與張東之弟

與張東之弟

書。

僕在京落落寡交。所敬事者惟長民舅氏一人而巳。自其以葬事歸。復來京師。過從益密。方增益我之所不知。而督我之所不逮。不圖天不假年。中道摧折。其爲痛悼。若何可言。舅氏生稟異資。讀書能得古人之意。爲文雅潔有法。詩宗盛唐名家。中晚以後。纖佻修染之習勿㞕也。舊歲爲老親在堂。思博一第，與僕偕二三友人共攻應試之文，而獨善僕之所作，嘗曰：文有俗韻，雖工不貴也。今吾與若庶幾免是乎？同年王君立齋毎見僕，必云：爾舅淸羸如是，而子與之爲文不休，是速之死矣。僕時以謂何遽如君言，今不幸其言中，然舅氏之死，固不可謂死於文也。其始病也，貧爲之祟也。其病之至於亟也，醫爲之酖也。舅氏善爲議論，縱橫揮霍，率嘗屈其座人。與僕同居，日常談至夜分不休，母夫人遣婢傳敎止之，乃散去。閒嘗與舅氏語相者謂甥年殆不滿四十，倘其言信，則爲期不遠矣。舅氏笑而語僕：吾與甥縱自知不及期頥，耄耊猶當過強艾耳。今憶斯言，不自覺其驚痛之交集也。將試之前月，在同年祝君豫堂所會文旣成，色慘沮不樂，曰：此不祥之徵也。遂內其文不岀，而評騭諸人文字某甲某乙，而謬賞僕文爲最。未幾，又集同人爲文。是日，僕苦思致不屬，自知文不佳，而舅氏之文先成，狂喜自矜，以爲絕調。然僕視之，實不逮他日所作，因卽爲掎摭其利病。舅氏頗不以爲然，相搘拄不少下㫄，人幾疑其失歡。然亦可見余兩人唯親厚無閒，故若此也。中閒遊從之樂頗多，不能詳說。舅氏爲人略見僕所作行狀中，巳寫一通寄歸，想見之也。近者老幼八口，焭焭京師，南方無室屋可棲止，勢不得不暫寄於此，賴舊交世好之力，稍可支吾目前，過此則不可知也。嗚呼！舅氏之道誼學問葢，非獨張氏之良而巳。儒林中咸惜此人。則羣從子弟。其惋痛當更何如也。人必聞正言。見正事。然後可成其德。則如舅氏者。方將以爲後生小子之所則傚。而柰何其遽死也。後起者爲誰。東之可不自奮耶。文弨與舅氏親洽之至。故卽一二瑣㞕談諧之事。亦有不能㤀者。舅氏旣自知死徵，則日前之所以語僕者，其毋乃故謬其辭以相解歟？死非僕之所懼，但懼無可以死者耳。悢悢之懷，言不能罄。十一月七日，文弨白。與僃三大兄書。

弟年來苦無暇日，親知往還之書，絕少精神，疲於酬應，遂不能強之復作，人但知京官事?。外官事繁。不知京官所治之事。無有不躬親者。非若外官之有佐助者也。至若往來慶弔。雖視其人爲繁?。然卽至?。亦有不能盡絕者。此亦何異於上下奔走之僕僕也。故昔之爲仕者。往往反致羨於山林隱遯之士。爲之流連贊頌而不能巳。豈故爲是言以相謾哉。彼實有所苦而其勢又不能毅然舍之而去。乃不得巳而宣之於言。則皆其情也非僞也。以大兄之才久困於鄉。而不才如弟。反得竊升斗之祿於　京師。以世俗觀之。鮮不以弟之所處爲勝於兄。然平心絜之弗如也。兄未嘗處弟之境，當不知弟之此言爲誠。然近者以久次之故，稍就閒地，値纂脩玉牒，得與於繕寫八人之列。弟書不能工而能速，以此獲少暇，得以讀書。昨歳聞喪嫂氏，知兄何以爲情。嫂氏之賢能，以弟耳目所覩聞，未有能過者也。兄之廉介淸苦，而嫂氏安之，以故不損兄之高。兄之剛直易忤，而嫂氏順承之，無有違。言之達於外，以一人之身，理中饋，治女功，兒女林立，緝糿補綴，敝而能完，此豈世閒閨門弱質之所能獨任者，而嫂氏爲之綽有餘力。其安貧食淡，盡罄其嫁時之匳，而絕無幾微怨尤之色，且不志非分之得，至使童穉皆率其敎人，或與之果餌，則慚此尢爲難能也。文弨大母在日，嫂氏時以飮食相遺，行步則爲之扶持。大母念文弨在遠，則哭泣，又賴勸慰以解。此更文弨所切切於中，不能一日㤀者也。聞喪之日，弟與弟婦俱痛悼累日，盛德之所感如是。念諸子皆幼，其小者更難提攜，相去三千里，弟婦不能爲任撫育之勞，常用内疚。然諸子中後必有興者，天之報施善人，固不爽也。

