參悟品第一

參悟品第一

劉胤平弘昞太史。問：宗敎二門，是一是二？?云參悟是第一義，一切敎乗可盡廢?？大疑大悟，不疑不悟。有不疑?，作何?發？終不悟?，作何究竟？又復一種熟讀公案，?認當機，此云證否？更復敎中多明了?，此於悟門爲有差别？爲無差别？師云：?迦大師坐道塲四十九載，末後拈花示衆，故有敎外别傳之㫖。果敎外别有傳乎？宗乃敎之綱，敎乃宗之目，舉一綱則衆目張。祇知理目而不識其綱?，是不知宗敎之道合一之㫖，所謂?路中又有岐路也。肻就岐路徑循其綱?，諸敎中皆有宗㫖。得其㫖，則一言一字皆最上之機。如不識其㫖，泥於文字，則宗亦敎矣。蕐嚴經云：如日當空照，童稚閉其目，自言何不覩，多聞亦如是。又云：如貧?他寶，自無半錢分。㳒華經云：??所?誦，廢忘不通利，貪著於名利，多遊族姓家。楞嚴經云：縱能宣說十二部經，不如一日脩無漏業。圓覺經云：以思惟心測度如來圓覺境界，□將螢火燒須彌山，終不能著。以此敎自料揀，而不知宗?在人，非在敎也。良以敎有千差，宗歸一致。敎在?通文義，宗貴?下眞參。?通非一日之功，眞參無頃刻之間。非一日之功，?其流也；無頃刻之間，得其源也。?流而得其源?有之，得源而?其流?亦有之。此又在人，不在敎也。楞伽經云：佛語心爲宗，無門爲㳒門。又頌云：如世有良醫，以玅藥救病，諸佛亦如是，爲物說惟心。既是以心爲宗，當勘破文字，楞嚴經云：圓明了知，不因心?。大凢地前衆生，日用中無非心?，如不眞參實究，其心?何能了之？動止思惟，莫非心念，究竟堅固，終不得矣。是故當知宗衍於敎，一而二也；敎歸於宗，二而一也。其眞參實究捷徑，名第一義，敎中具載，非廢敎也。高峯大師云：無量玅㳒門，參禪第一義，若眞獅子兒，不入他羣隊。㳒蕐未開口時，入無量義定，無量義?，非第一而何？至舍利弗三請說㳒，佛云：吾?爲汝分别說㳒。文中云：一大事因緣，開示悟入佛之知見。本文翻案云：是㳒非思量分别之所能解。?此非思量九箇字，作麽生領會？若不眞參實究，是謂入?算沙，非究竟也。繇此觀之，敎不可廢，要在得其綱領。果得其綱領，敎則爲指、爲筏、爲導引、爲開闢、爲助緣，又安可廢乎？又謂：大疑大悟，不疑不悟，有不疑者，作何開發？若果爲生?心切?，安得不疑？如不疑，是生?心不切耳。如云：一口氣不來，畢竟向甚麽處去？不究心時，被善惡業牽引去。既不隨善惡業牽引，畢竟向甚麽處去？既不知去處，安得不疑？如不疑?，是不堪?語人，又何必别求開發?？若果發眞疑?，縱不悟，站定腳跟，不起第二?，此??佛作祖㡳基本。如别求究竟，?非究竟也。熟讀公案，?認當機?，千聖出頭，救渠不得，安敢曰證？譬如平人妄號帝王，自取誅滅，非細事也。近時妄稱知識?，行棒行喝，入門便打，入門便罵，不論?心晩進，妄立箇門庭，皆是竊號之徒，鼔動學?一片識心，妄興問答，?指擎拳，翻筋斗，踢飛腳，大似弄傀儡相似，使旁觀?相襲成風。殊不知古之所是，?之所非，將來鑊湯爐炭，決定少他不得，是謂之善因惡果，良可痛歟！若於敎中多明了?，與悟門中較其優劣，實霄壤也。雖不能與悟門較其優劣，而代佛揚化，非世間功德之可比。書冩讀誦，尙不可思議，况說㳒乎？此皆詣實之語，學?可善而擇之。