八風行澆朴

八風行澆朴

由教不由時

問：甿俗之理亂，風化之盛衰，何乃得扵往而失於來，薄於今而厚於古？或曰：興替之道，執在君臣。又云：澆朴之風，繫於時代。二説相反，其誰可從？

臣聞代之澆醨，人之朴略，由上而不由下，在教而不在時。盖政之臧否定於中，則俗之厚薄應於外也。何以驗覈？伏請以周?以降之事言之。臣聞周德?衰，君臣陵替，蠶食?割，分爲戰國。秦氏得之，以暴易亂，曽未旋踵，同歸覆亡。炎漢勃興，奄有四海，僅能除害，未暇化人。迨于文帝、景帝，始思理道，躬行慈儉，人用富安，禮讓自興，刑罰不試，升平之羙，鄰於成康，載在漢書，陛下熟聞之矣。降及魏、晉，迄于梁、隋，喪亂弘多，殆不足數。我髙祖始建區夏，未遑緝熙，迨于太宗、玄宗，抱聖神文武之姿，用房、杜姚、宋之佐，謀猷啓沃，無怠於心，徳澤施行，不遺扵物。?以刑措而百姓欣戴，兵偃而萬方恱隨，近無不安，遠無不伏，雖成康文、景，無以尚之，載在國史，陛下熟知之矣。然則周秦之亂極矣，及文景繼出，而昌運隨焉。梁隋之弊甚矣，及二宗嗣興，而王道融焉。若謂天地生成之徳漸衰，家國君臣之道漸喪，則當日甚一日，代甚一代，不應衰而復盛，澆而復和。必不爾者，何乃清平朴素之風，薄於周秦之交，而厚於文景之代耶？順成和動之俗，喪於梁隋之際，而獨興於貞觀開元之年耶？由斯言之，不在時矣。故魏微有云：若言人漸澆訛，不反質樸，至今應爲鬼魅，寧可復得而教化耶。斯言至矣，故太宗嘉之。又按禮記曰：教者，人之寒暑也；事者，人之風雨也。此言萬民之從王化，如百穀之委歳功也。若寒暑以時，則禾黍登而菽麥熟。若風雨不節，則稂莠植而秕稗生。故教化優深，則廉讓興而仁義作。刑政偷薄，則訛僞起而姦宄臻。雖百穀在地，成之者天也。雖萬人在下，化之者上也。必欲以涼徳弊政，嚴令繁刑，而求仁義行，姦宄息，亦猶飄風暴雨，愆陽伏隂，而望禾黍豐，稂莠死，其不可也，亦甚明矣。故曰：堯舜率天下以仁，比屋可封；桀紂率天下以暴，比屋可誅。斯則由上在教之明驗也。伏惟聖心無疑焉。