大唐西域記卷第八轉

大唐西域記卷第八轉

三藏法師　玄奘奉　　詔譯。大揔持寺沙門　　辯機　撰。

一國

摩掲陀國，上

摩掲陀國，周五千餘里。城少居人，邑多編戸。地沃壤，滋稼穡。有異稻種，其粒麁大，香味殊越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。土地墊濕，邑居髙原，孟夏之後，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。風俗淳質，氣序温暑。崇重志學，尊敬佛法。伽藍五十餘所，僧徒万有餘人，並多宗習大乗法敎。天祠數十，異道寔多。殑伽河南有故城，周七十餘里，荒蕪雖乆，基址尚在。昔者人壽無量歳時，号拘蘇摩補羅城。王宮多花，故以名焉。逮乎人壽數千歳，更名波吒?子城。

初有婆羅門，髙才博學，門人數千，傳以授業，諸學徒相從遊觀。有一書生徘徊悵望，同儔謂曰：夫何憂乎？曰：盛色方剛。羇遊履影。歳月巳積，藝業無成。顧此爲言，憂心弥劇。於是學徒戲言之曰：今將爲子求娉婚親。乃假立二人爲男父母。二人爲女父母。遂坐波吒?樹。謂女壻樹也。採時果。酌清流。陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生之心，欣然自得。日暮言歸，懷戀而止。學徒曰。前言戲耳。幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。書生遂留，往來樹側。景夕之後，異光燭野，管絃清雅，帷帳陳列。俄見老翁筞杖來慰。復有一嫗，擕引少女，並賔從盈路，袨服奏樂。翁乃指少女曰：此君之弱室也。酣歌樂讌，經七日焉。學徒疑爲獸害，往而求之，乃見獨坐樹隂，若對上客，告與同歸，辭不從命。後自入城，拜謁親故，說其始末，聞者驚駭。與友諸人同往林中，咸見花樹是一大第，僮僕役使，驅馳往來。而彼老翁從容接對，陳饌奏樂，賔主禮備。諸友還城，具告逺近。暮歳之後，生一子男，謂其妻曰：吾今欲歸，未忍離阻，適復留止，棲寄飄露。其妻旣聞，具以白父。翁謂書生曰：人生行樂，詎必故郷？今將築室，冝無異志？於是役使之徒，功成不日，香花舊城遷都此邑。由彼子故，神爲築城。自尒之後，國名波吒釐子城焉。

王故宮北有石柱，髙數十尺，是無憂王作地獄處。釋迦如來涅槃之後第一百年，有阿輸迦王者，頻毗娑羅王之曽孫也，自王舎城遷都波吒?，重築外郭，周於故城。年代漫逺，唯餘故基、伽藍、天祠及窣堵波，餘趾數百，在者二三。唯故宮地臨殑伽河，小城中有千餘家。

初無憂王嗣位之後，舉措苛暴，乃立地獄，作害生靈。周垣峻峙，隅樓特起，猛焰洪鑪，銛鋒利刃，備諸苦具，擬像幽塗，招募凶人，立爲獄主。初以國中犯法罪人，不校輕重，揔入塗炭，後以行經獄次，擒以誅戮，至者皆死，遂緘口焉。時有沙門，初入法衆，巡里乞食，遇至獄門，獄吏凶人，擒欲殘害。沙門惶怖，請得禮懴。俄見一人，縛來入獄，斬截手足，磔裂形骸，俯仰之間，肢體糜散。沙門見巳，深増悲悼，成無常觀，證無學果。獄卒曰：可以死矣。沙門旣證聖果，心夷生死。雖入鑊湯，若在清池，有大蓮花而爲之座。獄主驚駭，馳使白王。王遂躬觀，深讃靈祐。獄主曰：大王當死。王曰：云何。對曰：王先垂命，令監刑獄。凡至獄垣，皆從殺害。不云王入而獨免死。王曰：法巳一定，理無再變。我先垂令，豈除汝身？汝乆濫生，我之咎也。即命獄卒投之洪鑪。獄主旣死，王乃得出。於是頽牆堙壍，廢獄寬刑。

地獄南不逺有窣堵波，基址傾䧟，唯餘覆鉢之勢。寳爲廁飾，石作欄檻，即八万四千之一也。無憂王以人功建於宮焉。中有如來舎利一?。靈鑒間起，神光時燭。無憂王廢獄之後，遇近護大阿羅漢，方便善誘，隨機導化。王謂羅漢曰：幸以宿福，位據人尊，慨兹障累，不遭佛化。今者如來遺身舎利，欲重修建諸窣堵波。羅漢曰：大王以福德力，役使百靈，以弘誓心，匡護三寳。是所願也。今其時矣。因爲廣說獻土之因，如來懸記興建之功。無憂王聞巳慶恱，召集鬼神而令之曰：法王導利，含靈有慶，我資宿善，尊極人中，如來遺身，重修供養。今尒鬼神，勠力同心，境極贍部，户滿拘胝，以佛舎利，起窣堵波，心發於我，功成於汝，勝福之利，非欲獨有，宜各營搆，待後告命。鬼神受旨，在所興功。功旣成巳，咸來請命。無憂王旣開八國所建諸窣堵波，分其舎利，付鬼神巳，謂羅漢曰：我心所欲，諸處同時藏下舎利。心雖此冀，事未從欲。羅漢白王，命神鬼至所期日，日有隱蔽，其狀如手，此時也，宜下舎利。王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，無憂王觀?光景，日正中時，羅漢以神通力，伸手蔽日，營建之所，咸皆瞻仰，同於此時，功績咸畢。