與從子沂州守石林書

信至，具悉近況，甚慰遠念。公事倥偬，自倍於京朝官。愚雖非履之而知，然實信其難爲也。曩者咸謂京官貧而事?，外雖繁而祿入之數稍優，差相當也。今也?者未必?，而優者亦豈優乎？愚奔走　殿廷，職業之外，無分豪裨益　國家，誠不如得一令丞，簿，尉尙，可以及民而爲效於　國家也。今石林所處，則旣尊矣。而其及民之廣。非復令丞簿尉之可比。所以爲民者。卽爲　國也。知石林之心。亦惟知有民而巳。必不㞕㞕計及於祿食之多寡與憚其任之勞也。汲長孺薄淮陽。而欲爲天子拾遺補過之臣。今日居長孺所故爲之職者。毎多卷口結舌。曠月逾時。始摭一二瑣㞕不急之事以塞責。天子旣巳薄之。而舉世亦竊相笑也。旣不可爲名。而又無以固乎其位。吾意今之欲得淮陽者。必比比也。石林前以試當得御史。而出外居郡。若左遷然者。然今則御史之能者。乃得爲郡耳。不可與前時槪論也。勉盡職事，餘無他屬。與從子掌絲書，

九月十六日得書，知眠食無恙，良慰余意。書中具言近日讀書勤苦，尢吾之所樂聞也。但精神難支持，亦不必勉強，以掌絲平日善病，恐過用難爲繼耳。所疏不知出處及疑義若干條，具荅在別紙，此士安所謂遭人而問，少有寧日者也。掌絲之虛懷而勤力也至矣。雖然，吾竊以爲更有進焉者。葢。人之爲言，皆曰學問，將學焉而繼之以問邪，抑問焉而卽以是爲學也。夫寡聞寡見之蘄至於多聞多見也，有道焉。得其道則耳目可以不勞，思慮不至厖雜，而其爲功也易。近世類書頗多，又諸文集亦多有注釋箋解，然則讀書之易宐，莫如今日。然吾以爲殫見洽聞之助，不在是也。葢巳經翦截割裂，於事之始末，語之原委，必有不能通貫曉析者矣。今以掌絲之資性日力計之，吾不必訹以高遠難行之事。六經之外，如爾雅、說文、史記、漢書，皆所當讀也。然後博覽羣書，其不解者鮮矣。此言初聽若迂，然吾爲掌絲細審之事，無有捷於此者，且不必遽爲程限，但日日讀之，一卷畢，則此一卷之事與言見於他書者，自一覽而得也。推而數卷至數十卷，莫不然。初可以省問之一二，繼可以省問之五六，又繼可以省問之八九矣。苟若是，則其用安有竆哉。然此猶爲記誦言之也。若夫以之明理，以之處事，則所得者益不可以數計，此事逸而功倍之道也。不然，則掌絲數月以來，所不知者，豈盡於此乎。吾所縷析以荅者，能一一記之，後不復問乎？同一事也，而出於人之所援引者又各不同，其能明乎此而卽無惑於彼乎？吾是以深嘉掌絲之好問，而尢願掌絲之好學也。掌絲果從事於吾言，則其於問也，亦必有更進於此者矣。與金崞縣天來書。

