形勢不如德論

形勢不如德論

傳有之：天時不如地利，地利不如人和。此言形勢之不如德也。而吴起亦云：在德不在險。太史公以爲形勢雖強，要以仁義爲本。儒者之言兵，未嘗不以藉其口矣。請拾其遺說而備論之。

凢！形勢之說有二。有以人爲形勢者，三代之封諸侯是也。天子之所以繫於天下者，至微且危也。相湏而合，合而不去，則爲君臣，其善可得而賞，其?可得而罰，其糓米可得而食，其功力可得而役使。當此之時，君臣之勢甚固。及其一旦潰然而去，去而不返，則爲冦讎。強者起而見攻，智者起而危謀，傍徨四顧而不知其所恃。當是之時，君臣之勢甚危，先王知其固之不足恃，而危之不可以忽也。故大封諸侯，錯置親賢，以示天下形勢。劉頌所謂善爲國者，任勢而不任人。郡縣之察，小政理而大勢危；諸侯爲邦，近多違而逺慮固。此以人爲形勢者也。然周之衰也，諸侯肆行而莫之禁，自平王以下，其去亡無幾也，是則德衰而人之形勢不足以救也。有

以地爲形勢者，秦、漢之建都是也。秦之取天下，非天下心服而臣之也，較之以冨，搏之以力，而猶不服，又以詐囚其君，虜其將，然後僅得之。今之臣服而朝貢，皆昔之暴骨於原野之子孫也，則吾安得㤗然而長有之。漢之取天下，雖不若秦之暴，然要之皆不本於仁義也。當此之時，不大封諸侯，則無以荅功臣之望。諸侯大而京師不安，則其勢不得不以?中之固而臨之。此雖堯、舜、湯、武，亦不能使其德一日而信於天下。荀?所謂合其參者，此以地爲形勢者也。然及其衰也，皆以大臣專命，危自内起，而?中之形勢曽不及施，此亦德衰而地之形勢不能救也。

夫三代秦、漢之君，慮其後丗而爲之備患者，不可謂不至矣。然至其亡也，常出於其所不慮，此豈形勢不如德之明効歟？易曰：神而明之，存乎其人。人存則德存，德存則無諸侯而安，無障塞而固矣。經進。東坡文集事略卷第十。