七言四韻十五首

七言四韻十五首

不求大道出迷塗，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

爲貪利禄求榮顯，不顧形容暗瘁枯。試問堆金等山岳，元常買得不來無。

人間所重之至極者，曰富與貴是也乃人之所欲，故天下之人莫不快其性命之情，盡其平生之志，争先力求之爲快。觀其所以然者，無過浸淫利禄聲色，實爲伐性命之戈矛也，爲此身之桎梏也。何則，夫世人不明道德之心、性命之大，唯貪利禄，日恣嗔癡，汩没愛河，漂沉慾海，是非人我，交戰胸中。喜怒哀樂，互殘軀内。是致尸鬼促其年壽，寒暑消其容光。不覺身生一世，瞥然水上之漚。光景百年，瞬若石中之火。縱使積金齊斗，玉壘等山，逮至无常，而欲買身，使不爲螻蟻窟穴，可乎。哀哉，痛哉，命未告終，其靈已投於别殻矣，虚靖眞君曰：今生不覺，換入别殻，轉轉不覺。嗚呼，與其投身於異類，曷若棲遲於大道。若道遂功成，身超碧落，乘雲炁，馭飛龍，而遊乎无極，永世不變乎己，位號眞人，此大丈夫得志之秋，至樂至耀之日也。若區區俗務，碌碌塵心，而墜於世網者，縱負孔孟之賢才，兼有蘇、張之榮耀，不過爲土上之遊魂，行尸之陰鬼耳，烏足以爲眞丈夫哉。是以仙翁首詠是篇，蓋爲特達高明之士而言之，可因一言而自悟，速求大道，出離迷途，爲无爲之事，乃眞丈夫耳，除此俱無足取矣。

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。

昨日街頭猶走馬，今朝棺裹已眠尸。

妻財抛下非君有，罪業將行難自欺。

人之壽夭、窮通、富貴、貧賤，未嘗不默定於本然有分之數，豈可測而預知哉。夫人之壽夭約百年，近者七十固已稀矣，今以有限易摧之身，終日役役，以逐無涯，不亦勞乎。一息不來，則薾然長往，不知所歸，可不爲大哀耶。故有昨日方走馬，今日已眠尸，出息不保入息者也。當斯之際，雖榮居極品，禄享萬鍾，家豐無價之寶，室美傾城之艷，皆悉抛下，爲之一空，非己之有也。所有與之偕行而不可欺者，平生所造業罪而已。故云萬般將不去，唯有業隨身者也。曹眞人詞曰：歎人生，多忙亂，火宅塵縁日相牽絆。驀地喉中三寸斷，性魄神魂自此俱消散。任妻兒哀切唤，萬句千聲更不回頭看。饒你在生多計筭，卧在荒坵失了惺惺漢。誠哉是言也。

大藥不求争得遇。

夫人欲免輪迴而不墮世網者，莫若金丹大藥爲升天之靈梯，超凡之捷徑也。其道甚簡甚易，雖愚昩小人得而行之，立躋聖位矣。柰何而上聖祕重，不許輕漏泄，唯口訣授賢，不記文字，是以難遇而易成者。自非勤求苦志，誠動高穹，未聞有一二得者。其謝自然以兹道之難遇，思慕眞師於蓬萊，是以竭其精誠，傾囊倒廪，悉備舟楫，不顧洪濤巨浸之危，直往而不少憚，遂感海神而語曰：蓬萊弱水三萬里，一芥不爲之浮，子將安往。赤城山有司馬子微居焉，子往師之。於是回舟，尋訪赤城，果遇子微，授其道，修鍊不數載，白日升天。噫，精誠發之於中，感格應之於外，則无所不至也。若能操心立志之如此，奚慮金丹之道不成邪。道不負人，人常負道耳。參同契曰：夫道无適无莫兮，唯付與賢者。倘不堅誠力慕，争得遇之哉。

