莊子雜篇讓王第二十八

莊子雜篇讓王第二十八

尭以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：“以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯無以天下爲者，可以託天下也。

舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。

舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收歛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下爲哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其處。

舜以天下讓其友石戸之農，石戸之農曰：“捲捲乎，后之爲人，葆力之士也！”以舜之德爲未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。

大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！爲吾臣與爲狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養。”因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴冨不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！

越人三世弑其君，王子捜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子捜不得，從之丹穴。王子捜不肯出，越人薫之以艾。乗以王輿。王子捜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎，君乎！獨不可以舎我乎！”王子捜非惡爲君也，惡爲君之患也。若王子捜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得爲君也。

韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘於君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”

昭僖侯曰：“寡人不攫也。”

子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又逺。君固愁身傷生以憂戚不得也！”

僖侯曰：“善哉！教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。

魯君聞顔闔得道之人也，使人以幣先焉。顔闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顔闔自對之。使者曰：“此顔闔之家與？”顔闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顔闔對曰：“恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顔闔者，眞惡冨貴也。

故曰，道之眞以治身，其緒餘以爲國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！

凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以爲。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必?之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！

子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦㓂，盖有好之士也，居君之國而窮，君無乃爲不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞爲有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？

子列子?謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。

楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說，屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵禄已復矣，又何賞之言！”

王曰：“強之！”

屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”

王曰：“見之。”

屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，越畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞天下也。”

王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦爲我延之以三旌之位。”

屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之禄，吾知其冨於屠羊之利也；然豈可以貪爵禄而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願復反吾屠羊之肆。”遂不受也。

原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戸不完，桑以爲樞；而甕牖二室，褐以爲塞，上漏下濕，匡坐而弦。

子貢乗大馬，中紺而表素，軒車不容巷，徃見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。

子貢曰：“嘻！先生何病？”

原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。”

子貢逡巡而有愧色。

原憲?曰：“夫希世而行，比周而友，學以爲人，敎以爲已，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍爲也。”

曾子居衛，緼袍無表，顔色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絶，捉衿而肘見，納屨而踵決。曵縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。

孔子謂顔回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”

顔回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畞，足以給飦粥；郭内之田十畒，足以爲絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”

孔子愀然變容，曰：“善哉，回之意。丘聞之：‘知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行脩於内者無位而不作。’丘誦之乆矣，今於回而後見之，是丘之得也。

中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居心乎魏闕之下，柰何？”

瞻子曰：“重生。重生則利輕。”

中山公子牟曰：“雖知之，未能勝也。”

瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷之人，無壽?矣。”

魏牟，萬乗之公子，曰：“其隱巖穴也，難爲於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣！”

孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜?不糝，顔色甚憊，而弦歌於室。顔回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削迹於衛，伐?於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絶音，君子之無耻也若此乎？”

顔回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”

子路、子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣。”

孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之爲！故内省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒旣至，霜雪旣降，吾是以知松栢之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！”

孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通爲寒暑風雨之序矣。故許由娛於頴陽而共伯得乎共首。

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：“異哉后之爲人也！居於畎畒之中而遊堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。”因自投清泠之淵。

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：“非吾事也。”

湯曰：“孰可？”

曰：“吾不知也。”

湯又因瞀光而謀：瞀光曰：“非吾事也。”

湯曰：“孰可？”

曰：“吾不知也。”

湯曰：“伊尹何如？”

曰：“強力忍垢，吾不知其他也。”

湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨。卞隨辭曰：“后之伐桀也謀乎我，必以我爲賊也；勝桀而讓我，必以我爲貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。”乃自投椆水而死。

湯又讓瞀光，曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”

瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰，非其義者，不受其禄，無道之世，不踐其土。况尊我乎！吾不忍乆見也。”乃負石而自沈於廬水。

昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試徃觀焉。”至於?陽，武王聞之，使叔旦徃見之，與之盟曰：“加冨二等，就官一列。”血牲而埋之。

二人相視而?曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政爲政，樂與治爲治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽爲政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以爲信，揚行以說衆，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不爲茍存。今天下闇，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。”二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於冨貴也，苟可得已，則必不頼。高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。