漢髙帝論

漢髙帝論

有進說於君者，因其君之資而爲之說，則用力寡矣。人惟好善而求名，是故仁義可以誘而進，不義可以刼而退。若漢髙帝起於草莽之中，徒手奮呼而得天下，彼知天下之利害與兵之勝負而已，安知所謂仁義者哉？觀其天資，固亦有合於仁義者，而不喜仁義之說，此如小人終日爲不義，而至以不義說之，則亦怫然而怒。故當時之善說者，未嘗敢言仁義與三代禮樂之教，亦惟曰如此而爲利，如此而爲害，如此而可，如此而不可，然後髙帝擇其利與可者而從之，蓋亦未嘗遲疑。

天下旣平，以愛故欲易太子大臣，叔孫通、周昌之徒力爭之，不能得，用留侯計，僅得之。蓋讀其書至此，未嘗不太息，以爲髙帝最易曉者，苟有以當其心，彼無所不從。盍亦告之以吕后、太子從帝起於布衣，以至於定天下，天下望以爲君雖不肖，而大臣心欲之，如百歳後，誰肯北面事戚姫子乎？所謂愛之者，祗以禍之。嗟夫，無有以奚齊、卓子之所以死爲髙帝言之者歟。叔孫通之徒，不足以知天下之大計，獨有廢嫡立庻之說，而欲持此以?之，此固髙帝之所輕爲也。人固有所不平，使如意爲天子，惠帝爲臣，絳、灌之徒圜視而起，如意安得而有之，孰與其全安而不失爲王之利也？如意之爲王而不免於死，則亦髙帝之過矣。不少抑逺之，以泄吕后不平之氣，而又厚封焉，其爲計不巳踈乎？

或曰：吕后強悍，髙帝恐其爲變，故欲立趙王。此又不然。自髙帝之時而言之，計吕后之年，當死於惠帝之手，吕后雖悍，亦不忍奪之其子以與姪。惠帝旣死，而吕后始有邪謀，此出於無聊耳，而髙帝安得逆知之？

且夫事君者，不能使其心知其所以然，而樂從吾說，而欲以勢奪之，亦巳危矣。如留侯之計，髙帝顧戚姫悲歌而不忍，特以其勢不得不從，是以區區猶欲爲趙王計，使周昌相之。此其心猶未悟，以爲一強項之周昌，足以抗吕后而捍趙王，不知周昌激其怒而速之死耳。古之善原人情而深識天下之勢者，無如髙帝。然至此而惑，亦無有以告之者，悲夫！