遇之不鍊大愚癡。

金丹祕要誠難遇矣，得遇之者，宿有仙骨，祖宗陰德厚也。又須巨有財力，結友三人，方能就此理。在達者自知固難言也，是故王沖照遇海蟾公得金丹之道，无財下手，遂入洛謁韓富二公，賴有力者成道而去。茍有遇此道，又得有力者同心修鍊，而不肯爲者，實愚癡之甚也。仙翁贈劉君詩曰：聞君知藥已多年，何不收心鍊取鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪迴難怨天。正謂是也。

學仙須是學天仙。

仙有數等，陰神至靈而無形者，鬼仙也。處世无諸疾惱而壽永者，人仙也。飛空走霧，不飢不撓，寒暑不侵，遨遊海島，長生不死者，地仙也。形神俱妙，與道合眞，步日月無影，入金石无礙，變化无窮，或老或少，或隱或顯，或存或亡，聚則成形，散則成氣，蓍龜莫能測，鬼神莫能知者，天仙也。故陰眞君曰：若能絶慾修胎息，移神脱殻，入定投尸，託陰生不壞者，爲下品仙也。若授三甲符籙，太一盟威，上清三洞經法及劍術尸解之法得道者，并爲南宫列仙，在諸洞府，爲中品之仙也。若修金丹大藥成道者，全身冲天，乃爲無極上品天仙也。仙翁勉修眞之士，須立慷慨特達之志，斷念絶浮華，凝神樂無爲，不羣中下之仙，當證無上無極上品上仙也。

惟有金丹最的端。

丹有七十二品，欲學天仙，其道簡而易成者，惟有金丹至道最端的矣。此蓋無中生有，非天地後生五金、八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、雌雄、砒粉、秋石、草木之類，及自身津、精、氣、血、液應干有中生有等物，惟先天之前混沌眞一之炁。用法追攝於一時辰之中，結成一粒大如黍米，號曰金丹，又曰眞鉛，曰陽丹，曰眞汞，曰眞一精，曰眞一水，曰水火，曰太乙含眞炁，人得服餌，立躋聖地，此乃無上之甲科，天仙之妙道，舉世罕得聞此。

二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。

眞一之氣生於天地之先，混於虚無之内，恍恍惚惚，杳杳㝠㝠，視之不見，聽之不聞，搏之不得，如之何凝結而成黍米哉。聖人以實而形虚，以有而形无。實而形有者，眞陰眞陽也。同類无形之物，虚而无者，是二八初弦之氣也，有氣而无質者也。兩者相形，一物生焉，所謂一者，眞一之氣也，凝而爲一黍之珠者也。經曰：元始一寶珠，在空玄之中，大如黍米。此其證也。聖人恐泄天機，以眞陰、眞陽取喻爲青龍、白虎兩弦之氣，又譬爲眞鉛、眞汞也。今仙翁詩曲中復以龍之一物，又名曰赤龍，曰震龍，曰天䰟，曰乾家，曰乾爐，曰玉鼎，曰扶桑，曰玉池，曰下弦半輪月，曰東陽，曰長男，曰朱汞，曰朱砂鼎，曰離日，曰赤鳳，无過比類青龍之一名也。又以虎之一物名曰黑虎，曰兊虎，曰地?，曰坤位，曰坤鼎，曰金鼎，曰金爐，曰華嶽，曰前弦半輪月，曰西川，曰少女，曰黑鉛，曰偃月爐，曰坎月，曰黑龜，無過比類白虎之一名也。又以龍之弦氣曰姹女，曰木汞，曰青娥，曰朱裏汞，曰情，曰黄芽，曰流珠，曰青衣女子，曰金烏，曰離女，曰牝龍，曰眞火，曰二八姹女，曰玉芝，曰木液之類，一也。又以虎之弦氣名曰眞鉛，曰金公，曰金精，曰水中金，曰水中銀，曰性，曰金花，曰白雪，曰素練郎君，曰符水，曰九三郎君，曰玉兔，曰坎男，曰雄虎，曰刀圭之類，一也。二物會時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東屬木，木能生火。龍之弦氣爲火曰情，屬南方，謂之朱雀。白虎在西屬金，金能生水。虎之弦氣屬水曰性，屬北方，謂之玄武也。龍木、虎金、性水、情火，謂之四象，會聚中宫，歸功戊己而成丹也。丹者，土也。此乃眞五行，故曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。

