書金石史後

書金石史後

華州郭宗昌嗣伯與盩厔趙崡子函同時人，此書是其所著，然未可與石墨鐫華方駕也。書僅六藝之一，考訂金石文字，又書之末焉者耳。古人說苟未當，出所見正之足矣，何至動出惡聲，閒又雜以嘲笑。可謂無忌憚之尢者矣。朱子通鑑綱目凡一年中再三易號者，皆以後一號爲定，此在一君之時斯可耳。若繼世易代之際，誠有不可拘此體例者，故昔人巳指其誤。今謂紫陽不當去漢獻帝延康年號是矣。遂謂其黷亂不經，名不正，言不順，非所以爲紀載。以一失而掩其全美，可乎？夫己旣譏彈古人之失，亦當思不以失，貽笑後人。乃今觀其書，則紕繆正復不少。如周冢穆天四字，此成何語？以爲出自元美，卽不當述之。述之而稱其善，可謂知言者乎？漢孔宙碑陰洪氏隷釋所載門生四十二人，門童一人，弟子十人，故吏八人，故民一人，合之正六十二人。今不據此，而但引用脩謂四十二人，今所收反六十二人，以此爲疑，是昔人之失當駁正者，彼反不能察也。華山碑郭香察書，昔人謂察書者，察莅他人之書也。東漢時尙少二名者，此則相沿成俗使然，非必猶遵莽制。雖閒亦有二名者，然殊寥寥，見於容齋隨筆者，祇可屈指數。今乃引莽孫宗坐罪死，莽曰：宗本名會宗，以制作去二名，今復名會宗，是當莽世亦有二名。且謂往牒二名不可勝紀，謂無二名爲瞽說無據可笑。此又不足與之辨也。後魏張猛龍字神　旣，讀　爲呼骨切，則是篆之　字，說文作曶，岀氣詞也，下从曰，今乃云日出氣也。此說別無所據。余頗疑猛龍當本字神囦於名相配，不知碑誤書耶，抑傳本者失之耶？字書中不見有　字，故疑之，然亦不敢遽定爲然也。其文筆拙澀杳拖，姑不具論云。　乾隆四十三年十月二十三日書

跋桂未谷所藏何義門評庚子銷夏記：

予昔在曁陽，鮑君以文新槧是書，寄子索序，勿勿應之，未暇閱也。後至都門，於黃崑圃先生所見退翁後來改定本於卷首所云隨意讀陶、韋、李、杜詩及韓、歐、曾、玉文者，易之以宋儒之書，其大指可知也。近年又從楊文定公家見一本，與黃氏本略同，中閒比今刻本尙多數條。今未谷所收者乃其元本，有義門何氏手評。兩公所見不同。苟元物不可得見，雖有精鑒，亦惡從定其是與非乎？元王惲秋㵎集中所載，元破臨安所得，故宋書畫目此本附錄於七卷後，在退翁甲申以後所著寓目記之前，位置良是。楊本亦有之，鮑刻缺如後或補槧?，不可移其次第。至書中所云資暇，是唐李匡乂著，後人始加錄字。義門所云洞天淸祿，乃宋趙希鵠著，其自序正作祿字義門不誤，而今俗閒本槪改爲錄字矣。予於書畫無所解，聊以所知者附書之，以釋觀者之惑。