安死

安死

三曰：世之爲丘壟也，其高大若山，其樹之若林，其設闕庭，爲宫室，造賔阼也若都邑。以此觀世示富則可矣，以此爲死則不可也。夫死，其視萬歲猶一瞚也。人之壽，久之不過百，中壽不過六十。以百與六十爲無窮者之慮，其情必不相當矣。以無窮爲死者之慮，則得之矣。

今有人於此爲石銘，置之壟上，曰：此其中之物，具珠玉玩好財物，寳器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘車食肉，人必相與笑之，以爲大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，未有不亡之國也。無不亡之國者，是無不抇之墓也。以耳目所聞見，齊、荆、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣。自此以上者，亡國不可勝數。是故大墓無不抇也。而世皆爭爲之，豈不悲哉！

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆鄉里之所釜　者而逐之，憚耕稼採薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂。智巧窮屈，無以爲之。於是乎聚群多之徒，以深山廣澤林藪扑擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。夫有所愛所重，而令姦邪盗賊、寇亂之人卒必辱之。此孝子忠臣、親父交友之大事。堯葬於穀林，通樹之；舜葬於紀市，不變其肆；禹葬於會稽，不變人徒。是故先王以儉節葬死也，非愛其費也，非惡其勞也，以爲死者慮也。

先王之所惡，惟死者之辱也。發則必辱，儉則不發。故先王之葬，必儉，必合，必同。何謂合？何謂同？葬於山林則合乎山林，葬於阪隰，則同乎阪隰。此之謂愛人。夫愛人者，衆，知愛人者寡。故宋未亡而東冢抇，齊未亡而莊公冢抇。國安寧而猶若此，又况百世之後而國已亡乎？故孝子忠臣、親父交友，不可不察於此也。夫愛之而反危之，其此之謂乎！詩曰：不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。此言不知鄰?也，故反以相非，反以相是。其所非，方其所是也；其所是，方其所非也。是非未定，而喜怒闘爭反爲用矣。吾不非闘，不非爭，而非所以闘，非所以爭。故凡闘爭者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾鬪爭，此惑之大者也。

魯季孫有喪，孔子徃吊之，入門而左，從客也，主人以璵璠收，孔子徑庭而趨，歷級而上，曰：以寳玉收，譬之猶暴骸中原也。徑庭歴級，非禮也。雖然，以救過也。