紀瞻

紀瞻

紀瞻字思逺，丹楊秣陵人也。祖亮，吳尚書令。父陟，光禄大夫。瞻少以方直知名，吳平，徙家歷陽郡，察孝廉，不行。

後舉秀才，尚書郎陸機策之曰：“昔三代明王，啓建洪業，文質殊制，而令名一致。然夏人尚忠，忠之?也朴，救朴莫若敬，殷人革而脩焉，敬之?也鬼，救鬼莫若文，周人矯而変焉，文之?也薄，救薄則又反之於忠。然則王道之反覆其無一定邪？亦所祖之不同而功業各異也？自無聖王，人散乆矣。三代之損益，百姓之變遷，其故可得而聞邪？今將反古以救其?，明風以蕩其穢，三代之制將何所從？太古之化有何異道？”瞻對曰：“瞻聞有國有家者，皆欲邁化隆政，以康庶績，垂歌億載，永傳于後。然而俗變事?，得不隨時，雖經聖哲，無以易也。故忠?質野，敬失多儀。周鑒二王之?，崇文以辯等差，而流遁者歸薄而無款誠。款誠之薄，則又反之於忠。三代相循，如水濟火，所謂隨時之義，救?之術也。羲皇簡朴，旡爲而化，後聖因承，所務或異。非賢聖之不同，世变使之然耳。今大晉闡元，聖功日隮，承天順時，九有一貫，荒服之君，莫不來同。然而大道旣往，人變由乆。謂當今之政冝去文存朴，以反其夲，則兆庶漸化，大和可致也。”

又問：“在昔哲王象事備物，明堂所以崇上帝，淸廟所以寧祖考，辟雍所以班礼敎，太學所以講藝文。此蓋有國之盛典，爲邦之大司。亡秦廢學，制度荒闕，諸儒之論，損益異物，漢氏遺作，居爲異事，而蔡邕月令謂之一物，將何所從？”對曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大數有六。古者聖帝明王南面而聽政，其六則以明堂爲主，又其正中皆云太廟，以順天時，施行法令。宗祀養老，訓學講肆，朝諸侯而選造士，備禮辯物，一敎化之由也。故取其宗祀之類，則曰淸廟；取其正室之貌，則曰太廟；取其室，則曰太室；取其堂，則曰明堂；取其四門之學，則曰太學；取其周水圜如璧，則曰璧雍。異名同事，其實一也。是以蔡邕謂之一物。”

又問：“庶明亮采，故時雍穆唐；有命旣集，而多士隆周。故書稱明良之歌，易貴金蘭之美。此長世所以廢興，有邦所以崇替。夫成功之君勤於求才，立名之士急於招世，理旡世不對，而事千載恒背。古之㒷王何道而如彼？後之衰世何闕而如此？”對曰：“㒷隆之政務在得賢；淸平之化急於拔才。故二八登庸則百揆序，有乱十人而天下泰。武丁擢傅巖之徒，周文攜渭濵之士，居之上司，委之國政，故能龍奮天衢，垂勳百代。先王身下白屋，搜揚庂陋，使山旡扶蘇之才，野旡伐檀之詠。是以化厚物感，神祇來應，翔鳳飃颻，甘露豐墜，醴泉吐液，朱草自生，万物滋茂，日月重光，和氣四塞，大道以成。序君臣之義，敦父子之親，明夫婦之道，别長幼之冝，自九州，被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南面垂拱也。今貢賢之塗已闓，而敎學之務未廣，是以進競之志恒鋭，而務學之心不脩。若闢四門以延造士，宣五敎以明令德，考績殿最，審其優劣，厝之百寮，置之羣司，使調物度冝，節宣國典，必恊康濟哉，等契往代，明良來應，金蘭復存也。”

又問：“昔唐虞垂五刑之敎，周公明四罪之制，故世歎淸問而時歌緝熙。姦宄旣殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族誅之律，淫刑淪胥，虐濫已甚。漢魏遵承，因而弗革，亦由險泰不同，而救世異術，不得已而用之故也。寛剋之中，將何立而可？族誅之法足爲永制与不？”對曰：“二儀分則兆庶生，兆庶生則利害作，利害之作，有由而然也。太古之時，化道德之敎，賤勇力而貴仁義。仁義貴則彊不陵弱，衆不暴寡。三皇結繩而天下泰，非惟象刑緝熙而已也。且太古知法，所以逺獄，及其末，不失有罪，是以獄用彌繁，而人彌暴，法令滋章，盗賊多有。書曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，旣興三辟，而文公之?，又加族誅。滛刑淪胥，感傷和氣，化染後代，不能変改。故漢祖指麾而六合響應。魏承漢末，因而未革，將以俗変由乆，權時之冝也。今四海一統，人思反夲，漸尚簡樸，則貪夫不競；尊賢黜否，則不仁者逺。爾則斟參夷之刑，除族誅之律，品物各順其生，緝熙異世而偕也。”