本因戊己爲媒娉，遂使夫妻鎮合歡。

木龍在東，金虎在西，二物間隔，安能使之配合而成造化哉。配合者，黄婆也。左手驅龍，右手駕虎，方可使之交并矣。龍虎東西，黄婆使之會合，若非媒娉，安使結爲夫妻而歡合乎。今則眞一之炁感結而成金液還丹者，實外藥之象也。

直候功成朝玉闕，九光霞裏駕祥鸞。

服此金丹之後，仍有十月之功，鍊形成氣。又有九載抱一之機，乃能化炁成神，形神俱妙，與道合眞，而駕鸞鶴於九霄霞裏，上朝玉闕也。

此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。

此道至神至聖，至簡至易，至尊至貴，玄之又玄，妙之又妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。冲照仙翁曰：金丹之道，舉世道人无可許者，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘垤行潦者，何敢望焉。

自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。

離爲陽而居南，反爲女者，外陽而内陰也，謂之眞汞。坎爲陰而居北，却爲男者，外陰而内陽也，謂之眞鉛。仙翁曰：日居離位反爲女，坎配蟾宫却是男。不會箇中顛倒意，休將管見事高談。此言坎之男、離之女，猶父之精、母之血，日之烏、月之免，砂中汞、鉛中銀也。又天之黄男，地之玄女也。此數者，皆指示初弦二氣也。主賓者，陽尊高居左，曰主。陰卑下居右，曰賓。夫離爲火，火炎上，與木之性俱浮，屬陽，故爲主也。坎爲水，水潤下，水與金性俱沉，爲陰，故爲賓也。此常道之順理也。今則離反爲女，坎反爲男，主反爲賓，賓反爲主，豈非爲顛倒乎。故曰：自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。定主賓者，道中取二弦之炁爲顛倒之主賓，不取常道之主賓也，故曰主賓。

金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。

金鼎者，金爲陰物，鼎中有陽炁，是陰中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉爲陽物，池中有陰炁，是陽中有陰之象，青龍是也。砂中汞，龍之弦炁也。修丹之士若欲以虎留戀龍之炁，必先驅龍就虎，然後二氣絪緼，兩情和暢，施功煅煉，自然凝結眞一之精。且火者，聖人不傳之妙，至高則八萬四千里，至下則北極大淵深處，激發而有火，是以聖人得火成丹，愚人用火成禍矣。

神功運火非終旦，現出深潭日一輪。

火者，二弦之炁也，是一晝之首也。子爲六陽之元也，故曰旦、曰子也。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時中，立得眞一之精，一粒如黍，現於北海之中，光透簾幃，若深潭之現一輪赫日也。非終旦也，一時之内，金丹立就。此謂外藥法象也。

虎躍龍騰風浪麤，中央正位産玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

此詩言眞一之精，造化在外，曰金丹，曰眞鉛，曰眞土，吞入五内，即名陽丹。此言虎即金丹也。龍者，我之眞炁也。風浪者，我之炁自元海而起，其湧如浪，其動如風爾。中央正位者，即丹中金胎神室也，乃丹結處也。玄珠者，嬰兒，而曰金液還丹也。夫金丹是先天地之炁凝結而成，故爲母，爲君，爲鉛，謂之虎也。己之眞炁，後天地生，爲子，爲臣，爲汞，謂之龍也。金丹自外來，吞入腹中，則己之眞炁自下元氣海而上，涌起如風浪，翕然湊之，如臣之朝君，似子之慕母，其相與之意可知矣。龍虎交合神室土釜之中，結成聖胎，若果生枝上，子在胞中，豈有殊别。十月胎圓，自然脫胎神化也。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。

