謝上蔡語録後記

謝上蔡語録後記

熹頃年校定上蔡先生語録三篇，未及脫藁，而或者傳去，遂鋟木於贛上，愚意毎遺恨焉。比因閑暇，復爲定著此本，然亦未敢自以爲可傳也。因念往時削去版本五十餘章，特以理推，知其决非先生語，?未嘗有所左驗，亦不知其果出於何人也。後籍溪胡先生入都，於其學者吕祖謙得江民表辨道録一篇讀之，則盡向所削去五十餘章者，首尾次序無一字之差，然後知其爲江公所著，而非謝氏之語，益以明白。夫江公行?風節，固當世所推髙，而陳忠肅公又嘗稱其論明道先生有足目相應之語，蓋亦略知吾道之可尊矣。而其爲言若此，豈差之毫?，則夫千里之繆，有所必至而不能巳者耶？因書以自警，且示讀者，使母疑。舊傳謝先生與胡文定公手柬，今并掇其精要之語，附三篇之後云。乾道戊子四月壬寅，熹謹記。###

建寜府崇安縣學二公祠記

崇安建之巖邑，故宫師趙清獻公嘗爲之宰，故侍讀胡文定公又其邑里人也。兩公之徳，後學仰之舊矣。然數十年之間，爲是邑者不知其㡬何人，無能表而出之以化於邑者。乾道三年，今知縣事温陵諸葛侯始至，則將葺新學校以教其人，而深以兩公之祠未立爲巳病，於是訪求遺像，因新學而立祠焉。明年五月甲子訖功，命諸生皆入于學，躬率丞掾，與之釋菜于先聖先師，而奠于兩公之室，三獻成禮，揖諸生而進之曰：學則孔孟尚矣。然居是邦，語其風聲氣俗之近，則鄉大夫鄉先生之賢者，豈可以不知其人哉！惟趙公孝弟慈祥，履繩蹈矩，爲政有循良之蹟，立朝著蹇諤之風，清節至行，爲世標表，固諸公之所逮聞也。至於胡公聞道伊洛，志在春秋，著書立言，格君垂後，所以明天理，正人心，扶三綱，叙九法者，深切著明，體用該貫。而其正色危言，據經論事，剛大正直之氣，亦無所愧於古人，則諸君豈盡知之乎？吾承乏於此，過不自料，常欲與諸君相勵以聖賢之事。今幸因吾民之餘力，校室以修，方將日與諸君者從容俯仰乎其間。顧念古昔聖賢逺矣，則欲諸君自其近者而逹之，是以象兩公於此堂也。諸君自今以來，蓋亦望其容貌而起肅敬之心，考其言行，以激貪懦之志，然後精思熟講，反之於心，以求至理之所在而折?焉。庶㡬學明行尊，徳乆業大，果能逹於聖賢之事，是則兩公?淑後來之本意，而亦區區平日所望於諸君也。諸君豈有意乎？諸生皆拜曰：諸生不敏，敢不敬蚤夜以思，無辱先生之誨。於是旣退。而諸葛侯使人以是說走山間，屬熹爲之記。熹惟今之爲政者。固巳不遑於學校之事。其或及之而不知所以教。則徒以禄利誘人而納之卑洿淺陋之域。是乃賊之。而於教何有。今諸葛侯於兹邑。旣新其學。而語之以聖賢之事，又能尊事兩公，俾學者由是而逹焉，則可謂知所以教矣。此其志豈特賢於今之爲政者而巳哉？旣不得辭，乃具書其本末，以視同志，願相與勉焉，以無負諸葛侯之教也。是月癸未，新安朱熹記。