九箴

九箴

臣以迂陋，過承睿知，兹者考文還自京師，敬奉教令，侍世子殿下講學。伏觀世子殿下天性高明，學業超卓，顧臣何能有禆萬一。?惟古人忠愛乎君者，必有箴戒之辭。臣無似，敢取聖賢之意，作箴九首以獻。講讀之暇，倘賜覽觀，或可爲懋徳之一?。臣不任惶恐之至，敬天

人之有生，受命于天，動作起居，奉以周旋，苟或弗敬，是慢天理，既違天常，亦紊人紀。是以聖哲，祗慎小心，事無鉅細，罔有不欽，逸欲靡存，怠肆靡作，順天而行，俯仰無怍，純乎天徳，與聖爲徒，保國撫民，可不敬夫守訓。

聖皇有訓，傳之萬年，惟克慎守，乃爲仁賢。制度有常，尊卑有叙，愛親忠君，恤民禮士。大而治國，近之脩身。孰爲之綱，在敬與勤。敬則心明，萬理不昧。勤則身泰，所爲無怠。精思篤行，大訓是循。能循聖道，是爲賢君。本孝

身乎奚自，實本乎親。惟能盡孝，斯可成仁。况兹有國，神民是主。至徳無虧，庻政以舉。温顔抑氣，先意承歡。膳宰視食，司衣問寒。未言而畏，不怒而恐。志靡自專，事無妄動。正躬謹行，非禮不由。君親既安，心乃無憂。惟古文王，事父盡孝。著於禮經，萬世是效。儲王睿哲，尚其師之。勿謂聖人，我不敢爲。正學

古學，務實體立用隨，始諸身心，驗於設施。後世失之，攻乎文藝，觀聴是娯，道徳是棄。王者之學，以古爲師。窮理正心，固守勇爲。法尭爲仁。法舜盡孝，視民如傷，文王是效。簡册所陳，善政嘉猷。取之自治，奚暇外求。聖賢立教，要而不煩。昧者溺心，疲憊空言。漢之賢王，東平稱最。篤行爲善，垂範百世。魏有陳思，徒事文章。徳業無傳，識者弗臧。聖明御世，好善崇徳。鍳乎成憲，永康邦國。推仁

天地之徳，廣厚無垠。蔽以一言，莫過乎仁。萬生芸芸，天孰不愛。爰命人君，天工是代。圎顱方趾，共本異形。茍揆厥初，皆若同生。聖人之心，博施濟衆。一夫失所，如抱疾痛。燠念民寒，飽思民飢。巳享安逸，恐民之疲。不奪其時，不盡其力。開其昏愚，賑其灾厄。衆庻樂業，國乃富強。上不恤下，非禮之常。蕩蕩大藩，哲王所受。世篤至仁，千載是守。謹禮，人情難制，譬之河江。禮以正俗，爰立大防。上而朝廷，下建閭里，自身及家，莫不有禮。君臣以定，父子以親，夫婦昆弟，舉得其倫。大法既昭，衆志咸一，綱紀相維，名分有秩。禮之爲治，析於未萌，不能謹禮，刑措奚能？賢哲知本，檢身克已，言動之㣲，履繩蹈矩。以此使臣，必效其忠。以此臨民，必致其恭。爲國以禮，聖有明訓，敬徳罔愆，永垂令聞。崇儉

天地生財，以養庶民。宰制之柄，在乎人君。節已厚人，不專其利。崇儉黜欲，邦國乃?。茍恃富侈，奢泰是夸。既損令徳，民用咨嗟。明明聖皇，以儉率下。尚朴懲奢，天下從化。囊帷革履，史䇿見褒。象筯玉杯，賢臣所憂。得失之原，勸戒罔極，千古爲鍳，慎乃儉徳，無逸

天徳。剛健，不已于行日月旋運，無息故明。人處兩間，烏可放逸。耽樂是從，憂所自出。舜禹至聖，尚戒慢逰，日昃不遑，西伯興周。古有格言，燕安鴆毒，汲汲爲善，猶恐不足。人之有心，易縱難收，必學古道，乃可自修。目視簡編，心惟奥㫖。匪賢弗親，匪善弗履。造次無失，寤寐靡忘。日求至樂，罔或怠荒。觀省徃行，爲法爲戒。察理既精，勇爲不懈。忠孝仁義，日勉行之。充乎徳業，發乎文辭。勤政之基，由此而積。敬于庻事，日新，不息慮逺。

處乎尊位，宜逺其謀。其逺伊何，千載九州，常人所知。止乎旦夕，?樂一時，不知憂戚，茍安一已，慮不及人，寧謂天下，皆切吾身。聖哲存心，廣大周悉，慮無不至，念無不極，正身立徳，以?後昆，作範垂憲，澤被無垠，警畏憂勤，無或怠肆，天下後世，終蒙其利。