南北者，子午時也，宗源者，起首之切也。晨昏者，晝夜之理也。子爲六陽之首，故爲晨，屯卦直事，進火之候也。午爲六陰之源，故爲昏，蒙卦直事，進水之候也。一日兩卦直事，始於屯蒙，終於既未，周而復始，循環不已，故曰翻卦象也。參同契曰：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始是也。一日兩卦直事，并牝牡四卦，一月計六十四卦。一卦六爻，六十四卦計三百八十四爻，以應一年並閏餘之數。乾之初九起於坤之初六，乾之策三十有六，六爻計二百一十有六。坤之初六起於乾之初九，坤之策二十有四，六爻計一百四十有四。總而計之，三百六十度周天之度。日月行度，交合升降，不出卦爻之内。月行速，一月一周天。日行遲，一歲一周天。天樞者，斗樞也，一晝一夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。且如正月建寅，如太陽未過宫分，以寅加亥，至酉見子，正月斗建臨酉，是正子時也。如太陽已過宫分，用寅加戌，至寅見午，正月斗柄臨寅是正午時也。上士至人知日月盈虧，明陰陽上下，行子午符火有晝夜，數有加减，一一依斗建運轉，自然暗合天度，故曰合天樞也。至道之妙在於此。

須知大隱居朝市，休向深山守靜孤。

金丹大藥，家家自有，不拘朝帀。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之幾何人哉。片餉之間，結一寶珠，大如黍米。將擎掌内，霞光燦爛。吞入腹中，寶殿重新。大道隱朝市，山中知不知。孤陰寡陽之士，安能會此道邪。

黄芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土。

龍之弦氣曰黄芽，虎之弦氣曰白雪。大藥根源，實根基於此。其道甚簡，其事非遥，若非豐功偉行，莫能得遇眞師指授玄要也。蓋此首肇自虚無而生一炁，一炁變陰陽，曰龍曰虎。龍木生火，虎金生水，木、火、水、金，四象也。四象合而成丹，丹之成本於土，土無正形，分位四方四時，不得四季之土，四序不行，萬物不生，是以四象五行全藉土。

三元八卦豈離壬。

壬者，水也，即眞一之炁也。眞一之炁即眞一之水也，生於天地之先，變而爲陽龍陰虎也。龍虎合而丹成，丹即土也，龍即木也，虎即金也。金、木、土謂之三性，三性即三元也，三元不離眞一之水變也。八卦者，其一之炁一變爲天，曰乾，爲父。二變爲地，曰坤，爲母。乾以陽炁索坤之陰炁，一索而生長男，曰震。再索而生中男，曰坎。三索而生少男，曰艮。此乾炁交坤炁而生三陽也。及乎坤以陰炁索乾之陽炁，一索生長女，曰巽。再索生中女，曰離。三索生少女，曰兊。此坤炁交乾炁而生三陰也。亦不離眞一之炁變也，故曰：三元八卦豈離壬也。非止三元八卦不離眞一之炁，自開闢以來，凡有形與名之類，莫不由此而成變化。眞一子曰：眞一之精，爲天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，三才之源，五行之祖。萬物賴之以生成，千靈承之以舒慘。至于高天厚地、洞府名山、玄象靈神、仙佛賢聖、風雨晦朔、春夏秋冬，未兆之前，莫不因此鉛氣産出而成變化也。修丹之子，茍得眞一之水，則萬事畢矣。

鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。

眞一之黍吞歸丹田，運火十月，爍盡羣陰，體化純陽之仙，陰魔尸鬼迯遁无門。

欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。

善根種而靈骨鍾，靈骨鍾而仙事畢，靈骨之鍾、善根之種也久矣，不於一生二，二生三，乃至百億生中種於善根，纔出頭來，便有脱塵氣象。噫，走鬼行尸，一缾一鉢，便欲登仙，神仙中人不易得也，胡不捫心揣己，與平凡之心有以異乎，无以異乎。我之仙事未有涯也，必也廣大變通。道獨於己，高起一世，鶴立雞羣，人笑我爲迂踈，自知我非凡輩。黄精赤松乃吾友，蓬萊方文乃吾家，自然遭遇異人，傳授至道，結同心友，一黍丹成。仙翁欲向人間而留妙㫖，莫怪子期之不遇，怎生得箇我般人。

