之先。　　　注十年至三命。

正義曰：十年，平子伐莒，名書扵，經即平子，扵時巳為卿矣。釋例曰：魯之?孫父兄再命而書扵經，晋司空亞旅一命而經不書。推此，知諸侯之卿大夫再命以上皆書扵經，自一命以下，大夫及士，經皆称人，名氏不淂見也。刘、賈云：春秋之序，三命以上乃書扵經，頴氏以為再命称人。傳云?孫昭子三命，踰父兄。昭公十年，昭子始加三命。先此?孫皆自見經，知所書皆再命也。是杜撿傳文，知再命書名。平子伐莒書名，知其巳再命矣。平子伐莒，克之，昭子不伐莒也。昭子無功而更受三命，知平子以功加三命，昭子以例加為三命也。注言昭至先人。

正義曰：禮記文王世子云：其朝干公，内朝，庶子治之，雖有三命，不踰父兄。鄭玄云：治之，治公族之禮也。唯於内朝則然，其餘會聚之事，則与庶姓同。一命齒于郷里，再命齒于父族，三命不齒。不齒者，不在父兄行列中也。彼言三命不踰父兄者，自謂在公内朝，位在父兄下耳，非謂不淂受三命踰父兄也。?仲子?搆二家，因禮有三命不踰父兄之法，遂言昭子受三命，自踰其先人，以此為非禮也。平子?淂，其言不甚曉解，故使昭子令自貶黜，見昭子不服，乃自知其非，故懼而皈罪於?仲子也。昭子無兄，?仲子引禮法連言之耳。　注言及至書出。

正義曰：凡言出奔，皆自内而出。文七年，晋先蔑奔秦，先在秦地，因即??，故不言出也。

皈父還自晋，至笙，遂奔斉。笙在魯之竟外，故不言出也。此言及郊，巳入魯竟。傳言及郊，解經所以書出。　　注恤恤至之貌。

正義曰：釈詁云：恤，憂也。故以恤恤為憂患之意也。湫是湫隘，故以湫為愁隘之意也。詩云：攸攸旆旗，故以攸為懸危之貌也。言南蒯之心若此。　深思至君圖。

正義曰：深思而淺謀，思慮深而知計淺，言其知小而謀大也。迩身而逺志，身卑近而志高逺，言其越　以求通也。家臣而君啚，為家臣而謀君事，言其非巳所當為也。上二句言其心，下一句指其亊，為下句而發上句，故注例言也。　南蒯枚筮之。

正義曰：禮有衘枚，所銜之木大如箸也。今人數物云一枚、两枚，則枚是籌之名也。尚書大禹謨：舜禪禹，禹讓不受，請帝枚卜功臣，惟吉之從。孔安國云：枚謂歴卜之而從其吉。彼謂人下一籌使歴卜之也。此则不告筮者，以所筮之事空下一籌而使之筮，故杜云不指其事，汎卜吉凶也。或以為杜云汎卜吉凶，謂枚雷揔卜，則禮云無雷同，是㧾衆之辭也。今俗諺云枚雷，則其義理或然也。　以為大吉。

正義曰：筮遇此爻而辭云黄裳元吉，南蒯自以為所謀之事必大吉。　　　注坎險至為忠。

正義曰：坎彖云習坎重險，是坎為險也。說卦云：坤，順也。六五爻变，則上體為坎，坎有險難，故為剛彊也。坤道和順，故為温柔也。剛彊以禦難，柔順以事主，故外彊而能内温，所以為忠也。注水和至本也。

正義曰：坎為水，水性和柔。坤為圡，圡性安正。率，循也。貞，正也。用和柔之性，以循安正道。旣和旦正，信之本，故為信也。　故曰黄裳元吉。

正義曰：天下之事，雖則萬端，揔之諸法，大皈忠信而已。能忠能信，無施不可，以有忠信，故曰黄裳元吉，解此爻辭之意。　　黄中至弗當。

正義曰：旣言爻為此辭之意，又解此辭所言之義也。五方則為五也，黄是中央之色也。衣裳所以飾身，裳是在下之飾也。元者，始也，首也，於物為?始，扵人為頭首，元是諸善之長也。五方之中，猶人之必中，必中不忠，則不淂其黄之色也。身體之下，猶名位之下，為下不共，則不得其裳之飾也。举事不善，則不得其善之中，言為事不中，則非善之長也。更覆言忠、共、善三者之義，外内倡和為忠，言君在内，臣在外，君倡臣和，不相乖違，是名為忠也。行事以信，無有虚詐，是名為共也。人也為德有正直剛柔，供養此三者之徳，使其徳無愆，乃名為善也。非此三者，忠也，共也，善也，則扵此卦不當也。不當此卦，雖吉不可注失中徳。

