劉寔

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2023-12-06 03:41

劉寔

字子眞,平原髙唐人也。漢濟北惠王壽之後也。父廣,斥丘令。寔少貧苦,賣牛衣以自給。然好學,手約繩,口誦書,慱通古今,清身絜巳,行無瑕玷。郡察孝廉,州舉秀才,皆不行。以計吏入洛,渭爲河南尹丞,遷尚書郎、廷尉正。後歷吏部郎,叅文帝相國軍事,封循陽子。

鍾會、鄧艾之伐蜀也,有客問寔曰:“二將其平蜀乎?”寔曰:“破蜀必矣,而皆不還。”客問其故,笑而不荅,竟如其言。寔之先見,多此?也。

以世多進趣,廉遜道缺,乃著崇讓論以矯之。其辭曰:古之聖王之化天下,所以貴讓者,欲以出賢才,息爭競也。夫人情莫不皆欲巳之賢也,故勸令讓賢以自明賢也,豈假讓不賢哉!故讓道興,賢能之人不求而自出矣,至公之舉自立矣,百官之副亦豫具矣。一官缺,擇衆官所讓最多者而用之,審之道也。在朝之士相讓於上,草廬之人咸皆化之,推能讓賢之風從此生矣。爲一國所讓,則一國士也;天下所共推,則天下士也。推讓之風行,則賢與不肖灼然殊矣。此道之行,在上者無所用其心,因成清議,隨之而已。故曰:蕩蕩乎堯之爲君,莫之能名。言天下自安矣,不見堯所以化之,故不能名也。又曰:舜禹之有天下而不與焉。無爲而化者其舜也歟!賢人相讓於朝,大才之人恒在大官,小人不爭於野,天下無事矣。以賢才化無事,至道興矣。巳仰其成,復何與焉?故可以歌南風之詩,彈五弦之琴也。成此功者非有他,崇讓之所致耳。孔子曰:能以禮讓爲國,則不難也。

在朝之人不務相讓乆矣,天下化之。自魏代以來,登進辟命之士及在職之吏,臨見受敘,雖自辭不能,終莫肯讓有勝巳者。夫推讓之風息,爭競之心生。孔子曰:上興讓則下不爭。明讓不興下必爭也。推讓之道興,則賢能之人日見推舉;爭競之心生,則賢能之人日見謗毁。夫爭者之欲自先,甚惡能者之先,不能無毁也。故孔墨不能免世之謗巳,況不及孔墨者乎?議者僉然言:世少高名之才,朝廷不有大才之人可以爲大官者。山澤人小官吏亦復云:朝廷之士雖有大官名德,皆不及往時人也。余以爲此二言皆失之矣。非時獨乏賢也,時不貴讓。一人有先衆之譽,毁必隨之,名不得成使之然也。雖令稷契復存,亦不復能全其名矣。能否渾雜,優劣不分,士無素定之價,官職有缺,主選之吏不知所用,但案官次而舉之。同才之人先用者,非勢家之子,則必爲有勢者之所念也。非能獨賢,因其先用之資,而復遷之無已。遷之無已,不勝其任之病發矣。觀在官之人,政績無聞,自非勢家之子,率多因資次而進也。

向令天下貴讓,士必由於見讓而後名成,名成而官乃得用之。諸名行不立之人,在官無政績之稱,讓之者必矣,官無因得而用之也。所以見用不息者,由讓道廢,因資用人之有失乆矣。故自漢魏以來,時開大舉,令衆官各舉所知,唯才所任,不限階次,如此者甚數矣。其所舉必有當者,不聞時有擢用,不知何誰最賢故也。所舉必有不當而罪不加,不知何誰最不肖也。所以不可得知,由當時之人莫肯相推,賢愚之名不别,令其如此。舉者知在上者察不能審,故敢漫舉而進之。或舉所賢,因及所念,一頓而至,人數猥多,各言所舉者賢,加之高狀,相似如一,難得而分矣。叅錯相亂,眞僞同貫,更復由此而甚。雖舉者不能盡忠之罪,亦由上開聽察之路濫,令其爾也。昔齊王好聽竽聲,必令三百人合吹而後聽之,廩以數人之俸。南郭先生不知吹竽者也,以三百人合吹可以容其不知,因請爲王吹竽,虚食數人之俸。嗣王覺而改之,難彰先王之過,乃下令曰:“吾之好聞竽聲有甚於先王,欲一一列而聽之。”先生於此逃矣。推賢之風不立,濫舉之法不改,則南郭先生之徒盈於朝矣。才髙守道之士日退,馳走有勢之門日多矣。雖國有典刑,弗能禁矣。

