洛下遺民傳徐一䕫

洛下遺民傳徐一䕫

余游虎林，蓋甞登於伍大夫之山而望焉。見夫山川廻合，城郭宏固，邑屋鱗次，嘆曰：由宋涉元，休養生息，其盛極矣。自罹兵燹，于兹二紀，其殷庶之積，視他郡縣猶盛。夫豈無瓌偉不群之士，雜處里閭而不自衒者，安得見之，以冩我憂？下至山址，見有一士，長七尺餘，戴古冠巾，穿白練袍，色如雪，束黃絲絙，齊曵地，目瞳子烱然風約，踈髯灑灑可數。行通衢中，高視闊歩，世俗莫能溷。余甚異之，而未敢卽也。從其所之，前遇高丘，輙躡屨而上，仰而若吁，俯而若思，歌曰：陟彼高丘兮，靣彼圻矣。維谷則崇兮，陵則夷矣。代有禪續兮，罔測其微矣。彼淪以胥兮，而我則遺矣。西山之人兮，吾將從之歸矣。莫測其所以。余揖而問之曰：先生爲誰。瞪目熟視。余乆之，徐曰。我洛下遺民也。安用問我爲。余不敢詰，謹識之。他日見汝南生以問焉。生曰：此吾故人程彥澤君也。君蓋河南先生純公之後，其大父嘗爲言官，至元大德之閒，以直道著。君少有氣節，高自稱許，欲樹立奇勲名，恒自誦曰：夫人具性命道德之藴，通天地萬物之情，逹禮樂刑政之用，充而大之，使民與物不失其所，是乃天職。不然，是自棄爾。夫欲有爲，要必爲天子輔相乃可，此外不足盡力。復自嘆曰：嘻，有命焉。自古有志之士。其不能致者。蓋亦多矣。縱能致之。不如伊尹之於湯。傳說之於高宗。諸葛孔明之於蜀先主。亦具臣爾。然又自度上不繫於天。下不繫於人。而能有功德及人。獨惟醫爾。然我亦不喜爲世俗醫。僥倖射利。必爲神醫。其立志如此。其後游於五湖。有葛先生者。以醫鳴。其術甚神。先生巳人疾。死可立起。五湖間人稱爲神醫。君聞而喜曰。是眞吾師也。乃營紹介爲先容。先生不許曰。吾術不以與庸夫。君弗爲沮。一日躬執贄幣詣先生門下求見。以刺通。先生素傲睨不卽。出見。稍攬衣起、從戸?窺君。見君神采熚然曰、非庸夫也。是能昌吾道者。遂出見。盡以其術授君。故君爲醫大?葛先生㑹天下大亂、君擇地避曰、虎林地大人衆、易以浮沒。故來居焉。方是時、專制方靣者多自官。人有薦君者。輙避去曰、我何可汚。我何可汚。未幾，今天子革元命，向之有官者，不問仕輟，悉就遣，而君夷然如常時。方自詫曰：吾故民也，吾故民也。因本其所自出，稱洛下遺民云。汝南生陳君翰也。嗚呼，世有斯人哉。吾恒記㓜時讀詩，見詩人敘述武王克商時事，其稱有曰：?士膚敏，祼將于京。第曰：帝王革命，大率然爾。不知其爲悲也。及夫運去物改，親見其事，始三復而悲之曰：嗟乎！士固有如此者。今程彥澤氏當亂世，在衆人中而不同於衆人，卒能自全其道，哆然以遺民稱，若欲自附於古之賢人者，不其偉歟！孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也，誰毁誰譽？今去孔子雖遠，若遺民者，亦其人也。吾何言哉！吾何言哉！皇明文衡卷之五十八。