好把眞鉛著意尋，莫教容易度光陰。

但將地?擒朱汞，自有天魂制水金。

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。

眞鉛即金丹也，先天之一炁，類如明月，乍圓乍缺，與江潮同宗，共月宫同派。地?者，外藥也，則白虎是也。内藥者，則金丹是也。天䰟者，外藥也，則青龍是也。在内則己身朱汞是也，在外則龍之弦炁是也，内則金丹也，又謂之水中銀。此言喻内外二藥也。是日已過命則隨滅，吾儕著意尋師，速鍊金丹，以超生死。但將白虎擒魂，自有青龍制魄。二炁相吞，而産金丹。既得金丹，復將此丹擒己眞汞，眞汞變化金丹，而成聖胎也。内之眞龍眞虎旣降，外之凡龍凡虎自伏。身内神魂鬼?旣聖，世外陰神滯鬼自欽。非道德隆盛，孰能如此。

已知永壽齊天地，煩惱无由更上心。

體化純陽，壽齊天地，逍遥物外，自在人間，萬念俱空，則煩惱上心不能矣。

休鍊三黄及四神，若尋草木更非眞。

陰陽得類歸交感，二八相當自合親。

三黄四神、金石草木皆後天地生滓質之物，安能化有形入於无形哉。故西華經曰：外肉不可成胎，綴花不可結子。眞一之炁生於天地之先，杳杳㝠㝠，不可測度，因二八同類相當之物，合而成親，絪緼交感之中，激而有象。同類者，无情之情也，不色之色也，烏肝八兩、兔髓半斤是也。

潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。

潭陰日陽也，山陽月陰也。潭底日紅者，陰中陽也。陰中之陽爲純陽而无陰炁，故陰怪滅也，乃虎之初弦炁也，謂之紅鉛。山頭月白者，是陽中之陰也，乃龍之初弦炁也，謂之黑汞。聖人以此二物，於一時辰中，造化成一粒陽丹，結在北海之中，赫然如日，光透簾幃，即時採入腹，點我陰汞。陰汞則一身陰邪之氣，悉皆消滅，亦如曉日初自東海而升，赫然照耀則怪滅也。己之陰汞，自丹田下峯之頂乍禀陽丹之氣，漸漸凝結，萌芽新嫩，藥苗新也。亦如月之朔旦，與日交光，乍禀太陽之氣於日没時，吐微光於西山庚上，狀若娥眉，其光嫩，藥苗新也。此寓意内外二藥之象也。

時人要識眞鉛汞，不是凡砂與水銀。

西華經曰：陽中之陰，名曰姹女。陰中之陽，號曰金公。此乃壼中夫婦也，紫府梯階也。悟之者，神仙現在眉睫。迷之者，杳隔塵沙。夫外之眞鉛、眞汞，即龍虎初弦之炁也。内之眞鉛、眞汞，即己之眞炁，金丹也。時人要識鉛汞之眞，即此是也，其他悉非眞。道此二眞物，能化有形入於無形，爲眞仙子，而凡世之鉛汞難以比論也。

不識玄中顛倒顛，争知火裏好栽蓮。

以人事推之，男兒故不能有孕，火裏故不可栽蓮。然神仙有顛倒顛之妙輒，使男兒有孕，亦如火裏栽蓮也。何則，日離爲男，反是女。月坎是女，却爲男。此顛倒顛也。二者顛倒即生丹，以丹點己之汞而變嬰兒，即是男子有孕，豈非顛倒乎。能透此理者，是火裏栽蓮也。

牽將白虎歸家養，産箇明珠是月圓。

青龍、白虎，俱是眞一之精，二物分位東西，實同出而異名也。眞一之精屬汞，汞爲龍，在東，故眞一之精居東方也。白虎本是眞一之子，寄體生在西，其家在東也。仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得唤來歸舍養，配將姹女作親情。是以牽白虎歸家，配以青龍，結爲夫妻，産出明珠，猶如圓月。蓋修丹之法，先取上弦西畔半輪月，得陽金八兩。次取下弦東畔半輪月，得陰水半斤，以此兩箇半輪月，合炁而生丹，丹似明月而圓也。大丹火記曰：靈丹一粒，大如黍米，重于一斤。以此兩箇八兩合成一斤，而與仙翁月圓之意一同耳，皆比喻外藥法象也。乃得此丹吞入己腹，則金丹却爲白虎矣。又牽此白虎歸己腹中，配以我汞，然後運陰符、陽火，循歷六十四卦，煅鍊而成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓也，此内藥之法象也。内藥似月圓者，運火之卦，每卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，三百八十四爻象一斤三百八十四銖也。外藥似月圓者，上下兩弦半輪二八之數也。參同契曰：上弦兊數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。眞一子曰：上下兩弦，一斤之數。三百八十四爻，以應火候，爻之計是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之旨，分内外二八之數，不可一槩論也。

