太上洞房内經序

二經同卷

太上洞房内經注

陰眞君還丹歌注

太上洞房内經序

周眞人撰

道可學也，思微實難。仙可求也，精至爲難。眞人可見也，養志性爲難。玉女可使也，修清潔寂爲難。是以八素以眞思爲上首，祕言以九眞爲内經，神法以精思爲至深，反童以徹眞爲靈得，大洞以高上爲元始，大丹以雌一三素爲内精，老君以自然爲尊，太上以無英爲清，黄老以志性爲道，白元以潔寂爲貞，眞人以志合相求，仙要以精感乃道成。此皆道之貴者，子其思而行之。

思不感則道不往，精不微則去眞遠。勿以死傷生，勿以色不貞，忽以醉念道，忽以邪求生，勿以榮禄進，勿以鬼爲靈，忽以財爲寶，忽以美飾盈，勿以俗爲樂，勿以耳移聲，勿以汙濁潔，勿使體不精，人之所勿爲亦多矣。存洞房，慎吾所忌言。

人生自然知道者寡，修而行之，學而精之。老子曰：上士聞道，勤而行之。信哉言也。大洞所以爲眞經者，眞精之至也。所以思微爲難者，謂存洞房之難也。能微能玄，精思感至，存見無英，則眞人之道畢矣。

老子外景曰：長生要妙，房中之要也。子在洞房，右見白元君，則仙道成；中央見黄老君，則壽萬年；左見無英君，眞之至精。三君見矣，白日昇天，佩流鈴虎符，遊行上清，人之世德其行，有録名，無此德，無冀於仙。第一生有金格玉名，第二太玄宫有素籙，第三左手有大字，第四背青志，象如河魁，第五身有七星志，第六頂中有紫光，自照見其體，第七鶴行龍趨，身體絡文，第八心中九孔，肺下青穴，第九頭生五氣，上接重雲，第十玉聲金響，口生紫氣。若生有此者，不須學道，期必仙也。其次生無死地，其次青骨，其次行過古人，其次德齊上賢，其次篤志至道，注心玄微，陰德流行，行不違道。其次志行清淑，性質和善，柔厚温仁，所存必感。以此學道，可致仙也。其次先人布恩，七世修德，有功三官，無違人神，己身勤道，可復仙也。其次先人有仙名，而求仙已有大功於三官，有三百善事，可致仙也。過此已下，雖才質淵朗，英奇邁世，無此上事，苦自勞爾，無仙冀也。大要生有骨録，必有仙志。

今以吾所受道授子，慎傳非其人也。昔蘇子玄者，外國人也，善行三一，爲中嶽仙人。吾昔好道，已來見諸，賜我神芝，教我仙道，以老君黄庭外經眞訣内字見授。吾奉而行之，上作眞人。子今學道，書以授子，按而行之。

存洞房白元君，常以日出之時，玄景初生，正立東向，再拜，冥目内視，閉氣咽液百二十過畢，乃存玉房内絳宫大神象，見白元君。朝夕行之，常以爲法。每至甲子之日，夜半生氣之時，被髮傅粉，接手兩膝，服氣咽液百四十過畢，呼玉房神名，呼之耳象聞如人應聲，或有誦經音，則其應也。當以兩手摩目二七過，乃止。行此之要，務欲精衣物被服，慎使陰氣近之，欲得幽房静室，使耳無所聞，目無所見，心無所存，體静神和，爾乃行之。若近人間，爲人所視，及見悲哀驚恐，則神忌也，存必不感，作亦不成。吾乃再拜，奉而行之，存洞房五年，果見房内右有白元君，龍衣虎帶，正處房右。吾私心獨笑，知道必成。乃以遊行天下五嶽名山，遇諸仙人口授道訣，凡五百七十餘事，當漸以授汝，秘而修之，慎傳非其人。

吾昔登中嶽嵩高山，發洞庭，入洞門，遇黄老君，乃頓首再拜自陳：兆以汙世肉人，染濁穢塵，年七十以來，私懷一心，竊慕大道，志願神仙。眞道玄邈，靈妙深遠，雖周遊五嶽，超邁名山，時遇仙人稟受玄訣，然頑穢難移，未緣騰迹。今重玄舒景，蒙光迴日，親見眞顏，御接靈暉。於是兆叩首啓乞，爲生年至願，願見哀憐，賜其神訣。黄老君曰：子存洞房，見白元君乎。兆進，長跪答曰：實見白元君。黄老君曰：子未足，且復遊行，受諸眞訣，當以上眞道經授子。兆又叩頭自摶，重從請乞，乞爲遊走之使，侍接龍車。黄老君曰：子有金格玉名，當爲眞人，何所憂哉。子見白元，仙事足矣，欲爲眞人，當存無英，若見無英，眞道成矣，子便存之，不試子也。兆復自陳，乞洞房經訣，大君内篇。黄老君曰：洞房之内至精中有大神，不可名，非子即所應受，退齋更來，當以授汝。兆乃再拜，敬受教矣。退齋少室三月，乃上登太室，復入洞門，復見黄老君。黄老君曰：今以洞房内經授子，子存此神，常以夜半，冥目静念，思讀此經，奄見大神，則無英君也。兆再拜受教，奉而行之，積二十七年，乃見無英君，並復存見黄老君，黄老君以大洞眞經見授。遂乘雲駕龍，白日昇天。其經甚秘，今以授子，慎傳非其人。