贈金與賢叙

贈金與賢叙

古之善繪者，畫詩，圖孝經，貇爾雅，像論語、春秋，著易象，皆附經以行。下至漢魏、晉宋之間，講易有圗，問禮有圖，列女仁智有圖，圗遂與史並傳，助風教而翼彜倫。則繪之所係，不既重乎？然而豈易能哉？易有之：聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物冝。是故繪之事象之滋也，實有該造化之妙理者焉，不得其妙而能合於天造。吾弗知之巳。於戯與造物者逰得於心。形於言。粲然在?而成章。則謂之文。得於心。形於手。粲然在?而成象。則謂之畫。余甞學爲文。述山之勢。水之態。烟霞雲霧之變。草木鳥獸之形。以至于神情鬼状。或曲盡其思致。則使人讀之不啻若登山臨水。仰烟霞雲霧。俯草木鳥獸。而鬼神岀?乎左右。心目爲之竦勤焉。雖未必能窮造化之妙也。而其故則可知巳。又况心乎相應而爲畫哉。使人觀?上之象而竦動也。固當什伯於?上之文。而或不能然。豈不以䂓䂓於筆墨畦町間乎。盖有道有藝。道至而後藝至。自昔以藝名世者。莫不有道焉。庖丁之於割。輪扁之於斵。由基之於射。冝僚之於丸。非徒積習之所致也。况於畫而可以不事道歟。余抵平陽㑹金與賢與賢先君子曰德謙甫爲儒學官。旁暢繪事尢長於寫神。與賢妙傳家法，有士韻而無俗姿，一時名大夫士無不與之逰，聲称藉甚。甞爲余作小影，見者咸以爲酷肖，而未有以報與賢也。謀諸同志，與賢聞之曰：我無事乎報也，以一言贈我足矣。夫贈之爲言，增也。古人之於人，或延譽之而使增重於時，或葴䂓之以増益其所未至。則贈之言余固無能爲與賢增重。而與賢名聞諸公間。亦無待余之延譽。若夫思繪事所係之重。明物理以進於道。以增崇其茟力。以追配於古人。則區區所望於與賢而不容巳者。故述以爲贈。