窣堵波側不逺精舎中有大石，如來所履?迹猶存，其長尺有八寸，廣餘六寸矣。兩迹俱有輪相，十指皆帶花文，魚形暎起，光明時照。昔者如來將取寂滅，北趣拘尸那城，南顧摩掲陁國，蹈此石上，告阿難曰：吾今最後留此足迹，將入寂滅顧摩掲陀也。百歳之後，有無憂王命丗君臨，建都此地，匡護三寳，役使百神。及無憂王之嗣位也，遷都築邑，掩固迹石，旣近宫城，恒親供養。後諸國王競欲舉歸，石雖不大，衆莫能轉。近者設賞迦王毀壞佛法，遂即石所，欲滅聖迹，鑿巳還平，文彩如故。於是捐棄殑伽河流㝷復夲處。其側窣堵波，即過去四佛坐及經行遺迹之所。

佛迹精舎側不逺，有大石柱，髙三十餘尺，書記殘缺，其大略曰：無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛、法、僧，三以諸珎寳重自酬贖。其辭云云，大略斯在。

故宮北有大石室，外若崇山，内廣數丈，是無憂王爲出家弟伇使神鬼之所建也。初，無憂王有同母弟，名摩醯因陀羅，生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，衆庶懷怨。國輔老臣進諌王曰：驕弟作威，亦以太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來乆矣。願存國典，收付執法。無憂王泣謂弟曰：吾承基緒，覆燾生靈，況尒同胞，豈忘慧愛。不先匡導，巳䧟形法，上懼先靈，下迫衆議。摩醯因陀羅稽首謝曰：不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更寛七日。於是置諸幽室，嚴加守衞，珎羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：巳過一日，餘有六日。至第六日巳，旣深憂懼，更勵身心，便獲果證。昇虚空，示神迹，㝷出塵俗，逺棲巖谷。無憂王躬往謂曰：昔拘國制欲致嚴刑。豈意清昇取證聖果。旣無滯累可以還國。弟曰。昔羈愛網心馳聲色。今出危城志恱山谷。願棄人間長從丘壑。王曰。欲靜心慮。豈必幽巖。吾從尒志當爲崇樹。遂召命鬼神而告之曰。吾於後日廣備珎羞。尒曹相率來集我㑹。各持大石，自爲牀座。諸神受命，至期畢萃衆㑹旣巳。王告神曰：石座縱撗，冝自積聚，因功不勞，疊爲虚室。諸神受命，不日而成。無憂王躬往迎請，止此山廬。

故宫北地獄南有大石槽，是無憂王匠伇神功，作爲此器，飯僧之時，以儲食也。

故宮西南有小石山，周巖谷間，數十石室，無憂主爲近護等諸阿羅漢伇使鬼神之所建立。傍有故臺，餘基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒，隣國逺人謂之聖水。若有飲濯，罪垢消滅。

山西南有五窣堵波，崇基巳䧟，餘趾尚髙，逺而望之，鬱若山阜，面各數百歩，後人於上重更修建小窣堵波。印度記曰：昔無憂王建八万四千窣堵波巳，尚餘五?舎利，故别崇建五窣堵波，製竒諸處，靈異間起，以表如來五分法身。薄信之徒，竊相評議，云是昔者難陀王建此五藏，以儲七寳。其後有王不甚淳信，聞先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發掘，地震山傾，雲昬日翳。窣堵波中，大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔。自兹巳降，無敢覬覦。或曰：衆議雖多，未爲礭論，循古所記，信得其實。故城東南有屈吒阿濫摩僧伽藍，無憂王之所建焉。無憂王初信佛法也，式遵崇建，修植善種，召集千僧，凡聖兩衆，四事供養，什物周給。頽毀巳乆，基址尚存。

伽藍側有大窣堵波，名阿摩落伽。阿摩落伽者，印度樂果之名也。無憂王遘疾弥留，知命不濟，欲捨珎寳，崇樹福田。權臣執政，誡勿從欲。其後因食，留阿摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：贍部洲主今是何人。諸臣對曰。唯獨大王。王曰不然。我今非主，唯此半果而得自在。嗟乎！丗間富貴。危甚風燭。位據區宇。名髙稱謂。臨終匱乏，見逼強臣。天下非已，半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果，詣彼雞園。施諸衆僧。作如是說。昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，願受最後之施。凡諸所有皆巳喪失，唯斯半果得少自在，哀愍貧乏，増長福種。僧中上座作如是言：無憂大王！宿期弘濟，虐疾在躬，姦臣擅命，積寳非已，半果爲施。承王來命，普施衆僧。即召典事羮中揔，煑，收其果核，起窣堵波。旣荷厚恩，遂旌顧命。

阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中有窣堵波，謂建揵稚聲。

初此城内伽藍百數，僧徒肅穆，學業清髙，外道學人，鎮聲緘口。其後僧徒相次徂落，而諸後進莫繼前修，外道師資，傅訓成藝。於是命儔召侣，千計万數，來集僧坊，揚言唱曰：大擊揵稚，招集學人。群愚同止，謬有扣擊，遂白王請校優劣。外道諸師髙才達學，僧徒雖衆，辭論庸淺。外道曰：我論勝。自今巳後，諸僧伽藍不得擊犍稚以集衆也。王允其請，依先論制。僧徒受恥忍詬而退。十二年間不擊揵稚。時南印度那伽閼刺樹那菩薩，幼傳雅譽，長擅髙名，捨離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：波吒?城諸學人等辭屈外道，不擊揵稚，日月驟移，十二年矣，敢欲摧邪見山，然正法炬。龍猛曰：波吒?城。外道博學。尒非其儔。吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草。詎必傾山。敢承指誨。黜諸異學。大師立外道義。而我隨文破析。詳其優劣。然後啚行。龍猛乃扶立外義。提婆隨破其理。七日之後。龍猛失宗。巳而嘆曰。謬辭易失。邪義難扶。尒其行矣。摧彼畢矣。提婆菩薩夙擅髙名，波吒?城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：大王昔紆聽覽，制諸沙門不擊犍稚。願垂告命，令諸門?，隣境異僧，勿使入城，恐相黨援，輕改先制。王允其言，嚴加伺?。提婆旣至，不得入城，聞其制令，便易衣服，卷疊袈裟，置草束中，褰裳疾驅負戴而入。旣至城中棄草披衣，至此伽藍欲求止息，知人旣寡莫有相舎，遂宿揵稚臺上。於晨朝時便大振擊，衆聞伺察，乃昨客遊苾芻、諸僧伽藍傳聲響應，王聞究問，莫得其先，至此伽藍咸推提婆。提婆曰：夫揵稚者，擊以集衆，有而不用，懸之何爲？王人報曰：先時僧衆論議堕負，制之不擊，巳十二年。提婆曰：有是乎？吾於今日，重聲法鼓。使報王曰：有異沙門，欲雪前恥。王乃召集學人：而定制曰：論失夲宗，殺身以謝。於是外道競陳旗鼔，諠談異義，各曜辤鋒。提婆菩薩旣昇論座，聽其先說，隨義析破，曾不浹辰，摧諸異道。國王大臣莫不慶恱，建此靈基，以旌至德。

建擊犍稚窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。

初此城中有婆羅門，葺宇荒藪，不交丗路，祠鬼求福，䰣魎相依，髙論劇談，雅辭響應，人或激難，垂帷巳對。舊學髙才，無出其右。士庶翕然，仰之猶聖。有阿濕縛窶沙菩薩者，智周万物，道播三乗，毎謂人曰：此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅髙名。將非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述。吾今往彼，觀其舉措。遂即其廬而謂之曰：仰欽盛德，爲日巳乆，幸願褰帷，敢伸宿志。而婆羅門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：吾巳知之，摧彼必矣。㝷往白王，唯願垂許，與彼居士較論劇談。王聞駭曰：斯何人哉，若不證三明，具六通，何能與彼論乎？命駕躬臨，詳鑒辯論。是時，馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱撗，髙論清逺。而婆羅門旣述辭已，馬鳴重曰：失吾旨矣，宜重述之。時婆羅門黙然杜口，馬鳴叱曰：何不釋難？所事鬼魅，宜速授辭，疾褰其帷，視占其怪。婆羅門惶遽而曰：止！止！馬鳴退而言曰：此子今晨聲聞失墜，虚名非乆，斯之謂也。王曰：非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絶後光前。國有常典，宜旌　實

城西南隅二百餘里，有伽藍餘址。其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發，近逺衆庶，莫不祈請，是過去四佛坐及經行遺迹之所。

故伽藍西南行百餘里，至鞮羅釋迦伽藍。庭宇四院，觀閣三層，崇臺累仞，重門洞啓，頻毗娑羅王末孫之所建也。旌召髙才，廣延俊德，異域學人，逺方髦彦，同?相趨，肩隨戾止。僧徒千數，並學大乗。中門當塗，有三精舎，上置輪相，鈴鐸虚懸；下建層基，軒檻周列，户牖棟梁、壖垣階陛，金銅隱起，廁間莊嚴。中精舎佛立，像髙三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，?鑒逺矣。精舎中各有舎利一升，靈光或照，竒瑞間起，

鞮羅釋迦伽藍西南九十餘里，至大山，雲石幽蔚，靈仙攸舎，毒虵暴龍窟穴其藪，猛獸摰鳥棲伏其林。山頂有大磐石，上建窣堵波，其髙十餘尺，是佛入定處也。昔者如來降神止此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。諸天靈聖供養如來，鼔天樂，雨天花，如來出定，諸天感慕，以寳金銀起窣堵波。去聖逾邈，寳變爲石，自古迄今，人未有至。遥望髙山，乃見異類，長虵猛獸，群從右旋，天仙靈聖，肩隨讃禮。

