許謙

許謙

字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞。洞由進士起家，以文章政事知名于時。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以師法終始者也。由平江徙婺之金華，至謙五世，爲金華人。父觥，登淳祐七年進士第，仕未顯以殁。謙生數歲而孤，甫能言，世母陶氏口授孝經、論語，入耳輙不忘。稍長，肆力於學，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。旣乃受業金履祥之門，履祥語之曰：“士之爲學，若五味之在和，醯醬旣加，則酸鹹頓異。子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子耶？”謙聞之惕然，居數年，盡得其所傳之奧。於書無不讀，窮探聖㣲，雖殘文羡語，皆不敢忽，有不可通，則不敢強。於先儒之說有所未安，亦不苟同也。讀四書章句集註，有叢說二十卷，謂學者曰：“學以聖人爲凖的，然必得聖人之心，而後可學聖人之事。聖賢之心具在四書，而四書之義備於朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎？”讀詩集傳，有名物鈔八卷，正其音釋，攷其名物度數，以補先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠援，而以己意終之。讀書集傳，有叢說六卷。其觀史，有治忽幾㣲，仿史家年經國緯之法，起太皥氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左僕射司馬光卒，備其世數，緫其年歲，原其興亡，著其善惡。盖以爲光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾也。故附於續經而書孔子卒之義，以致其意焉。又有自省編，晝之所爲，夜必書之，其不可書者，則不爲也。其他若天文地理、典章制度、食貨刑法、字學音韻、醫經術數之説，亦靡不該貫。旁而釋、老之言，亦洞究其藴。甞謂：“學者孰不曰闢異端，苟不深探其隱，而識其所以然，能辨其同異，别其是非也幾希。”又嘗句讀九經、儀禮及春秋三傳，於其宏綱要領，錯簡衍文，悉别以鉛黄朱墨，意有所明，則表而見之。其後吳師道購得吕祖謙㸃校儀禮，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所爲詩文，非扶翼經義，張維世敎，則未嘗輕筆之書也。延祐初，謙居東陽八華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荆、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。其教人也，至誠諄悉，内外殫盡。甞曰：“己有知，使人亦知之，豈不快哉！”或有所問難，而詞不能自逹，則爲之言其所欲言，而觧其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗踈，入於密微。聞者方傾耳聽受，而其出愈眞切。惰者作之，鋭者抑之，拘者開之，放者約之。及門之士，著錄者千餘人，隨其材分，咸有所得。然獨不以科舉之文授人，曰：“此義利之所由分也。”謙篤於孝友，有絕人之行。其處世不膠於古，不流於俗。不出里閭者四十年，四方之士以不及門爲恥。縉紳先生之過其鄉邦者，必卽其家存問焉。或訪以典禮政事，謙觀其會通而爲之折衷，聞者無不厭服。大德中，熒惑入南斗句已而行，謙以爲灾在吳、楚，竊深憂之。是歲大侵，謙貌加瘠，或問曰：“豈食不足邪？”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾能獨飽邪！”其䖏心盖如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，於謙深加推服，論薦于朝。中外名臣列其行義者，前後章數十上。而郡復以遺逸應詔，鄉闈大比，請司其文衡，皆莫能致。至其晩節，獨以身任正學之重，遠近學者，以其身之安否，爲斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。甞以白雲山人自號，世稱爲白雲先生。朝廷賜謚文懿。先是，何基、王栢及金履祥殁，其學猶未大顯，至謙而其道益著，故學者推原統緒，以爲朱熹之世適。江浙行中書省爲請于朝，建四賢書院，以奉祠事，而列于學官。同郡朱震亨，字彦脩，謙之高第弟子也。其清脩苦節，絶類古篤行之士，所至人多化之。