將欲歙之章第三十六

將欲歙之章第三十六

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。

天地有常理，陰陽有正情，寒暑往來之相推，萬物盛衰之相續，以至終而復始，窮而反變，此乃，固然之理而可知者也。是以歙張强弱之相伏，廢興與奪之相代，則歙者在前，張乃隨後，而至弱者纔行，强乃應迹而來，廢盡則興，奪極則與，而皆必來矣，而世俗之所共也。聖人處道，出天地之常，權陰陽之正，洞達玄情，垂乎不測，疾徐示于莫可知，遲速生于不可見，欲以迎之而前，忽然在後，思以隨之而後，忽然在前，去焉而反就，生焉而復來，鬼神莫以窺其迹，陰陽無以籠其妙，則聖人之道，固以盡其變矣。此歙之而張，弱之而强廢之而興，奪之而與，乃無定理以拘之，此所謂微而明矣。微者，隱幽而察來，知幾而見先，洞達物理，明徹玄情，而有以探于未形矣。

柔之勝剛，弱之勝强。

性之虚也，有以納天下之至變；形之無也，有以敵天下之至大。澹足萬物不以爲有，充塞四海不以爲盈，其樸雖小，而天下莫能臣，萬物歸之，而不爲其主，此道之柔弱，孰可勝焉？仕道者寧不卑以自處，和而自弱，不盈以待己，常謙以奉人，有功而不有，有能而不恃，不爭焉而天下以爲先，不矜焉而天下以爲能，此仕道之柔弱，亦不可勝矣。反以大而屈小，高而辱卑，求爲剛强，以勝柔弱，此蓋不知道也。

魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

魚之爲物，伏藏深渺，以潜其形則活其身，至于明露則禍患來矣。聖人體道以御世，存神以化人，達微明之理，以應當時之務，示幾先之權，而涉事爲之緒，變化馳于不可名，利用藏于不可測，民日遷善，不知其然，世日躋治，不見其迹，此蓋利器不示於人，故能如此。苟機露于當時，言宣于民世，告以法度之由，諭以致治之意，非所以爲利器也，聖人恥之。