山東崗有窣堵波，在昔如來佇觀摩掲陀國所履之處也。

山西北三十餘里，山阿有伽藍，負嶺崇基，䟽崖峙閣，僧徒五十餘人，並習大乗法敎，瞿那末底菩薩伏外道之處。

初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉。學窮内外，言極空有，名髙前烈，德重當時。君王珎敬，謂之國寳，臣庶宗仰，咸曰家師。隣國學人，承風仰德，儔之先進，誠博達也。食邑二城，環居封建。時南印度德慧菩薩，幼而敏達，早擅清徽，學通三蔵，理窮四諦。聞摩沓婆論極幽微，有懹挫銳，命一門人裁書謂曰：敬問摩沓婆，善安樂也。宜忘勞弊，精習舊學，三年之後，摧汝嘉聲。如是第二、第三年中，每發使報，及將發迹，重裁書曰：年期巳極，學業何如？吾今至矣，汝宜知之。摩沓婆甚懹惶懼，誡諸門人及以邑户：自今之後，不得居止。沙門異道逓相宣告，勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來，至摩沓婆邑，邑人守約，莫有相舎。諸婆羅門更詈之曰：斷髮殊服，何異人乎？宜時速去，勿此止也。德慧菩薩欲摧異道，冀宿其邑，因以慈心卑辭謝曰：尒曹丗諦之淨行，我又勝義諦之淨行，淨行旣同，何爲見拒？婆羅門因不與言，但事驅逐，逐出邑外，入大林中。林中猛獸群行爲暴，有淨信者恐爲獸害，乃束藴持杖，謂菩薩曰：南印度有德慧菩薩者，逺傳聲聞，欲來論議。故此邑主懼墜嘉聲，重垂嚴制，勿止沙門，恐爲物害，故來相援。行矣自安，勿有他慮。德慧曰：良告淨信。德慧者，我是也。淨信聞巳，更深恭敬，謂德慧曰：誠如所告，宜可速行。即出深林，止息空澤。淨信縱火持弓，周旋左右，夜分巳盡，謂德慧曰：可以行矣，恐人知聞，來相啚害。德慧謝曰：不敢忘德。於是遂行，至王宫，謂門者曰：今有沙門，自逺而至，願王垂許，與摩沓婆論。王聞驚曰：此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：有異沙門，來求談論，今巳瑩灑論場，宣告逺近，佇望來儀，願垂降趾。摩沓婆問王使曰：豈非南印度德慧論師乎？曰：然。摩沓婆聞，心甚不恱，事難辝免，遂至論場。國王、大臣、士庶、豪族，咸皆集㑹，欲聽髙談德慧，先立宗義。洎乎景落，摩沓婆辝以年衰，智昏捷對，請歸靜思，方酬來難，每事言歸，及旦昇座，竟無異論。至第六日，歐血而死。其將終也，顧命妻曰：尒有髙才，無忘所恥。摩沓婆死，匿不發喪，更服鮮綺，來至論㑹。衆咸諠譁，更相謂曰：摩沓婆自負才髙，恥對德慧，故遣婦來，優劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰：能制汝者，我巳制之。摩沓婆妻知難而退。王曰。何言之密。彼便黙然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲來與我論耳。王曰。何以知之。願垂指告。德慧曰。其妻之來也。靣有死喪之色。言含哀怨之聲。以故知之。摩沓婆死矣。能制汝者謂其夫也。王命使往觀。果如所議。王乃謝曰。佛法玄妙，英賢繼軌，無爲守道，含識霑化，依先國典，褒德有常。德慧曰：苟以愚昧，體道居貞存止，足論齊物，將弘汲引，先摧慠慢，方便攝化，今其時矣。唯願大王，以摩沓婆邑户子孫千代常充僧伽藍人，則垂誡來葉，流美無窮。唯彼淨信見匡護者，福延于丗，食用同僧，以勸清信，以褒厚德。於是建此伽藍，式旌勝迹。

初摩沓婆論敗之後，十數淨行逃難隣國，告諸外道恥辱之事，招募英俊來雪前恥。王旣珎敬德慧，躬往請曰：今諸外道不自量力，結黨連群，敢聲論鼔，唯願大師摧諸異道。德慧曰：宜集論者。於是外道學人欣然相慰：我曹今日勝其必矣。時諸外道闡揚義理，德慧菩薩曰：今諸外道逃難逺遊，如王先制，皆是賤人。我今如何與彼對論？德慧曰：有負座竪，素聞餘論，頗閑微旨，侍立於側，聽諸髙談。德慧拊其座而言曰：牀！汝可論。衆咸驚駭，異其所命。時負座竪，便即發難，深義泉涌，清辯響應。三復之後，外道失宗，重挫其銳，再折其翮。自伏論巳來，爲伽藍邑户。