夫讓道不興之?,非徒賢人在下位,不得時進也,國之良臣荷重任者,亦將以漸受罪退矣。何以知其然也?孔子以爲顔氏之子不貳過耳,明非聖人皆有過。寵貴之地欲之者多矣;惡賢能者塞其路,過而毁之者亦多矣。夫謗毁之生,非徒空設,必因人之微過而甚之者也。毁謗之言數聞,在上者雖欲弗納,不能不杖所聞。因事之來而微察之也,無以其驗至矣。得其驗,安得不理其罪?若知而縱之,王之威日衰,令之不行自此始矣。知而皆理之,受罪退者稍多,大臣有不自固之心。夫賢才不進,貴臣日疎,此有國者之深憂也。詩曰:“受禄不讓,至于巳斯亡。”不讓之人憂亡不暇,而望其益國朝,不亦難乎!

竊以爲改此俗甚易耳。何以知之?夫一時在官之人,雖雜有凡猥之才,其中賢明者亦多矣,豈可謂皆不知讓賢爲貴邪?直以其時皆不讓,習以成俗,故遂不爲耳。人臣初除,皆通表上聞,名之謝章,所由來尚矣。原謝章之本意,欲進賢能以謝國恩也。昔舜以禹爲司空,禹拜稽首,讓于稷契及咎繇;使益爲虞官,讓于朱虎、熊羆;使伯夷典三禮,讓于夔龍。唐虞之時,衆官初除,莫不皆讓也。謝章之義,蓋取於此。書記之者,欲以永世作則。季世所用不賢不能讓賢,虛謝見用之恩而巳。相承不變,習俗之失也。

夫敘用之官得通章表者,其讓賢推能乃通;其不能有所讓徒費簡紙者,皆絶不通。人臣初除,各思推賢能而讓之矣。讓之文付主者掌之。三司有缺,擇三司所讓最多者而用之,此爲一公缺,三公已豫選之矣。且主選之吏,不必任公而選三公,不如令三公自共選一公爲詳也。四征缺,擇四征所讓最多者而用之,此爲一征缺,四征已豫選之矣。必詳於停缺而令主者選四征也。尚書缺,擇尚書所讓最多者而用之,此爲八尚書共選一尚書,詳於臨缺令主者選八尚書也。郡守缺,擇衆郡所讓最多者而用之,詳於任主者令選百郡守也。

夫以衆官百郡之讓,與主者共相比,不可同歲而論也。雖復令三府叅舉官,本不委以舉選之任,各不能以根其心也。其所用心者裁之不二三,但令主者案官次而舉之,不用精也。賢愚皆讓,百姓耳目盡爲國耳目。夫人情爭則欲毁巳所不知,讓則競推於勝巳。故世爭則毁譽交錯,優劣不分,難得而讓也;時讓則賢智顯出,能否之美歷歷相次,不可得而亂也。當此時也,能退身修己者,讓之者多矣,雖欲守貧賤,不可得也。馳騖進趣而欲人見讓,猶却行而求前也。夫如此,愚智咸知進身求通,非脩之於巳則無由矣。游外求者,於此相隨而歸矣;浮聲虚論,不禁而自息矣。人無所用其心,任衆人之議,而天下自化矣。不言之化行,巍巍之美於此著矣。讓可以致此,豈可不務之哉!

