劉寔

劉寔

字子眞，平原髙唐人也。漢濟北惠王壽之後也。父廣，斥丘令。寔少貧苦，賣牛衣以自給。然好學，手約繩，口誦書，慱通古今，清身絜巳，行無瑕玷。郡察孝廉，州舉秀才，皆不行。以計吏入洛，渭爲河南尹丞，遷尚書郎、廷尉正。後歷吏部郎，叅文帝相國軍事，封循陽子。

鍾會、鄧艾之伐蜀也，有客問寔曰：“二將其平蜀乎？”寔曰：“破蜀必矣，而皆不還。”客問其故，笑而不荅，竟如其言。寔之先見，多此?也。

以世多進趣，廉遜道缺，乃著崇讓論以矯之。其辭曰：古之聖王之化天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息爭競也。夫人情莫不皆欲巳之賢也，故勸令讓賢以自明賢也，豈假讓不賢哉！故讓道興，賢能之人不求而自出矣，至公之舉自立矣，百官之副亦豫具矣。一官缺，擇衆官所讓最多者而用之，審之道也。在朝之士相讓於上，草廬之人咸皆化之，推能讓賢之風從此生矣。爲一國所讓，則一國士也；天下所共推，則天下士也。推讓之風行，則賢與不肖灼然殊矣。此道之行，在上者無所用其心，因成清議，隨之而已。故曰：蕩蕩乎堯之爲君，莫之能名。言天下自安矣，不見堯所以化之，故不能名也。又曰：舜禹之有天下而不與焉。無爲而化者其舜也歟！賢人相讓於朝，大才之人恒在大官，小人不爭於野，天下無事矣。以賢才化無事，至道興矣。巳仰其成，復何與焉？故可以歌南風之詩，彈五弦之琴也。成此功者非有他，崇讓之所致耳。孔子曰：能以禮讓爲國，則不難也。

在朝之人不務相讓乆矣，天下化之。自魏代以來，登進辟命之士及在職之吏，臨見受敘，雖自辭不能，終莫肯讓有勝巳者。夫推讓之風息，爭競之心生。孔子曰：上興讓則下不爭。明讓不興下必爭也。推讓之道興，則賢能之人日見推舉；爭競之心生，則賢能之人日見謗毁。夫爭者之欲自先，甚惡能者之先，不能無毁也。故孔墨不能免世之謗巳，況不及孔墨者乎？議者僉然言：世少高名之才，朝廷不有大才之人可以爲大官者。山澤人小官吏亦復云：朝廷之士雖有大官名德，皆不及往時人也。余以爲此二言皆失之矣。非時獨乏賢也，時不貴讓。一人有先衆之譽，毁必隨之，名不得成使之然也。雖令稷契復存，亦不復能全其名矣。能否渾雜，優劣不分，士無素定之價，官職有缺，主選之吏不知所用，但案官次而舉之。同才之人先用者，非勢家之子，則必爲有勢者之所念也。非能獨賢，因其先用之資，而復遷之無已。遷之無已，不勝其任之病發矣。觀在官之人，政績無聞，自非勢家之子，率多因資次而進也。

向令天下貴讓，士必由於見讓而後名成，名成而官乃得用之。諸名行不立之人，在官無政績之稱，讓之者必矣，官無因得而用之也。所以見用不息者，由讓道廢，因資用人之有失乆矣。故自漢魏以來，時開大舉，令衆官各舉所知，唯才所任，不限階次，如此者甚數矣。其所舉必有當者，不聞時有擢用，不知何誰最賢故也。所舉必有不當而罪不加，不知何誰最不肖也。所以不可得知，由當時之人莫肯相推，賢愚之名不别，令其如此。舉者知在上者察不能審，故敢漫舉而進之。或舉所賢，因及所念，一頓而至，人數猥多，各言所舉者賢，加之高狀，相似如一，難得而分矣。叅錯相亂，眞僞同貫，更復由此而甚。雖舉者不能盡忠之罪，亦由上開聽察之路濫，令其爾也。昔齊王好聽竽聲，必令三百人合吹而後聽之，廩以數人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹可以容其不知，因請爲王吹竽，虚食數人之俸。嗣王覺而改之，難彰先王之過，乃下令曰：“吾之好聞竽聲有甚於先王，欲一一列而聽之。”先生於此逃矣。推賢之風不立，濫舉之法不改，則南郭先生之徒盈於朝矣。才髙守道之士日退，馳走有勢之門日多矣。雖國有典刑，弗能禁矣。