德慧伽藍西南二十餘里，至孤山，有伽藍。尸羅跋陀羅論師論義得勝，捨邑建焉。竦一危峯，如窣堵波，置佛舎利，

論師三摩呾吒國之王族，婆羅門之種也。少好學，有風操，遊諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟，請服染衣，諮以究竟之致，問以解脫之路。旣窮至理，亦究微言，名擅當時，聲髙異域。南印度有外道，探賾索隱，窮幽洞微，聞護法髙名。起我慢。深嫉不阻山川。擊鼔求論。曰。我南印度之人也。承王國内有大論師。我雖不敏。願與詳議。王曰。有之。誠如議也。乃命使臣請護法曰。南印度有外道。不逺千里。來求較論。唯願降跡。赴集論場。護法聞巳。攝衣將往。門人戒賢者，後進之翹楚也，前進請曰：何遽行乎？護法曰：自慧日潛暉，傳燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛，故我今者將摧彼論。戒賢曰：恭聞餘論，敢摧異道。護法知其俊也，因而允焉。是時戒賢年甫三十，衆輕其少，恐難獨任。護法知衆心之不平，乃解之曰：有貴髙明，無云齒歳。以今觀之，破彼必矣。逮乎集論之日，逺近相趨，少長咸萃。外道弘闡大猷，盡其幽致。戒賢循理責實，深極幽玄。外道辭窮，蒙恥而退。王用酬德，封此邑城。論師辤曰：染衣之士，事資知足，清淨自守，何以邑爲？王曰：法王晦迹，智舟淪湑，不有旌别，無勵後學。爲弘正法，願垂哀納。論師辤不獲巳，受此邑焉。便建伽藍，窮諸規矩，捨其邑戸式，修供養

戒賢伽藍西南行四五十里，渡尼連禪河，至伽耶城。城甚險固，少居人，唯婆羅門有千餘家，太仙人之祚胤也。王所不臣，衆咸宗敬。

城北三十餘里，有清泉，印度相傳謂之聖水，凡有飲濯，罪垢消除。

城西南五六里至伽耶山，溪谷杳㝠，峯巖危險，印度國俗稱曰靈山。自昔君王馭宇承統，化洽逺人，德隆前代，莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波，髙百餘尺，無憂王之所建也。靈鑒濳被，神光時燭。昔如來於此演說寳雲等經。

伽耶山東南有窣堵波，迦葉波夲生邑也。其南有二窣堵波，則伽耶迦葉波、捺地迦葉波事火之處。

伽耶迦葉波事火東渡大河，至鉢羅笈菩提山。如來勤求六歳，未成正覺，後捨苦行，示受乳糜，行自東北，遊自此山。有懷幽寂，欲證正覺。自東北崗登以至頂。地旣震動，山又傾揺。山神惶懼。告菩薩曰。此山者。非成正覺之福地也。若止於此。入金剛定。地當震陷，山亦傾覆。菩薩下自西南。止半崖中。背巖靣澗。有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動，山復傾揺。時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五里。去苦行處不逺。有畢鉢羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸於此坐而成正覺。願當就彼。菩薩方起。室中龍曰。斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。菩薩旣知非取證所。爲遂龍意。留影而去。諸天前導往菩提樹。逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之迹皆樹旌表。建窣堵波。度量雖殊。靈應莫異。或花雨空中。或光照幽谷。毎歳罷安居日。異方法俗登彼供養。信宿乃還。

前正覺山西南行十四五里。至菩提樹。周垣疊甎。崇峻嶮固。東西長，南北狹，周五百餘歩。竒樹名花，連隂接影，細沙異草，弥漫縁被。正門東闢，對尼連禪河，南門接大花池，西阨險固，北門通大伽藍。壖垣内地，聖迹相隣，或窣堵波，或復精舎，並贍部洲諸國君王、大臣、豪族，欽承遺敎，建以記焉。

菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成，與大地俱起，據三千大千丗界之中，下極金輪，上侵地際。金剛所成，周百餘歩。賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。大地震動，獨無傾揺，是故如來將證正覺也。歷此四隅，地皆傾動，後至此處，安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土弥覆。無復得見。佛涅槃後。諸國君王傳聞佛說金剛座量。遂以兩軀觀自在菩薩像。南北標界東面而坐。聞諸耆舊曰。此菩薩像身没不見。佛法當盡。今南隅菩薩没過胷臆矣。

金剛座上菩提樹者。即畢鉢羅之樹也。昔佛在丗髙數百尺。屢經殘伐。猶髙四五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖榦黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之復故。是日也。諸國君王異方法俗數千万衆不召而集。香水香乳以漑以洗。於是奏音樂，列香花，燭炬繼日競修供養。如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受邪道，毀佛遺迹，興發兵徒，躬臨剪伐，根莖枝葉，分寸斬截，次西數十歩而積聚焉。今事火婆羅門燒以祠天，煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中　葉含翠，因而謂之灰菩提樹。無憂王覩異悔過，以香乳漑餘根，洎乎將旦，樹生如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以忘歸。王妃素信外道，密遣使人，夜分之後，重伐其樹。無憂王旦將禮敬，唯見蘖株，深増悲慨，至誠祈請，香乳漑灌，不日還生。王深敬異，疊石周垣，其髙十餘尺，今猶見在。近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其焦爛，絶滅遺萌。數月後，摩掲陀國補刺拏伐摩王，無憂王之末孫也，聞而嘆曰：慧日巳隱，唯餘佛樹，今復摧殘，生靈何覩？舉身投地，哀感動物，以數千牛搆乳而漑，經夜樹生，其髙丈餘，恐後剪伐。周峙石垣，髙二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁上，出二丈餘。