正義曰：極訓為中，不得其中，言其失中徳也。此文以上二句?之，當云善不極，不得為長文。不然者，惠伯之語雖反覆相疊，不可字字相對，隨使而言，故与上不?。　　注率猶行也。

正義曰：率訓循道而行，故率猶行也。　　　注三徳至克也

正義曰：洪範三徳，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。孔安國云：正直者，能正人之曲直。剛克者，剛能立事。柔克者，和柔能治。三者皆人之性也。剛則失之扵彊，柔則失之扵弱，故貴其能剛能柔，謂剛不苛酷，柔不滯溺也。供養三徳為善者，剛則抑之，柔則進之，以非意供給長養之，使合扵中道，各成其徳，乃為善也。董遇注本為共養，觧云：尽共所以養成三德也。　　且夫至事也。

正義曰：且夫易，謂此黄裳元吉之易也，唯可以占忠信之事，不可以占危險之事也。問南蒯今将?為何事也，且可飾乎。言此易所占，唯且可為在下之飾乎？不可為餘事也。中羙能黄，忠則黄也。上羙為元，善則元也。下羙則裳，共則裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者猶有所闕，筮雖吉，未可用也。　　注夫易至之飾。

正義曰：惠伯指論此卦而言夫易，非是漫言易，故知夫易猶言此易，謂此黄裳元吉之易卦也。險謂危險，言此卦不可以占危險之事，心疑南蒯事險，故問将何事也。且可為下之飾也。?令南蒯從下之飾，為共　郷人至士乎？

正義曰：卿人以南蒯季氏家臣，而?反害季氏，故為歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在費，?為乱也。若能從我之言，不為乱者，是為子也。子者，男子之羙称。不失尊貴，得為子也。去我而背叛者，鄙賤之行也。倍其鄰　近者，恥惡之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，則不復是吾黨之士乎？釋木云：?，枸檵。舎人曰：向?也。　　注巳乎至不改。

正義曰：杜此解原南蒯之意，蒯若云此事巳乎巳乎自遂其心，如不肯改，則此南蒯非復是吾黨之士也。服虞云：巳乎巳乎，決絶之辭。則謂歌者自言巳意可巳乎巳乎，此南蒯今巳非是吾黨之士。　注?所遺羽衣。

正義曰：文在冠下舄上，知是衣也。目之以?，明是?所遺也。冒雪服之，知是毛羽之衣，可以禦雨雪也。　　翆被。

正義曰：釋鳥云：翠鷸。樊光云：青，出交州。李廵曰：其羽可以飾物。郭璞曰：似鷰，紺色，生鬱林。鄭子臧好鷸冠，以此鳥之羽飾冠。　　僕折父從

正義曰：刘炫以為僕折父從右尹子革夕見扵王，為下与革語張本，以規杜。今知不然者，若僕折父共子革二人同時見王，王与之語，則二人並在，子革獨對。傳應云子革對曰，不得直云對。故杜以為右尹子革将夕，故下即云對，亊理分明，刘妄規杜過，非也。　　注椘始封君。

正義曰：此与吕級、王孫牟、夑父、禽父，杜所注者，皆是卋家文也。燮公禽父亦王孫，傳於牟，言王孫夑，禽亦䝉之。注四國至之器。

正義曰：書序云：武王旣勝殷邦諸侯，班宗彞，作分器。旅獒云：明王慎德，四夷咸賔，無有逺迩，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致干異姓之邦，無替厥服。分寳玉于伯?之國，時庸展親。魯語云：古者分同姓以珍玉，展親也。分異姓以逺方之職貢，使無忘服也。是言諸侯皆淂天子之分器也。㝎四年傳称：分魯公以夏后氏之璜，封父之繁弱，分康?以大吕之鐘，分唐?以密須之皷、闕鞏之甲、姑洗之鐘。其斉之所淂，則無以言之。　注陸終至是宅。