夫讓道不興之?，非徒賢人在下位，不得時進也，國之良臣荷重任者，亦將以漸受罪退矣。何以知其然也？孔子以爲顔氏之子不貳過耳，明非聖人皆有過。寵貴之地欲之者多矣；惡賢能者塞其路，過而毁之者亦多矣。夫謗毁之生，非徒空設，必因人之微過而甚之者也。毁謗之言數聞，在上者雖欲弗納，不能不杖所聞。因事之來而微察之也，無以其驗至矣。得其驗，安得不理其罪？若知而縱之，王之威日衰，令之不行自此始矣。知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心。夫賢才不進，貴臣日疎，此有國者之深憂也。詩曰：“受禄不讓，至于巳斯亡。”不讓之人憂亡不暇，而望其益國朝，不亦難乎！

竊以爲改此俗甚易耳。何以知之？夫一時在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢爲貴邪？直以其時皆不讓，習以成俗，故遂不爲耳。人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來尚矣。原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。昔舜以禹爲司空，禹拜稽首，讓于稷契及咎繇；使益爲虞官，讓于朱虎、熊羆；使伯夷典三禮，讓于夔龍。唐虞之時，衆官初除，莫不皆讓也。謝章之義，蓋取於此。書記之者，欲以永世作則。季世所用不賢不能讓賢，虛謝見用之恩而巳。相承不變，習俗之失也。

夫敘用之官得通章表者，其讓賢推能乃通；其不能有所讓徒費簡紙者，皆絶不通。人臣初除，各思推賢能而讓之矣。讓之文付主者掌之。三司有缺，擇三司所讓最多者而用之，此爲一公缺，三公已豫選之矣。且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公爲詳也。四征缺，擇四征所讓最多者而用之，此爲一征缺，四征已豫選之矣。必詳於停缺而令主者選四征也。尚書缺，擇尚書所讓最多者而用之，此爲八尚書共選一尚書，詳於臨缺令主者選八尚書也。郡守缺，擇衆郡所讓最多者而用之，詳於任主者令選百郡守也。

夫以衆官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。雖復令三府叅舉官，本不委以舉選之任，各不能以根其心也。其所用心者裁之不二三，但令主者案官次而舉之，不用精也。賢愚皆讓，百姓耳目盡爲國耳目。夫人情爭則欲毁巳所不知，讓則競推於勝巳。故世爭則毁譽交錯，優劣不分，難得而讓也；時讓則賢智顯出，能否之美歷歷相次，不可得而亂也。當此時也，能退身修己者，讓之者多矣，雖欲守貧賤，不可得也。馳騖進趣而欲人見讓，猶却行而求前也。夫如此，愚智咸知進身求通，非脩之於巳則無由矣。游外求者，於此相隨而歸矣；浮聲虚論，不禁而自息矣。人無所用其心，任衆人之議，而天下自化矣。不言之化行，巍巍之美於此著矣。讓可以致此，豈可不務之哉！

春秋傳曰：“范宣子之讓，其下皆讓。欒黶雖汰，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。”上世之化也，君子尚能而讓其下，小人力農以事其上，上下有禮，讒慝逺黜，由不爭也。及其亂也，國家之?，恒必由之。篤論了了如此。在朝君子典選大官，能不以人廢言，舉而行之，各以讓賢舉能爲先務，則羣才猥出，能否殊别，蓋世之功，莫大於此。