春秋傳曰:“范宣子之讓,其下皆讓。欒黶雖汰,弗敢違也。晉國以平,數世賴之。”上世之化也,君子尚能而讓其下,小人力農以事其上,上下有禮,讒慝逺黜,由不爭也。及其亂也,國家之?,恒必由之。篤論了了如此。在朝君子典選大官,能不以人廢言,舉而行之,各以讓賢舉能爲先務,則羣才猥出,能否殊别,蓋世之功,莫大於此。

泰始初,進爵爲伯,累遷少府。咸寧中爲太常,轉尚書。杜預之伐吴也,寔以本官行鎭南軍司。

初,寔妻盧氏生子躋而卒,華氏將以女妻之。寔弟智諫曰:“華家類貪,必破門户。”辭之不得,竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂,免官。頃之爲大司農,又以夏罪免。

寔每還州里,鄉人載酒肉以候之,寔難逆其意,輙共啖而返其餘。或謂寔曰:“君行髙一世,而諸子不能遵,何不旦夕切磋,使知過而自改邪?”寔曰:“吾之所行,是所聞見,不相祖習,豈復敎誨之所得乎!”世以寔言爲當。

後起爲國子祭酒、散騎常侍。愍懷太子初封廣陵王,髙選師友,以寔爲師。元康初,進爵爲侯,累遷太子太保,加侍中、特進、右光禄大夫、開府儀同三司,領兾州都督。九年,策拜司空,遷太保,轉太傳。

太安初,寔以老病遜位,賜安車駟馬、錢百萬,以侯就第。及長沙成都之相攻也,寔爲軍人所掠,潜歸鄉里。

惠帝崩,寔赴山陵。懷帝即位,復授太尉。寔自陳年老,固辭,不許。左丞劉坦上言曰:“夫堂髙級逺,主尊相貴,是以古之哲王莫不師其元臣,崇養老之教,訓示四海,使少長有禮。七十致仕,亦所以優異舊德,厲廉髙之風。太尉寔體清素之操,執不渝之絜,懸車告老二十餘年,浩然之志,老而彌篤,可謂國之碩老,邦之宗模。臣聞老者不以筯力爲禮,寔年踰九十,命在日制,遂自扶輿,冒險而至,展哀山陵,致敬闕庭,大臣之節備矣。聖詔殷勤,必使寔正位上台,光餁鼎實,斷章敦喻,經涉二年。而寔頻上露扳,辭㫖懇誠。臣以爲古之養老,以不事爲擾,不以吏之爲重,謂冝聽寔所守。”

三年,詔曰:“昔虞任五臣,致垂拱之化;漢相蕭何,興寧一之譽,故能光隆於當時,垂裕于百代。朕紹天明命,臨御萬邦,所以崇顯政道者,亦賴之於元臣庶尹,畢力股肱,以副至望。而君年耆告老,確然難違。今聽君以侯就第,位居三司之上,秩禄準舊,賜几杖不朝及宅一區。國之大政,將就諮于君,副朕意焉。”嵗餘薨,時年九十一,謚曰元。

寔少貧寠,杖策徒行,每所憩止,不累主人,薪水之事,皆自營給。及位望通顯,每崇儉素,不尚華麗。甞詣石崇家,如廁,見有絳紋帳,裀褥甚麗,两婢持香囊。寔便退,笑謂崇曰:“誤入卿内。”崇曰:“是廁耳。”寔曰:“貧士未甞得此。”乃更如他廁。雖處榮寵,居無第宅,所得俸禄,贍卹親故,雖禮敎陵遲,而行巳以正。喪妻爲廬杖之制,終喪不御内。輕薄者笑之,寔不以介意。自少及老,篤學不倦,雖居職務,卷弗離手。尤精三傳,辨正公羊。以爲衛輒不應辭以王父命,祭仲失爲臣之節,舉此二端以明臣子之體,遂行於世。又撰春秋條例二十卷。

有二子:躋、夏。躋字景雲,官至散騎常侍。夏以貪汚棄放於世。

弟智

字子房,貞素有兄風。少貧窶,每負薪自給,讀誦不輟,竟以儒行稱。歷中書黄門吏部郎,出爲潁川太守。平原管輅甞謂人曰:“吾與劉頴川兄弟語,使人神思清發,昏不暇寐。自此之外,殆白日欲寢矣。”入爲祕書監,領南陽王師,加散騎常侍,遷侍中、尚書、太常。著喪服釋疑論,多所辨明。太康末卒,謚曰成。

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