孫奭

孫奭

字宗古，愽州愽平人。幼與諸生師里中王徹。徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，於是門人數百皆從奭。後徙居須城。

九經及第，為莒縣主簿。上書願試講說，遷大理評事，為國子監直講。太宗幸國子監，召奭講書，至“事不師古，以克永世，匪說攸聞”帝曰：“此至言也。商宗乃得賢相如此耶！”因咨嗟乆之，賜五品服。眞宗以為諸王府侍讀。會詔百官轉對，奭上十事。判太常禮院、國子監、司農寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。王旦等曰：“天貺符命，實盛德之應。”皆再拜稱萬歲。又召問奭，奭對曰：“臣愚所聞‘天何言哉’豈有書也。”帝旣奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，築玉清昭應宫。是歲，天書復降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是天下争言符瑞矣。四年，又將祀汾隂。是時大旱，京師近郡糓踊貴。奭上䟽諫曰：“先王卜征五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年愼重之意，其不可一也。夫汾隂后土，事不經見。昔漢武帝將封禪，故先封中嶽，祠汾隂，始巡幸郡縣，遂有事於泰山。今陛下旣已登封，復欲幸汾隂，其不可二也。古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無祀，故武帝立祠扵汾隂。自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾隂后土扵北郊，後之王者多不祀汾隂。今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾隂，其不可三也。西漢都雍，去汾隂至近，今陛下經重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虚名，其不可四也。河東，唐王業之所起也，唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠后土。聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾隂，其不可五也。昔者周宣王遇災而懼，故詩人羙其中興，以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下冝側身脩德，以荅天譴，豈冝下徇姦回，遠勞民庻，盤游不已，忘社稷之大計，其不可六也。夫雷以二月啓蟄，八月收聲，育養萬物，失時則為異。今震雷在冬，為異尤甚，此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力扵神。今國家土木之功累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇巡幸所至，刻石頌功，以崇虚名，夸示後世爾。陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虚名？其不可九也。唐明皇以嬖寵姦邪，内外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之迹如此，由狃扵承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願少賜清問，以畢臣說。”帝遣内侍皇甫繼明就問。又上䟽曰：陛下將幸汾隂，而京師民心弗寧，江、淮之衆困扵調發，理須鎮安而矜存之。且土木之功未息，而奪攘之盗公行，外國治兵，不遠邉境，使者雖至，寧可保其心乎？昔陳勝起扵徭戍，黄巢出扵凶饑；隋煬帝勤遠略而唐高祖興扵晉陽；晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。陛下俯從姦佞，遠棄京師，涉仍歲荐饑之墟，修違經乆廢之祠，不念民疲，不恤邊患，安知今日戍卒無陳勝，饑民無黄巢，英雄將無窺伺扵肘腋，外敵將無觀釁扵邊陲乎？先帝嘗議封禪，寅畏天災，尋詔停寢。今姦臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勲未集，用付陛下。則群臣未嘗獻一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務卑辭重幣，求和扵契丹；蹙國縻爵，姑息扵繼遷。曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸，輕勞軍駕，虐害饑民，冀其無事徃還，便謂成大勲績。是陛下以祖宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，臣所以長嘆而痛哭也。夫天地神祇，聦明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。春秋傳曰：“國之將興聽於民；將亡聴扵神。”愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇。後天下數有災變，又言：“古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黄雲，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。今野鵰山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，群臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛下深鑒其妄。”六年，又上䟽曰：“陛下封泰山，祀汾隂，躬謁陵寢，今又將祠于太清宫，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。明皇禍敗之迹有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷姦以事陛下也。明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。臣願陛下早自覺寤，抑損虚華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之迹，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。”帝以爲“封泰山、祠汾隂、上陵、祀老子，非始扵明皇。開元禮今世所循用，不可以天寳之亂，舉謂為非也。秦為無道甚矣，今官名、詔令、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？”作解疑論以示群臣。然知奭朴忠，雖其言切直，容之而弗斥。乆之，以父老請歸田里，不許，以知宻州。居二年，遷左諫議大夫，罷待制還紏察在京刑獄。是時初置天慶、天祺、天貺、先天、降聖節，天下設齋醮張燕，費甚廣。奭又請裁省浮用，不報。復出知河陽，又求解官就養，遷給事中，徙兖州。天禧中，朱能獻乾祐天書，復上䟽曰：朱能者，姦憸小人，

妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸祕殿以奉安。上自朝廷，下及閭巷，靡不痛心疾首，反脣腹非，而無敢言者。昔漢文成將軍以帛書飯牛，旣而言牛腹中有竒書，殺視得書，天子識其手迹。又有五利將軍妄言，方多不讐，二人皆坐誅。先帝時有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發其姦，誅於鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得靈寳符、上清護國経、寳券等，皆王鉷、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵扵邪說，自謂德實動天，神必福我。夫老君，聖人也，儻實降語，固冝不妄。而唐自安史亂離，乗輿播越，两都盪覆，四海沸騰，豈天下太平乎？明皇雖僅得歸闕，復為李輔國刼遷，卒以憂終，豈聖壽無疆，長生乆視乎？以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位旣乆，驕亢成性，謂人莫己若，謂諫不足聴，心玩居常之安，耳熟導諛之說。内惑寵嬖，外任姦回，曲奉鬼神，過崇妖妄。今日見老君扵閣上，明日見老君於山中。大臣尸禄以將迎，端士畏威而緘默。旣惑左道，即紊政経，民心用離，變起倉卒。當是之時，老君寧肯禦兵，寳符安能排難邪？今朱能所為，或類扵此。願陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之召禍，庻幾災害不生，禍亂不作。

未幾，能果敗。奭又嘗請减脩寺度僧，帝雖未用其言，嘗令向敏中諭令陳時政得失，奭以納諫、恕直、輕徭、薄歛四事為言，頗施行焉。仁宗卽位，宰相請擇名儒以經術侍講讀，乃召爲翰林侍講學士、知審官院、判國子監，修眞宗實録。丁父憂，起復，兼判太常寺及禮院，三遷兵部侍郎、龍圖閣學士。每講論至前世亂君亡國，必反覆規諷。仁宗意或不在書，奭則拱默以俟，帝為竦然改聴。嘗畫無逸圖上之，帝施扵講讀閣。時章憲明肅皇后每五日一御殿，與帝同聴政。奭言：“古帝王朝朝暮夕，未有曠日不朝。陛下冝每日御殿，以覽萬機。”奏留中不報。然帝與皇太后尤愛重之，每進見，未嘗不加禮。三請致仕，召對承明殿，敦諭之，以年踰七十固請，泣下，帝亦惻然。詔與馮元講老子三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡，優拜工部尚書，復知兖州，詔須宴而後行。又留數月。特宴太清樓，近臣皆預，帝作飛白大字以賜二府，而小字賜諸學生，獨奭與晁逈兼賜大小字。詔群臣即席賦詩，太后又别出禁中珍器勸酒。翌日奭入謝，又命講老子，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行，賜宴瑞聖園，又賜詩，詔近臣皆賦。以恭謝恩改禮部尚書。旣而累表乞歸，以太子少傅致仕。疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂子瑜曰：“無令我死婦人之手。”卒奏至，帝謂張士遜曰：“朕方欲召奭還，而奭遂死矣。”嗟惜者乆之，罷朝一日，贈左僕射，謚曰宣。奭性方重，事親篤孝，父亡，舐其面以代頮。常掇五經切扵治道者，者經典徽言五十卷，又撰崇祀録、樂記圖、五経節解、五服制度。嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定諸経正義、莊子、爾雅釋文，考正尚書、論語、孝経、爾雅謬誤及律音義。初，圜丘無外壝，五郊從祀不設席，尊不施羃；七祠時饗飲福用一尊，不設三登，升歌不以雍徹；冬至攝祀昊天上帝，外級止十七位，而不以星辰從；饗先農在祈穀之前；上丁釋奠無三獻，宗廟不備二舞；諸臣當謚者，或旣葬乃請，奭皆援古奏正，遂著扵禮。又請冬至罷祀五帝，大雩設五帝而罷祠昊天上帝。事下有司議，不合而止。瑜官至工部侍郎致仕。

孔詔召赴闕見扵便殿時年七十七精神不衰太祖問曰何以不求仕進致相見之晚對曰臣草野惷愚無以裨聖化賜坐令講易乾卦召宰相薛居正等觀之至飛龍在天上曰此書豈可令常人見昭素對曰此書晨聖人出不能合其象因訪以民间事昭素所言誠實無隱上嘉之以衰老求歸鄉里拜國子愽士致仕賜茶藥及錢二十萬留月餘遣之年八十九卒扵家昭素頗有人倫鑒初李穆兄弟從昭素學易常謂穆曰子所謂精理徃徃出吾意表又語人曰?兄弟皆令器穆尤沈厚他日秘至廊廟後果參知政事昭素每市物隨所言而還直未嘗論高下縣人相告曰王先生市物無得高取其價也治所居室有椽木積門中夜有盗者抉門將入昭素覺之即自門中潜擲椽扵外盜者慙而去由是里中無家有一驢人多來假將出先問僮奴曰外無假驢者乎對云無然後出其為純質若此子仁著亦有隱德