謾守藥爐看火候，但安神息任天然。羣陰剥盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。

火非世間之凡火也，乃元始陰陽之祖炁也。亦无藥爐可守，假諭而已。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非藥爐。火從離下發，水向坎中符。三性旣會合，二味自然拘。固濟胎不泄，變化在須臾。高象先曰：天地絪緼男女姤，四象五行相輻輳。晝夜屯蒙法自然，安用孜孜看火候。此言自然爐火也，非世間之爐火也。但安神定息，調文治武，策符刻漏，切勿毫分有差，在半時辰中，立得丹餌。然後依時進退陰符陽火，運用抽添，防危慮險。十月功圓，剥盡群陰，體化純陽，跳出凡籠，豈止壽萬年而已耶。姑約而言之，到此方是金液還丹，尤未入妙，更抱一九載，使炁歸根，形神俱妙，與道合眞矣。

要知産藥川源處，只在西南是本鄉。

西華經曰：藥生西南，收歸戊己，採及其時，下功有日。夫西南是坤也，虎生之所。坤方又是月出之位，故曰本鄉。月乃金水之晶，上下兩弦，金水合炁而生，藥材是土産川源之處，實出自坤母也。

鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。

鉛見癸生之時，月正圓也。金逢望遠之時，月將虧也。得時失時，存乎口訣，要在心傳。古詩云：周天息數時時數，玉漏聲傳滴滴符。此眞人口口相傳之密旨。陸思誠作仙翁悟眞篇後序，爲此詩傳者多謬以鉛字爲若字，以金字爲如字，甚失仙翁之深旨。金與鉛，即金丹也。以癸日子時，用功不得逾時過刻，是宜急採也。不用若過望日，故云不堪嘗。此天機也，訣當口授，不可書傳。陸公發其端緒，救愚魯之失。祕其源，懼竹帛之傳。吾儕親授玄旨，當自知之。如或未然，空懸之中，去地五丈，黍米之珠，不易得也。奈何傍門紛紛，多以圭丹爲鉛金，在天癸採摘，有兒戲。葉文叔又有坤納癸之語，可付之一笑。此皆未遇眞師，妄亂穿鑿也。

送歸土釜牢關閉，次入流珠配厮當。

餌丹歸黄庭土釜之中，固濟胞胎不泄，運火飛流珠入汞，以配胎，結而靈也。

藥重一斤須二八，調停火候託陰陽。

烏肝八兩，兔髓半斤，兩箇八兩，合成一斤，故藥重一斤須二八。火實无火，假託陰陽之氣調停運用而得耳。

萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感宫。

莫怪天機都漏泄，蓋縁學者自迷蒙。若能了得詩中意，立在三清太上公。

萬卷仙經，志當歸一，莫不以二八初弦之炁爲丹之質，但依坤母生成之理，逆而修之。得丹之後，種在乾父交感宫中，以運符火。修丹之妙，不出鉛火二字，仙翁於此泄盡天機，學者酷自迷蒙，何不近取諸身，以明至道，結成一黍，立賓上帝。

草木陰陽亦兩齊，若還闕一不芳菲。先開緑葉陽先唱，後發紅花陰後隨。

常道即斯爲日用，眞源返本有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫强嗤。

草木未生之初，含孕至朴。及其甲拆，禀一炁以萌芽，故抽一榦以象一炁。次分兩葉，以象陰陽。其次於兩葉中間，復抽一蘂，以應三才也。過此以往，漸漸枝離，花葉芬芳，春以之生而緑葉，夏以之長而紅花，此陽炁使之然也。秋以之肅而結實，冬以之殺而糞土，此陰炁使之然也。陰陽兩齊，化生不已，若還闕一，萬物不生。眞一子曰：孤陰不自長，寡陽不自成。是以天地絪緼，萬物化醇。男女姤精，萬物化生。百姓即兹日用，以爲常道，不知眞源妙理，反覆陰陽，顛倒互用之機，以超生死。學者若不明此反笑我者，乃自蒙蔽耳。

