天子正號之别名

天子正號之别名

皇帝，至尊之稱。皇者，煌也，盛徳煌煌，無所不照。帝者，諦也，能行天道，事天審諦，故稱皇帝。

朕，我也。古者尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號之義也。堯曰：朕在位七十載，臯陶與帝舜言曰：朕言惠可底行。屈原曰朕皇考。此其義也。至秦，天子獨以為稱，漢因而不攺也。

陛下者，陛階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。上書亦如之。及群臣士庶相與言曰殿下，閤下執事之屬，?此類也。

上者，尊位所在也。太史令司馬遷記事，當言帝，則依違但言上，不敢渫瀆，言尊號，尊王之義也。乗輿出於律。律曰敢盗乗輿服御物，謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故託之於乗輿。乗猶載也，輿猶車也。天子以天下為家，不以京師宫室為常處，則當乗車輿以行天下，故群臣託乗輿以言之。或謂之車駕，

天子自謂曰行在所，猶言今雖在京師，行所至耳。巡狩天下，所奏事處?為宫，在京師曰奏，長安宮，在泰山則曰奏奉髙宫。唯當時所在，或曰朝廷，亦依違尊者所都，連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家，百官小吏稱曰天家。禁中者，門户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁，當時避之，故曰省中。今宜攺，後遂無言之者。

璽者，印也；印者，信也。天子以玉螭虎紐，古之尊卑共之。月令曰：固封璽。春秋左氏傳曰：魯襄公在楚，季武子使公冶問璽書，追而與之。此諸侯大夫印稱璽者也。衛宏曰：秦以前，民皆以金玉爲印，龍虎紐，唯其所好。然則秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。

幸者，宜幸也。世俗以幸為僥倖，車駕所至，民臣被其徳澤以僥倖，故曰幸也。先帝故事，所至見長吏、三老、官屬，親臨軒作樂，賜食皁帛，越巾，加珮帶，民爵有級數，或賜田租之半，是故謂之幸?，非其所當得而得之。王仲任曰：君子無幸而有不幸，小人有幸而無不幸。春秋傳曰：民之多幸，國之不幸也。言民之得所不當得，故謂之幸。然則人主必慎所幸也。御者，進也。凢衣服加於身，飲食入於口，?妾接於寢，?曰御，親愛者皆曰幸。幸，說從上章。

䇿，書策者，簡也。禮曰：不滿百丈，不書於䇿。其制長二尺，短者半之。其次一長一短，兩編，下附篆書，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王、三公。其諸侯之薨千位者，亦以䇿書誄，謚其行而賜之，加諸侯之策。三公以罪免，亦賜䇿。文體如上䇿，而?書以尺一木兩行，唯此為異者也。

制書，帝者制度之命也，其文曰制誥三公、赦令、贖令之屬是也。剌史、太守相劾奏申下土，遷書文亦如之。其徵為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名。其免若得罪，無姓。凡制書有印，使符下逺近?璽封，尚書令印重封，唯赦令、贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封，露布下州郡。

詔書者，詔，誥也，有三品，其文曰告某官，官如故事，是為詔書。群臣有所奏請，尚書令奏之。下有制曰，天子荅之曰可。若下某官云云，亦曰詔書。群臣有所奏請，無尚書令奏制之字，則荅曰巳奏，如書本官下所當至，亦曰詔戒書。戒敕剌史太守及三邉營官被勑文曰有詔勑某官，是為戒敕也。世皆名此為䇿書，失之逺矣。

凡群臣尚書於天子者，有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駮議。

章者需頭，稱?首，上書謝恩陳事詣闕通者也。

奏者亦需頭，其京師官但言?首以聞，其中者所請若罪法劾案，公府送御史臺，公卿校尉送謁者臺也。

表者不需頭，上言臣某言，下言臣某誠惶誠恐，?首頓首，死罪死罪，左方下附曰某官臣某甲。上文多用編兩行，文少以五行詣尚書通者也。公卿、校尉、諸將不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。章曰報聞。公卿使謁者將、大夫以下至吏民、尚書左丞奏聞，報可。表文報已，奏如書。凡章表皆啓封。其言宻事，得帛囊盛。

其有疑事，公卿百官會議。若臺閣有所正處，而獨執異意者，曰駮議。駮議曰：某官某甲議。以為如是，下言臣愚，戇議異其非駮議，不言議，異其合於上意者，文報曰某官某甲議可。

漢承秦法，群臣上書，?言昧死言。王莽盜位，慕古法，去昩死曰?首，光武因而不改，朝臣曰?首頓首，非朝臣曰?首再拜。公卿、侍中、尚書衣帛而朝曰朝臣。諸營校尉、將大夫以下亦為朝臣。