正義曰：椘卋家云：陸終生子六人，坼剖而産焉：一曰昆吾，二曰叄胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連。季連，芈姓，椘其後也。昆五是椘之逺祖之兄也。舊許是宅，昆吾甞居許地，許旣南遷，故云舊許是宅。其地此時属鄭，故云鄭人貪頼其田而不我与。哀十七年傳，䘙侯夢見人登昆吾之觀，北面而譟曰：登此昆吾之虚。杜云：今在濮陽城中。蓋昆吾居此二䖏，未知孰為先後也。　注四國至不羹。

正義曰：刘炫以為椘語云：?王城陈、蔡，不羹。使僕夫子晳問於范無字曰：今吾城三國，賦皆千乗，亦當晋矣，諸侯其來乎？對曰：是三城者，豈不使諸侯之惕焉？彼再言三城，無四國也。縱使不羹有二，或當前後遷焉。非是並有二也。炫謂古四字積畫，四當為三，以規杜過。今知不然者，以三之与四，古雖積畫，錯否難知。伹今諸儒所注春秋傳本，並云四國，無作三者。國語是不傳之書，何可執以為真而攻左氏？刘雖有所規，未可從也。　注破圭以飾斧柄。

正義曰：斧柯長三尺，和氏之玉長一尺二寸。圭玉非為斧柄之物，故知破之為飾。　注皆古書名。

正義曰：孔安國尚書序云：伏犧、神農、黄帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也。八卦之說謂之八索，求其義也。九州之志謂之丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所冝，皆聚此書也。椘，左史?相，能讀三墳、五典、八索、九丘，即謂上卋帝王遺書也。周禮：外史掌三皇五帝之書。鄭玄云：椘，?王所謂三墳、五典是也。賈逵云：三墳，三王之書。五典，五帝之典。八索，八王之法。九丘，九州亡國之戒。延䔍言：張平子說：三墳、三禮，禮為人防。尓雅曰：墳，大防也。書曰：誰能典朕三禮。三禮，天地人之禮也。五典，五帝之常道也。八索，周禮八議之刑。索空，空設之。九丘，周禮之九刑。丘，空也，亦空設之。馬融說：三墳，三氣，隂陽始生，天地人之氣也。五典，五行也。八索，八卦、九丘、九州之數也。此諸家者，各以意言，皆無正驗。杜所不信，故云皆古書名。　注謀父至　詩逸。

正義曰：尚書酒誥云：若疇圻父。是祈父為官名也。詩小雅有祈父之篇，其詩云：祈父予王之?牙，胡轉予于恤。毛傳云：祈父，司馬也，職掌封祈之甲兵。鄭箋云：此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。杜用彼說，故云祈父，司馬卋，掌甲兵之職也。祈旣是官，故以招為其名。謂穆王之時，有司馬之官，其名曰招也。祭公方諌遊行，故指司馬官而為言也。賈逵云：祈，求也。昭，明也。言求明德也。馬融以圻為王。圻，千里，王者遊戲不過圻内。昭，以也。言千里之内足明德　　祗。宫

正義曰：馬融云：圻内遊觀之宮也。杜不解，盖以為王離宫之名也。　其詩至之心。

正義曰：穆王之時有祈父官名招，即是司馬官也。職掌兵甲，常從王行。祭公諌王遊行，設言以戒司馬也。言祈招之愔愔，羙其志性安和愔愔然也。女當用此職掌，以明我王之德音也，思使我王之德度用如玉然，用如金然，使之堅而且重，可寳爱也。若用民力，當隨其所能而制其形摸，依此形摸，用民之力，而無有醉飽盈溢之心也。以王之遊行，必勞損民力，故令依法用之。　法言國至之心。

正義曰：言國之用民，當隨其力任，量其力之所堪而任用之，不使勞役過其所堪也。如金治之器，隨器而制形者，鑄冶之家將作器而制其模，謂之為形，今伐猶名焉。用民之力，依模用之，故言形民之力也。食充其腹謂之飽，酒卒其量謂之醉。醉飽者，是酒食饜足過度之名也。穆王用民之力，不知饜足，故令去其醉飽過盈之心。　克己復禮，仁也。

正義曰：刘炫云：克訓勝也，己謂身也。有耆慾，當以禮義斉之。耆慾与禮義交戰，使禮義勝其耆慾，身淂皈復扵禮，如是，乃為仁也。復，反也。言情為耆?所逼，已離禮而更皈復之。今刪。㝎云：克訓勝也。巳謂身也。謂身能勝去嗜慾，反復扵禮也。春秋正義卷第二十八，計一万七千九百八十一字。