三五一都三箇字，古今明者實然稀。

東三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居本生數，三家相見結嬰兒。

三、五、一，不離龍虎也。龍屬木，木數三，居東。木能生火，故龍之弦炁爲火。火數二，居南。二物同源，故三與二合而成一五也。虎屬金，金數四，居西。金能生水，故虎之弦氣屬水。水數一，居北。二物同宫，故四與一合而成二五也。二五交於戊己中宫，屬土，土數五，成三五也。三五合而生丹，丹者，一也。此三箇字，自古迨今，能了達者，結就嬰兒，實爲稀有也。

嬰兒是一含眞炁，十月胎圓入聖基。

一者，丹也。丹者，嬰兒也。一是眞一之炁也，天地之母也。我之眞一，乃天地之子也。以母炁吞歸五内，以伏子炁，猶猫之伏鼠，而不走也，故曰子母之炁相戀於胞胎之中而結嬰兒之一，故謂之大一含眞也。含眞一炁，如人懷胎，十月滿足，自然降生聖胎。亦如之十月功圓，自然神聖，故曰十月胎圓入聖基也。

引把孤陰爲有陽，獨修一物轉羸尪。勞形按莫皆非道，鍊炁餐霞總是狂。

陽裏陰精，己之眞精也，是一也。精能生炁，炁能生神，榮衛一身，莫本於此。油盡燈滅，髓竭身亡。此言精炁實一身之根本也，奈何此物屬陰，如朱砂内含水銀，亦如木中之生火，火性好飛，易失難擒，不受鍊制。若不得混元眞一之陽丹以伏之，無由凝結以成變化。如只修此一物，轉見羸尫。况按引勞形皆非正道，餐霞服氣總是狂徒。設使吞日月之精華，光生五内。運雙關於夾脊，補腦還精。以致尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過獨修一物而已。孤陰無陽，如雀雞自卵，欲抱成雛，豈可得乎。鍾離公曰：涕唾津精氣血液，七件元來盡屬陰。若將此物爲丹質，怎得飛神貫玉京。一身之中，非惟眞精一物屬陰，五臟六腑俱陰非陽。若然則可分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，得乎。用神炁爲子母，執津液爲汞鉛，得乎。若執此等治身而求純陽之證，是猶去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。參同契曰：使二女共室，顔色甚姝，使蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮爲美辭，推心調諧，合爲夫婦，弊髮腐齒，各不相知。以女妻女，以陰鍊陰，胡爲乎而絪緼，胡爲乎而化生。

舉世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。

眞虎、眞龍，二八是也。眞鉛、眞汞，二弦之炁是也。此道至簡至近至邇，但學者執僻堅認傍門，不識其類，妄求鉛汞。胡不知仙翁直指汞鉛所産川源之處，窮己之身根，從何來，命從何立，反此之中，還此之源，即眞龍、眞虎自降，眞鉛、眞汞自伏。非藥中之王，孰能與於此者哉。近世或者以混元小藥擬議金丹，如接竹點月，不亦遠乎。後天地生有形有質者，皆非至藥，蓋形下者，非先天之道也。

不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。

眞鉛之要，二八爲宗，此外皆非正道，既非正道，枉施功耳。

休妻謾遣陰陽隔。

夷門破迷歌曰：孤陰不是道，陰陽失宗位。王眞人曰：學人剛强辭妻妾，不念無爲無不爲。高象先曰：或陽兮孤棲，或陰兮寡宿。此言偏陰偏陽，獨修一物，執此却行房中御女之術，毁謗仙道，誤之甚矣。

絶粒徒教腸胃空。

破迷歌曰：休粮不是道，死復作餓鬼。誠哉，是言也。

草木金銀皆滓質，霞雲日月屬朦朧。更饒吐納並存想，總與金丹事不同。

此歌言後天地生滓質之類，易遇難成，烏可與金丹同日而語耶。