又問曰：“夫五行迭代，陰陽相須，二儀所以陶育，四時所以化生。易稱‘在天成象，在地成形’形象之作，相須之道也。若陰陽不調，則大數不得不否；一氣偏廢，則万物不得獨成。此應同之至驗，不偏之明證也。今有温泉而旡寒火，其故何也？思聞辯之，以釋不同之理。”對曰：“蓋聞陰陽升降，山澤通氣，初九純卦，濳龍勿用，泉源所託，其温冝也。若夫水潤下，火炎上，剛柔燥濕，自然之性。故陽動而外，陰靜而内。内性柔弱，以含容爲資；外動剛直，以外接爲用。是以金水之明内鑒，火日之光外輝。剛施柔受，陽勝陰伏。水之受温，含容之性也。”又問曰：“夫窮神知化，才之尽稱；物致用，功之極目。以之爲政，則黃羲之規可踵；以之革亂，則玄古之風可紹。然而唐虞密皇人之闊網，夏殷繁帝者之約法，機心起而日進，淳德往而莫反。豈大樸一離，理不可振，將聖人之道稍有降殺邪？”對曰：“政因時以興，機隨物而動。故聖王究窮通之源，審始終之理，適時之宜，期於濟世。皇代質朴，禍難不作，結繩爲信，人知所守。大道旣離，智惠擾物，夷險不同，否泰異数。故唐虞密皇人之網，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕重以節。此窮神之道，知化之術，隨時之冝，非有降殺也。”

永康初，州又舉寒素，大司馬辟東閣祭酒。其年，除鄢陵公國相，不之官。明年，左降松滋侯相。太安中，棄官歸家，與顧榮等共誅陳敏，語在榮傳。

召拜尙書郎，與榮同赴洛。在塗共論易太極，榮曰：“太極者，蓋謂混沌之時曚昧未分，日月含其輝，八卦隱其神，天地混其體，聖人藏其身，然後廓然旣変，淸濁乃陳，二儀著象，陰陽交泰，万物始萌，六合闓拓。老子云‘有物混成，先天地生。’誠易之太極也。而王氏云‘太極天地’愚謂未當。夫兩儀之謂，以體爲稱，則是天地；以氣爲名，則名陰陽。今若謂太極爲天地，則是天地自生，無生天地者也。老子又云‘天地所以能長且乆者，以其不自生，故能長乆。’‘一生二，二生三，三生萬物’以資始沖氣以爲和。原元氣之夲，求天地之根，恐冝以此爲準也。”瞻曰：“昔庖犧畫八卦，陰陽之理盡矣。文王、仲尼係其遺業，三聖相承，共同一致，稱易準天，無復其餘也。夫天淸地平，兩儀交泰，四時推移，日月輝其間，自然之數，雖經諸聖，孰知其始？吾子云‘曚昧未分’豈其然乎？聖人，人也，安得混沌之初能藏其身於未分之内？老氏先天之言，此蓋虚誕之說，非易者之意也。亦謂吾子神通體解，所不應疑。意者直謂太極極盡之稱，言其理極，無復外形，外形旣極，而生兩儀。王氏指向可謂近之。古人舉至極以爲驗，謂二儀生於此，非復謂有父母。若必有父母，非天地其孰在？”榮遂止。至徐州，聞乱日甚，將不行。會刺史裴盾得東海王越書，若榮等顧望，以軍禮發遣，乃与榮及陸玩等各解船棄車牛，不一夜行三百里，得還楊州。

元帝爲安東將軍，引爲軍諮祭酒，轉鎭東長史。帝親幸瞻宅，与之同乘而歸。以討周馥、華軼功，封都鄉侯。石勒入宼，加揚威將軍、都督京口以南至蕪湖諸軍事以距勒。勒退，除會稽内史。時有詐作大將軍府符收諸曁令，令已受拘。瞻斍其詐，便破檻出之，訊問使者，果伏詐妄。尋遷丞相軍諮祭酒。論討陳敏功，封臨湘縣侯。西臺除侍中，不就。

及長安不守，与王導俱入勸進，帝不許。瞻曰：“陛下性与天道，猶復役機神於史籍，觀古人之成敗，今世事㪯目可知，不爲難見。二帝失御，宗廟虛廢，神器去晋，于今二載，梓宫未殯，人神失御。陛下膺籙受圖，特天所授，使六合革面，遐荒來庭，宗廟旣建，神主復安，億兆向風，殊俗畢至，若列宿之綰北極，百川之歸巨海，而猶欲守匹夫之謙，非所以闡七廟，隆中興也。伹囯賊冝誅，當以此屈己謝天下耳。而欲逆天時，違人事，失地利，三者一去，雖復傾匡於將來，豈得救祖宗之危急哉！適時之冝萬端，其可綱維大業者，惟理與當。晉祚屯否，理盡於今。促之則得，可以隆中興之祚；縱之則失，所以資姦宼之權，此所謂理也。陛下身當厄運，纂成帝緒，顧望宗室，誰復與讓，當承大位，此所謂當也。四祖廓開宇宙，大業如此。今五都燔爇，宗廟無主，劉載竊弄神器於西北，陛下方欲高讓於東南，此所謂揖讓而救火也。臣等區區，尙所不許，況大人与天地合德，日月並明，而可以失機後時哉！”帝猶不許，使殿中將軍韓績徹去御坐。瞻叱績曰：“帝坐上應星宿，敢有動者斬！”帝爲之改容。