天來足下：別後久不得書，事定劇也。京官雖不若州縣塵勞，然得閒亦絕少。吾輩佔畢習氣，至此皆不能不少損也。此時冬寒日短，從王牒館抵家，大率巳曛黑矣。飯訖，稍處分家事，卽取舊所讀書就燈下讀。日力有限，不能泛濫羣籍，近來性亦厭雜，聊溫故，使不遺㤀而巳。婦抱幼女在㫄，女半歲，略識睂，目向子嫛婗欲語，予取置諸膝。女似喜讀書聲，謂若予與之語者然。久之漸不耐，跳躍轉側，不可抑按，乃抱之徐徐行，覆誦所讀書，有不接續處，卽開卷正之，腕力倦則還其母。兒早睡，予讀書至寢，以兒醒索乳爲?，則夜巳過中矣。偶有所見，隨筆記之。惜良朋在遠，不能是正耳。僕之仕不可以爲仕，故第區區以其學爲學。若天來所處，則仕中卽有學，不必更求其所爲學。吾於天來交最深，相別幾一年，寧無所以爲天來吿者，然以未嘗經歷之事。憑臆揣度。勦襲陳說。指畫其如此如彼。非所謂強不知以爲知乎。且天來明達果?。其於政體亦何待吿也。然則僕遂無一言乎。僕之所欲言者。欲天來爲所當爲。而毋瞻顧牽制。以入於揣摩之習而巳矣。葢。仕之通塞。命也。非人智力之所能爲也。知其爲命。則不足以榮擾。而唯盡吾職分所當爲之事。吾未見世皆以軟?進而以正直退者也。未見世皆以武健進而以循良退者也。且觀天來巳事之驗。可以知命矣。諸兄咸以甲科顯。而天來曾不得一第。豈其文之不若邪。又嘗兩就榷鹽之職，皆在?中。親朋惜君之才，咸以說沮君。君前則以病辭，後則吏部業以名上。次日當引　見，而適遇改期，乃又以病自免。當是時，人咸私相指目。謂以君之才。寧有不以文學顯者。又有謂君於外吏第不就，就則取之如寄耳。君言語動作，皆有矩度，屢當主?者意，他人皆不及君也。會選人往浙江，天來樂其山川風俗之美，欣然就?，期在必得旣與矣。復不得命，視天來意若不釋然。其時吾亦爲天來曲解，當必爲文學待從之臣，故且靳之於此。以今觀之，則凡人之所料，卒無一當得失之際，能自爲乎命之說。夫人而知之而能言之矣，然安之者絕少，吾無暇援引古義。卽以天來之往事思之，安得不信吾言，力從事於其所得爲，而毋敝敝焉以所不能爲者自役，則政之成也，非天來所難矣。迂愚之論，謹以爲良友，吿，幸垂采擇。與侍讀申笏山書，

文弨趨走內閣，忽忽巳十年，每欲?舍人錄一書，恨見聞淺?，又鮮同志之助，久而未就。近始見眞定梁愼可所著內閣小識，差可見明末及　國初制度。不知如此等書，世復有幾？當訪求而?輯之。博洽如笏山，當有以益我所不逮也。文弨之爲是書，祇就見在職分記載，且錄今昔凡爲是官者之姓氏，其行事可考者，幷附著焉，固不敢㫄溢一語於其外也。雖然，必使後世循其文而考之，可以見政治之得失焉，相臣之優劣焉。其一時風會俗尙，與其人品行之高下美惡，皆可燭照而數計，則其書乃不爲徒作。歷代之設是官，皆稱淸?，諸曹簿書期會，日不暇給，而此官尙不爲吏事所拘，得以餘閒誦說先王之詩、書，參稽國家之典故，以益厚其所植，而爲有用之器。夫官位中無事而食祿者，莫如詞臣，而人不以爲非也。居其官者，亦未嘗見其有不安之色。卽君相亦不以事之不當爾，而欲以職事縻之，然則職事之閒劇，惟其所處，固不能一槩也。今舍人之官，幸處於閒劇參半之閒，然以今較昔，業巳稍稍繁猥，苟職事粗舉，似不必一切以吏道繩之，至使　國家養士之優，待士之寛，百年來相傳之厚意，一朝而澌滅殆盡，則其所傷者實大。僕又聞之，舊章者不可改也，昔之所行，今亦踵而行之，卽人主不得以其意輕易變更，而況其下乎？故事，　殿試執事止八人，今科忽增二人，又易其次序，詰其故，則曰：中堂之意，將使壯者任其勞焉。夫凡百差遣，皆擬議而後上，何獨於此稱中堂之意乎？夫勞逸之次，先後以序，曩吾與笏山儤直之時，亦勞甚矣，未嘗求助於前人，今亦不當爲後人任其勞。夫苟以朋友之情言之，亦何所不可。然於　國家之事體，則非所宐也。事無定準，則趨避生，趨避生則爭辨興而雅道壞。苟推其所由來，咎不得不有所歸矣。笏山達於大體，必知非僕一人之私言。如其未是，尙明敎之弟子。旌德黃朝俊冠英校。抱經堂文集卷第十七。