菩提樹東有精舎，髙百六七十尺，下基靣廣二十餘歩，疊以青甎，塗以石灰。層龕皆有金像，四壁鏤作竒，製，或連珠形，或天仙像，上置金銅阿摩落迦果。東靣接爲重閣，簷宇特起三層，欀柱、棟梁、户扉、寮牖，金銀彫鏤以飾之，珠玉廁錯以填之。奥室邃宇，洞户三重。外門左右各有龕室，左則觀自在菩薩像，右則慈氏菩薩像，白銀鑄成，髙十餘尺。

精舎故地。無憂王先建小精舎。後有婆羅門更廣建焉。初有婆羅門不信佛法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。遂與其弟往求願焉。天曰。凡諸願求。有福方果。非汝所祈，非我能遂。婆羅門曰：修何福可以遂心。天曰。欲植善種，求勝福田。菩提樹者。證佛果處也。冝時速返，往菩提樹，建大精舎，穿大水池，興諸供養，所願當遂。婆羅門受天命，發大信心，相率而返。兄建精舎，弟鑿水池，於是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，爲王大臣。凡得禄賞，皆入檀捨。

精舎旣成，招募工人，欲圖如來，?成佛像，曠以歳月，無人應召。乆之，有婆羅門來告衆曰：我善圖寫如來妙相。衆曰：今將造像，夫何所須？曰：香泥耳。冝置精舎之中，并一燈照我。入巳，堅閉其户，六月後乃可開門。時諸僧衆皆如其命，尚餘四月，未滿六月。衆咸駭異，開以觀之，見精舎内佛像儼然，結加趺坐，右足居上，左手斂，右手垂，東靣而坐，肅然如在。座髙四尺二寸，廣丈二尺五寸，像髙丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好其足，慈顔若真。唯右乳上塗瑩未周，旣不見人，方驗神鑒。衆咸悲嘆，殷勤請知。有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰。我是慈氏菩薩。恐工人之思不測聖容。故我躬來圖寫佛像。垂右手者。昔如來之將證佛果。天魔來嬈。地神告至。其一先出助佛降魔。如來告曰。汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。誰爲明證。如來乃垂手指地言。此有證。是時第二地神踊出作證。故今像手放昔下垂。衆知靈鑒莫不悲感。於是乳上未周塡廁衆寳。珠纓寳冠竒珍交飾。設賞迦王伐菩提樹巳。欲毀此像。旣覩慈顔。心不安忍。迴駕將返。命宰臣曰。冝除此佛像。置大自在天形。宰臣受旨。懼而歎曰。毀佛像則歷劫招殃。違王命乃喪身滅族。進退若此何所冝行。乃召信心以爲伇使。遂於像前橫壘甎壁。心慙冥闇。又置明燈甎壁之前。?自在天功成報命。王聞心懼。舉身生皰肌膚攫裂。居未乆之便喪没矣。宰臣馳返毀除障壁。時經多日燈猶不滅。像今尚在，神功不虧。旣處奥室，燈炬相繼，欲覩慈顔，莫由審察。必於晨朝，持大明鏡，引光内照，乃覩靈相。夫有見者，自増悲感。

如來以印度吠舎佉月後半八日成等正覺，當此三月八日也。上座部則吠舎佉月後半十五日成等正覺，當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣。

菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺巳，不起于座，七日寂定。其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十餘歩，異花隨迹，十有八文。後人於此壘甎爲基，髙餘三尺。聞諸先志曰：此聖迹基，表人命之脩短也。先發誠願，後乃度量，隨壽脩短，數有増減。

經行基北，道左磐石上大精舎中有佛像，舉目上望。昔者如來於此七日觀菩提樹，目不蹔捨，爲報樹恩，故此瞻望。菩提樹西不逺大精舎中有鍮石佛像，飾以竒珎，東靣而立，前有青石，竒文異彩，是昔如來初成正覺，梵王起七寳堂，帝釋建七寳座。佛於其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。去聖悠逺，寳變爲石。

菩提樹南不逺有窣堵波，髙百餘尺，無憂王之所建也。菩薩旣濯尼連河，將趣菩提樹，竊自惟念：何以爲座？㝷自發明，當須淨草。天帝釋化其身爲刈草人，荷而逐路。菩薩謂曰：所荷之草，頗能惠耶？化人聞命，恭以草奉。菩薩受巳，執而前進。

