六微㫖大論篇第六十八

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2023-12-06 08:00

六微㫖大論篇第六十八

黄帝問曰:嗚呼逺哉!天之道也,如迎浮雲,若視深淵。視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。夫子數言,謹奉天道,余聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事,令終不滅,乆而不絶,天之道可得聞乎?歧伯稽首再拜對曰:明乎哉問,天之道也。此因天之序,盛衰之時也。

帝曰:願聞天道六六之節,盛衰何也?歧伯曰:上下有位,左右有紀。故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;太陽之右,厥隂治之;厥隂之右,少隂治之;少隂之右,太隂治之;太隂之右,少陽治之。此所謂氣之標,蓋南靣而待也。故曰:因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之。此之謂也。少陽之上,火氣治之,中見厥隂。陽明之上,燥氣治之,中見太隂。太陽之上,寒氣治之,中見少隂。厥隂之上,風氣治之,中見少陽。少隂之上,熱氣治之,中見太陽。太隂之上,濕氣治之,中見陽明。所謂本也。本之下,中之見也。見之下,氣之標也。本標不同,氣應異象。

帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?歧伯曰:至而至者和,至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有餘也。帝曰:至而不至,未至而至,如何?歧伯曰:應則順,否則逆,逆則變生,變則病。帝曰:善。請言其應。歧伯曰:物生其應也,氣脉其應也。

帝曰:善。願聞地理之應六節氣位何如?歧伯曰:顯明之右,君火之位也。君火之右,退行一歩,相火治之。復行一歩,土氣治之。復行一歩,金氣治之。復行一歩,水氣治之。復行一歩,木氣治之。復行一歩,君火治之。相火之下,水氣承之。水位之下,土氣承之。土位之下,風氣承之。風位之下,金氣承之。金位之下,火氣承之。君火之下,隂精承之。帝曰:何也?歧伯曰:亢則害,承廼制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。

帝曰:盛衰何如?歧伯曰:非其位則邪,當其位則正,邪則變甚,正則微。帝曰:何謂當位?歧伯曰:木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歳會,氣之平也。帝曰:非位何如?歧伯曰:歳不與㑹也。帝曰:土運之歳,上見太隂;火運之歳,上見少陽、少隂;金運之歳,上見陽明;木運之歳,上見厥隂;水運之歳,上見太陽。柰何?歧伯曰:天之與㑹也。故天元冊曰天符。天符歳㑹何如?歧伯曰:太一天符之㑹也。

帝曰:其貴賤何如?歧伯曰:天符爲執法,歳位爲行令,太一天符爲貴人。帝曰:邪之中也柰何?歧伯曰:中執法者,其病速而危;中行令者,其病徐而特;中貴人者,其病暴而死。帝曰:位之易也何如?歧伯曰:君位臣則順,臣位君則逆。逆則其病近,其害速;順則其病逺,其害微,所謂二火也。

帝曰:善。願聞其歩何如?歧伯曰:所謂歩者,六十度而有竒,故二十四歩積盈百刻而成日也。帝曰:六氣應五行之變何如?歧伯曰:位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也。

帝曰:求之柰何?歧伯曰:天氣始於甲,地氣始於子,子甲相合,命曰歳立,謹?其時,氣可與期。

帝曰:願聞其歳六氣始終早晏何如?歧伯曰:明乎哉問也。甲子之歳,初之氣,天數始於水下一刻,終於八十七刻半。二之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻。三之氣,始於七十六刻,終於六十二刻半。四之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻。五之氣,始於五十一刻,終於三十七刻半。六之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻。所謂初六,天之數也。乙丑歳,初之氣,天數始於二十六刻,終於一十二刻半。二之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻。三之氣,始於一刻,終於八十七刻半。四之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻。五之氣,始於七十六刻,終於六十二刻半。六之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻。所謂六二,天之數也。丙寅歳,初之氣,天數始於五十一刻,終於三十七刻半。二之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻。三之氣,始於二十六刻,終於一十二刻半。四之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻。五之氣,始於一刻,終於八十七刻半。六之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻。所謂六三,天之數也。丁卯歳,初之氣,天數始於七十六刻,終於六十二刻半。二之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻。三之氣,始於五十一刻,終於三十七刻半。四之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻。五之氣,始於二十六刻,終於一十二刻半。六之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻。所謂六四,天之數也。次戊辰歳,初之氣復始於一刻,常如是,無巳周而復始。帝曰:願聞其歳?何如。歧伯曰:悉乎哉問也。日行一周,天氣始於一刻;日行再周,天氣始於二十六刻;日行三周,天氣始於五十一刻;日行四周,天氣始於七十六刻;日行五周,天氣復始於一刻,所謂一紀也。是故寅午戌歳氣㑹同,卯未亥歳氣㑹同,辰申子歳氣㑹同,巳酉丑歳氣㑹同,終而復始。

帝曰:願聞其用也。歧伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。帝曰:何謂氣交?歧伯曰:上下之位,氣交之中,人之居也。故曰:天樞之上,天氣主之;天樞之下,地氣主之。氣交之分,人氣從之,萬物由之。此之謂也。

帝曰:何謂初中?歧伯曰:初凡三十度而有竒,中氣同法。帝曰:初中何也。歧伯曰:所以分天地也。帝曰:願卒聞之。歧伯曰:初者地氣也,中者天氣也。

帝曰:其升降何如?歧伯曰:氣之升降,天地之更用也。帝曰:願聞其用何如。歧伯曰:升已而降,降者謂天。降已而升,升者謂地。天氣下降,氣流于地。地氣上升,氣騰于天。故髙下相召,升降相因,而變作矣。

帝曰:善。寒濕相遘,燥熱相臨,風火相值,其有聞乎?歧伯曰:氣有勝復,勝復之作,有徳有化,有用有變,變則邪氣居之。帝曰:何謂邪乎?歧伯曰:夫物之生從於化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。故氣有往復,用有遲速,四者之有,而化而變,風之來也。帝曰:遲速往復,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中,何也?歧伯曰:成敗倚伏生乎動,動而不已,則變作矣。帝曰:有期乎。歧伯曰:不生不化,靜之期也。帝曰:不生化乎。歧伯曰:出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已。非升降則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有。故器者生化之宇。器散則分之,生化息矣。故無不出入,無不升降,化有小大,期有近逺,四者之有,而貴常守,反常則災害至矣。故曰無形無患,此之謂也。帝曰:善。有不生不化乎?歧伯曰:悉乎哉問也。與道合同,惟眞人也。帝曰:善。重廣補注黄帝内經素問卷第十九天元紀大論鐫五運行大論慿礙、倮眚、嵸蹔、溽黅、銛疚。六微㫖大論霪霔涸蚑埏。

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