泰始初，進爵爲伯，累遷少府。咸寧中爲太常，轉尚書。杜預之伐吴也，寔以本官行鎭南軍司。

初，寔妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。寔弟智諫曰：“華家類貪，必破門户。”辭之不得，竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂，免官。頃之爲大司農，又以夏罪免。

寔每還州里，鄉人載酒肉以候之，寔難逆其意，輙共啖而返其餘。或謂寔曰：“君行髙一世，而諸子不能遵，何不旦夕切磋，使知過而自改邪？”寔曰：“吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈復敎誨之所得乎！”世以寔言爲當。

後起爲國子祭酒、散騎常侍。愍懷太子初封廣陵王，髙選師友，以寔爲師。元康初，進爵爲侯，累遷太子太保，加侍中、特進、右光禄大夫、開府儀同三司，領兾州都督。九年，策拜司空，遷太保，轉太傳。

太安初，寔以老病遜位，賜安車駟馬、錢百萬，以侯就第。及長沙成都之相攻也，寔爲軍人所掠，潜歸鄉里。

惠帝崩，寔赴山陵。懷帝即位，復授太尉。寔自陳年老，固辭，不許。左丞劉坦上言曰：“夫堂髙級逺，主尊相貴，是以古之哲王莫不師其元臣，崇養老之教，訓示四海，使少長有禮。七十致仕，亦所以優異舊德，厲廉髙之風。太尉寔體清素之操，執不渝之絜，懸車告老二十餘年，浩然之志，老而彌篤，可謂國之碩老，邦之宗模。臣聞老者不以筯力爲禮，寔年踰九十，命在日制，遂自扶輿，冒險而至，展哀山陵，致敬闕庭，大臣之節備矣。聖詔殷勤，必使寔正位上台，光餁鼎實，斷章敦喻，經涉二年。而寔頻上露扳，辭㫖懇誠。臣以爲古之養老，以不事爲擾，不以吏之爲重，謂冝聽寔所守。”

三年，詔曰：“昔虞任五臣，致垂拱之化；漢相蕭何，興寧一之譽，故能光隆於當時，垂裕于百代。朕紹天明命，臨御萬邦，所以崇顯政道者，亦賴之於元臣庶尹，畢力股肱，以副至望。而君年耆告老，確然難違。今聽君以侯就第，位居三司之上，秩禄準舊，賜几杖不朝及宅一區。國之大政，將就諮于君，副朕意焉。”嵗餘薨，時年九十一，謚曰元。

寔少貧寠，杖策徒行，每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自營給。及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。甞詣石崇家，如廁，見有絳紋帳，裀褥甚麗，两婢持香囊。寔便退，笑謂崇曰：“誤入卿内。”崇曰：“是廁耳。”寔曰：“貧士未甞得此。”乃更如他廁。雖處榮寵，居無第宅，所得俸禄，贍卹親故，雖禮敎陵遲，而行巳以正。喪妻爲廬杖之制，終喪不御内。輕薄者笑之，寔不以介意。自少及老，篤學不倦，雖居職務，卷弗離手。尤精三傳，辨正公羊。以爲衛輒不應辭以王父命，祭仲失爲臣之節，舉此二端以明臣子之體，遂行於世。又撰春秋條例二十卷。

有二子：躋、夏。躋字景雲，官至散騎常侍。夏以貪汚棄放於世。

弟智

字子房，貞素有兄風。少貧窶，每負薪自給，讀誦不輟，竟以儒行稱。歷中書黄門吏部郎，出爲潁川太守。平原管輅甞謂人曰：“吾與劉頴川兄弟語，使人神思清發，昏不暇寐。自此之外，殆白日欲寢矣。”入爲祕書監，領南陽王師，加散騎常侍，遷侍中、尚書、太常。著喪服釋疑論，多所辨明。太康末卒，謚曰成。