言命

言命

方子灌蔬千圃，客有言禄命之術者。方子曰：若欲知命之說乎？窮乎天理之紀，推乎日月星辰之行，參乎氣運徃復之端，而後可以言命之粗。而余何暇言之，而若亦何暇聽之？然吾方治蔬，試與子言蔬可乎？始吾與二鄰人藝蔬各數十畦，其土同，?之時，同蔬之種又同，其一人薅之甚時漑培甚宜，其蔬爲最盛。藩籬不固，一旦牛逸而踐之，無遺植也。其一人怠而不治，時雨，草䖏其上，而蔬伏其中，萎翳隕穫，無復生色。吾閔二人者之爲葺吾籬，使物莫能踰，數耘屢漑，俾蔬無所害，故吾之植獨盛以大。兹三者亦可以言命否乎？世之敏於封植進取以?冨貴，而不虞外患者，踐於牛者也。不能自脩而困賤貧者，勝於草者也。於命何預焉。今徒言豐嗇禍福制於天者有必至，而不察修治警戒由於人者有未至，天人之道離，而命之說窮矣。雖然，此吾庻民之圃之喻也，非王者之圃之喻也。萬民者，王者之蔬也。九州之内，王者之圃也。仁義德澤，其培漑之具也。政教刑罰，所以剔汙菜而理之也。夷狄盗賊，踐吾蔬者也；酷吏横歛，敗吾蔬者也。聖人在乎上，敗吾蔬者，耘之除之；踐吾蔬者，斥之攘之，而歲免其租，月賜之酺，同其好惡，而恤其窮孤，故其民多富而少天，好善而無殃。斯時苟以六物推民之災祥，豈無短折貧困者乎。而卒不售者，人事修而天莫之違也。及其不然，可以踐敗之者有所不修，而可以培且漑者有所不行，故其民多不能遂其性而樂其生。然其命之出乎天者，豈無壽福康寧者乎。亦卒乖戾者，人事廢於下，而天亦莫能違也。故盛世衰世之民，其命皆不可推。宜然而然，不然而不然，此人所能知，數之所該也。不然而然，宜然而否，此理之所不可徴，天地之所不能易，而況於區區之數乎。若行乎今之世，其操術必精矣。閱乎世之人必衆矣。亦甞見有宜死而壽，宜賤貧而富貴，如吾之所稱者乎？茍有遇焉，則幸以告。吾將擷圃中之蔬，歌太平之盛，以與子言命。