受草。東北不逺有窣堵波，是菩薩將證佛果，青雀、群鹿呈祥之處，印度休徴，斯爲嘉應。故淨居天隨順丗間，群從飛繞，効靈顯聖。

菩提樹東，大路左右各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受，輪王筞說不行，殷憂而返。魔王之女，請往誘焉。菩薩威神，衰變冶容，扶羸筞杖，相擕而退。

菩提樹西北精舎中，有迦葉波佛像，旣稱靈聖，時燭光明，聞諸先記曰：若人至誠，旋繞七周，在所生處，得宿命智。

迦葉波佛精舎西北二甎室，各有地神之像。昔者如來將成正覺，一報魔至，一爲佛證。後人念功，圖形旌德。菩提樹垣西北不逺，有窣堵波，謂鬱金香髙四十餘尺，漕矩吒國商主之所建也。昔漕矩吒國有大商主。宗事天神。祠求福利。輕篾佛法。不信因果。其後將諸商侣貿遷有無。汎舟南海。遭風失路。波濤飄浪。時經三歳。資粮罄竭、糊口不充。同舟之人、朝不謀夕。勠力同志。念所事天。心慮已勞。冥功不濟。俄見大山、崇崖峻嶺。兩日聮暉、重明照朗。時諸商侶更相慰曰、我曹有福遇此大山。冝於中止得自安樂。商主曰。非山也。乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺鬐鬛也。兩日聮暉眼光也。言聲未靜舟帆飄湊。於是商主告諸侣曰。我聞觀自在菩薩於諸危厄能施安樂。冝各至誠稱其名字。遂即同聲歸命稱念。崇山旣隱，兩日亦没。俄見沙門威儀庠序，杖錫陵虚而來拯溺，不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養，以鬱金香泥而周塗上下。旣發信心，率其同志，躬禮聖迹，觀菩提樹，未暇言歸，巳淹晦朔。商侣同遊，更相謂曰：山川悠間，郷國遼逺。昔所建立窣堵波者，我曹在此，誰其灑掃？言訖，旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致，即前瞻察，乃夲國所建窣堵波也，故今印度因以鬱金爲名。

菩提樹垣東南隅，尼拘律樹側窣堵波傍有精舎，中作佛坐像。昔如來初證佛果，大梵天王於此勸請，轉妙法輪。

菩提樹垣内四隅，皆有一大窣堵波。在昔如來受吉祥草巳，趣菩提樹，先歷四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。

樹垣之内，聖迹鱗次，差難遍舉。

菩提樹垣外西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波，牧女於此煑糜。次此窣堵波，如來受糜處也。

菩提樹南門外有大池，周七百餘歩，清瀾澄鏡，龍魚濳宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋爲佛化成。池西有大石，佛浣衣巳，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波，如來於此納故衣。次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。

帝釋化池東林中有目支隣陀龍王池，其水清黒，其味甘美。西岸有小精舎，中作佛像。昔如來初成正覺，於此宴坐，七日入定。時此龍王警衞如來，即以其身繞佛七帀，化出多頭，俯垂爲蓋，故池東岸有其室焉。

目支隣陀龍池東林中精舎有佛羸痩之像，其側有經行之所，長七十餘歩，南北各有畢鉢羅樹。故今士俗諸有嬰疾，香油塗像多蒙除差，是菩薩修苦行處。如來爲伏外道，又受魔請，於是苦行六年，日食一麻一麥，形容毀悴，膚體羸瘠。經行往來，攀樹後起處。

菩薩苦行畢鉢羅樹側有窣堵波，是阿若憍陳如等五人住處。初，太子之捨家也，彷徨山澤，棲息林泉。時淨飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子旣修苦行，憍陳如等亦即勤求。

憍陳如等住處。東南有窣堵波，菩薩入尼連禪那河沐浴之處。河側不逺，菩薩於此受食乳糜。其側窣堵波，一長者獻麨蜜處。佛在樹下結加趺坐，寂然宴黙受解脫樂，過七日後方從定起。時二商主行次林外，而彼林神告商主曰：釋種太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，隨有奉上，獲大善利。時二商主各持行資麨蜜奉上，丗尊納受。

長者獻麨，側有窣堵波，四天王奉鉢處。商主旣獻麨蜜，丗尊思以何器受之。時四天王從四方來，各持金鉢而以奉上，丗尊黙然而不納受，以爲出家不冝此器，四天王捨金鉢，奉銀鉢，乃至頗胝、瑠璃、馬腦、車渠、真珠等鉢，丗尊如是皆不爲受。四天王各還宫，奉持石鉢，紺青映徹，重以進獻。丗尊斷彼此故而揔受之，次第重壘，按爲一鉢，故其外則有四際焉。

四天王獻鉢側不逺，有窣堵波，如來爲母說法處也，如來旣成正覺，稱天人師，其母摩耶自天宫降於此處，丗尊隨機示敎利喜。其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現諸神變，化有縁處，