及帝踐位，拜侍中，轉尚書。上䟽諌諍，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。會乆疾，不堪朝請，上䟽曰：臣疾疢不痊，曠廢轉乆，比陳誠款，未見哀察。重以尸素，抱罪枕席，憂責之重，不知垂没之餘當所投厝。臣聞易失者時，不再者年，故古之志士義人負鼎趣走，啇歌於市，誠欲及時效其忠規，名傳不朽也。然失之者億萬，得之者一兩耳。常人之情，貪求榮利。臣以凡庸，邂逅遭遇，勞無負俎，口不啇歌，横逢大運，頻煩饕竊。雖慕古人自效之志，竟無豪釐報塞之效。而犬馬齒衰，衆疾廢頓，僵卧救命，百有餘日，叩棺曳衾，日頓一日。如復天假之年，蒙陛下行葦之惠，適可薄存性命，枕息陋巷，亦無由復厠八坐，升降臺閣也。臣目冝齒墮，胷腹冰冷，創旣不差，足復偏跛。爲病受困，旣以荼毒，七十之年，礼典所遺，衰老之徵，皎然露見。臣雖欲勤自藏護，隱伏何地？臣之職掌，户口租稅，國之所重。方今六合波盪，人未安居，始被大化，百度草創，發卒轉運，皆湏人力。以臣平彊，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而當乆停機職，使王事有廢。若朝廷以之廣恩，則憂責日重；以之序官，則官廢事?；須臣差，則臣日月衰退。今以天慈，使官曠事滯，臣受偏私之宥，於大望亦有虧損。今萬國革面，賢俊比跡，而當虛停好爵，不以縻賢。以臣穢病之餘，妨官固職，誠非古今黜進之急。惟陛下割不已之仁，賜以?帷，隕仆之日，得以藉尸，時銓俊乂，使官脩事舉，臣免罪戮，死生厚幸。因以疾免。尋除尚書右僕射，屢辤不聽，遂稱病篤還第，不許。

時郄鑒據鄒山，屢爲石勒等所侵逼。瞻以鑒有將相之材，恐朝廷棄而不恤，上䟽請徵之曰：“臣聞皇代之興，必有爪牙之佐，扞城之用，帝王之利器也。故虞舜㪯十六相而南面垂拱。伏見前輔國將軍郗鑒，少立高操，體淸望峻，文武之略，時之良幹。昔与戴若思同辟，推放荒地，所在孤特，衆無一旅，救援不至。然能綏集殘餘，據險歷載，遂使凶宼不敢南侵。但士衆單寡，無以立功，旣統名州，又爲常伯。若使鑒從容臺闥，出內王命，必能盡抗直之規，補衮職之闕。自先朝以來，諸所授用，已有成比。戴若思以尚書爲六州都督、征西將軍，復加常侍，劉隗鎭北，陳眕鎭東。以鑒年時則與若思同，以資則俱八坐。況鑒雅望淸重，一代名器，聖朝以至公臨天下，惟平是與。是以臣寢頓陋巷，思盡聞見。惟開聖懷，垂問臣導，兾有豪釐萬分之一。”

明帝嘗獨引瞻於廣室，慨然憂天下，曰：“社稷之臣欲無復十人，如何？”因屈指曰：“君便其一。”瞻辭讓。帝曰：“方欲與君善語，復云何崇謙讓邪！”瞻才兼文武，朝廷稱其忠亮雅正。俄轉領軍將軍，當時服其嚴毅，雖恒疾病，六軍敬憚之。瞻以乆病，請去官，不聽，復加散騎常侍。及王敦之逆，帝使謂瞻曰：“卿雖病，伹爲朕卧護六軍，所益多矣。”乃賜布千匹。瞻不以歸家，分賞將士。賊平，復自表還家，帝不許，固辭不起。詔曰：“瞻忠亮雅正，識?經濟，屢以年耆病乆，逡巡告誠。朕深明此操，重爲高志。今聽所執，其以爲驃騎將軍，常侍如故。服物制度，一桉舊典。”遣使就拜，止家爲府。尋卒，時年七十二。册贈夲官、開府儀同三司，謚曰穆。遣御史持節監護喪事。論討王含功，追封華容子，降先爵二等，封次子一人亭侯。

瞻性靜默，少交遊，好讀書，或手自抄寫，凡所著述，詩賦牋表數十篇，兼解音樂，殆盡其妙。厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞翫焉。慎行愛士，老而彌篤。尚書閔鴻、太常薛兼、廣川太守河南褚沉、給事中宣城章遼、歷陽太守沛國武嘏，並与瞻素疎，咸藉其高義，臨終託後於瞻。瞻悉營護其家，爲起居宅，同於骨肉焉。少與陸機兄弟親善，及機被誅，瞻卹其家周至，及嫁機女，資送同於所生。長子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鑒，太子庶子、大將軍從事中郎，先瞻卒。