淨土品第二

淨土品第二

問：?佛參禪，近分二幟，能兼修否？既云?佛，恐以觀門爲第一義，臨終徃生，作何指引？?時修觀，作何攝受？師云：禪淨無二也，而機自二?進?，似不可會通。當求一門深入，如上帝都也，維揚至東兖亦到也，荆楚至中州亦到也，豈以維揚會荆楚爲一道乎？若?維揚而會通荆楚，?荆楚而會通維揚，豈但不能會通？余恐頭白齒黃，終滯於維揚、荆楚，而不能到帝都也。是故求一門深入，不可滯祖師權語，又不可滯抑揚之說也。如?明料揀云：有禪無淨土，十人九錯路；無禪有淨土，十人九得度。此多於淨土，非多於淨土，是揚敎也，是適機也。?明意總不在此。若以此見?明，是謂之癡人面前不得說夢，是謂之邏贓人?棒也。祖師亦云：佛之一字，吾不喜聞。又云：?佛一聲，三日潄口。祖師意總不在此。若以此見祖師，是謂之癡人面前不得說夢，是謂之邏贓人?棒也。然禪淨二門，非别立標幟，求一門深入?，似不得不二也。如會通之說，亦權語耳。果發明大理，不妨?佛。世緣尙不礙道，况念佛乎？濁界尙不礙生，况樂邦乎？如專意淨土，當發大心，其大心?，?菩提心。菩提心?，不爲自求故，不爲一人得生淨土故，不爲一人得?佛道故。如上品上生章云：一?至誠心。起信論云：?心。?心?，無委曲故。欲生淨土，萬牛而不可挽也。北宗云：?心眞實，菩提道塲。又云：至?爲入道基本。六祖亦云：行?不用參禪。亦此意也。二?深心。謂心與境㝠，境與神會。惟心惟境，而互攝互融。故云：無邊刹?，自他不隔於毫端。故知十萬億刹之外，不出一心。果心外别有淨土?？然行人?佛，正當發願徃生，不可執目前淨土。大方之家，安可滯一隅？謂之心淨土淨，正所謂?大?，認浮漚爲全潮?，不亦迷乎？雲棲師翁云：執事而背理，??童讀古聖之書；執理而背事，比貧士?豪家之劵。據此，則多於事土，而畧於理土。蒙童讀書，雖不解義，而終有開?之時；貧士?劵，縱堆積如山，終無?業之理。果將一句彌陀念敎，不?自?，究竟到一心不亂，則惟心之理，不言可喻，又何妨發願徃生乎？淨土訣云：生則決定生，去則實不去。斯逹惟心之境，終日生而不妨無生，終日無生而不妨徃生也。又何况?空眞?，生徹無生乎？夫觀門?，亦淨土一義耳。據彌陀一經，祇敎一心不亂，專持名號，雖言西方種種玅境，未明示其觀相也。無量壽經出十六種觀門，首曰日輪懸鼓，乃至佛菩薩寶池樓閣，及花開九品總雜等觀，則隨脩一觀，?得徃生也。惟楞嚴經大勢菩薩云：憶佛?佛現前，當來必定見佛。憶?，觀也。此觀?相繼，自得心開，不待徃生，又不妨徃生，亦攝?佛?徃生，斯菩薩化儀，爲彌陀輔弼，自利利他，不妨兼舉也。此淨土一門，仗果位中佛，發大弘誓，廣攝?佛行人，比於諸㳒門中，似省力也。如單提一句彌陀，當以信行願爲資糧，信?，信自心有成佛底種子，信有彌陀可見，信有淨土可生，信我?佛，將來畢竟見佛，畢竟成佛，更無疑慮也。行?，??無間，如人行路，?至到家乃可。願?，願生淨土，將我?佛功德，發願囘向大地衆生，同生淨土，同成佛道，斯亦菩提之心，比爲巳生?，日劫相倍也。祇?佛決得徃生，况有果位中佛，接引攝受?？