現神變側有窣堵波，如來度優婁頻螺、迦葉波三兄弟及千門人處。如來方垂善導，隨應降伏。時優婁頻螺迦葉波五百門人請受佛敎，迦葉波曰：吾亦與尒俱返迷途。於是相從來至佛所。如來告曰：棄鹿皮衣，捨祭火具。時諸梵志恭承聖敎，以其服用投尼連河。捺地迦葉波見諸祭器隨流漂泛，與其門人?兄動靜，旣見改轍，亦隨染衣。伽耶迦葉波與二百門人，聞其兄之捨法也，亦至佛所，願修梵行，度迦葉波兄弟。西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍處。如來將化，其人先伏所宗，乃止梵志火龍之室。夜分巳後，龍吐煙熖，佛旣入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎熾。諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲號愍惜。優樓頻螺迦葉波謂其徒曰：以今觀之，未必火也，當是沙門伏火龍耳。如來乃以火龍盛置鉢中，清旦持示外道門人。其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。

目支隣陀龍池南窣堵波，迦葉波救如來溺水處也。迦葉兄弟時推神道逺，近仰德?，庶歸心。丗尊方導迷徒。大權攝化。興布密雲。降注暴雨。周佛所居。今獨無水。迦葉是時見此雲雨。謂門人曰。沙門住處。將不漂溺。泛舟來救。乃見丗尊履水如地。蹈河中流。水分沙現。迦葉見巳。心伏而退。

菩提樹垣東門外二三里。有盲龍室。此龍者，殃累宿積，報受生盲。如來自前正覺山，欲趣菩提樹，途次室側，龍眼忽明，乃見菩薩將趣佛樹。謂菩薩曰：仁今不乆，當成正覺。我眼盲冥，于兹巳乆，有佛興丗，我眼輒明。賢劫之中，過去三佛出興丗時，巳得明視。仁今至此，我眼忽開。以故知之，當成佛矣。

菩提樹垣東門側有窣堵波，魔王怖菩薩之處。初魔王知菩薩將成正覺也。誘亂不遂。憂惶無頼。集諸神衆，齊整魔軍。治兵振旅，將愶菩薩。於是風雨飄注。雷電晦冥。縱火飛煙。揚沙激石。備矛楯之具。極弦矢之用。菩薩於是入大慈定。凡厥兵仗。變爲蓮華，魔軍怖駭，奔馳退散。其側不逺，有二窣堵波，帝釋梵王之所建也。

菩提樹

北門外摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣墻，髙三四丈，極工人之妙，窮丹靑之飾。至於佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珎寳。諸窣堵波。髙廣妙飾。中有如來舎利。其骨舎利大如手指節。光潤鮮白、皎徹中外。其肉舎利如大真珠、色帶紅縹。毎歳至如來大神變月滿之日。出示衆人。此時也。或放光、或雨花。僧徒減千人。習學大乗上座部法。律儀清肅、戒行貞明。

昔者南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。有族弟出家，想佛聖迹，逺遊印度，寓諸伽藍，咸輕邊鄙。於是返迹夲國，王躬逺迎，沙門悲哽若不能言。王曰。將何所負若此殷憂。沙門曰。我馮恃國威，遊方問道，羇旅異域，載罹寒暑，動遭陵辱，語見譏誚，負斯憂恥，詎得歡心？王曰：若是者何謂也？曰：誠願大王福田爲意，於諸印度建立伽藍，旣旌聖迹，又擅髙名，福資先王，恩及後嗣。曰：斯事甚美，聞之何晚。於是以國中重寳獻印度王。王旣納貢，義存懷逺，謂使臣曰：我今將何持報來命？使臣曰：僧伽羅王稽首印度大吉祥王。大王威德逺振，惠澤遐被，下土沙門，欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹，寓諸伽藍，莫之見館。艱辛巳極，蒙恥而歸。竊啚逺謀，貽範來業，於諸印度建一伽藍，使客遊乞士息肩有所，兩國交歡，行人無替。王曰：如來潛化，遺風斯在，聖迹之所，任取一焉。使者奉辤報命，群臣拜賀，遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰菩提樹者，去來諸佛，咸此證聖，考之異議，無出此謀。於是捨國珎寳，建此伽藍，以其國僧而修供養。乃刻銅爲記曰：夫周給無私，諸佛至敎，惠濟有縁，先聖明訓。今我小子，丕承王業，式建伽藍，用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。唯我國僧，而得自在。及有國人，亦同僧例。傳之後嗣，永永無窮。故此伽藍，多執師子國僧也。

菩提樹南十餘里，聖迹相隣，難以備舉。每歳苾芻解兩安居，四方法俗百千万衆，七日七夜，持香花，鼓音樂。遍遊林中，禮拜供養。印度僧徒依佛聖敎，皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞濕縳庾闍月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異。故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。大唐西域記卷第八　　　　　　　轉墊濕嫗袨服，酣歌磔裂，堙塹覆燾，丘壑漣漪。覬覦遘果核，扣擊詬閼。刺浹簡慠，叱曰鞮羅，壖垣幽蔚，勢鳥磐石，迄今摩沓。敺血探?淪湑，笈莖榦漑蘖株詹宇欀，柱皰攫裂，刈草漕矩，鬐鬛羸瘠，仿偟麨蜜，將愶矛楯，轉字，函音釋　　　　　　　　　　轉。