曾房仲詩敘

曾房仲詩敘

泰和曾棠芾先生有才子曰房仲，敏而好學，以應舉之?攻比興，不遠四千里再拜遣使，奉其尊人之?牘，椷致其詩若干首，以求是正于余，且請爲序。

余讀其詩，風氣警遒，興寄婉愜，雲霞風雨，含吐於行墨之閒，劌目鈢心，搯擢胃腎，戞戞乎去故而就新也，皇皇乎經營將迎如恐失之也。房仲之於詩，可謂能矣，其求之斯已勤，而得之斯已艱矣。余固非知詩者也，操斧於班郢之門，亦已難乎。余蓋嘗奉敎于先生長者，而竊聞學詩之說，以爲學詩之法，莫善于古人，莫不善于今人。何也？自唐以降，詩家之途轍總萃於杜氏。大曆後，以詩名家者，靡不繇杜而出。韓之南山，白之諷諭，非杜乎？若郊、若島，若二李，若盧仝、馬異之流，盤空排奡，橫從譎詭，非得杜之一枝者乎？然求其所以爲杜者，無有也。以佛乘譬之，杜則果位也，諸家則分身也。逆流順流，隨緣應化，各不相師，亦靡不相合。宋、元之能者，亦繇是也。向令取杜氏而優孟之，飭其衣冠，效其嚬笑，而曰必如是乃爲杜，是豈復有杜哉？本朝之學杜者，以李獻吉爲巨子。獻吉以學杜自命，聾瞽海内，比及百年，而訾謷獻吉者始出，然詩道之敝滋甚，此皆所謂不善學也。夫獻吉之學杜所以自誤，誤人者，以其生吞活剝，本不知杜，而曰必如是乃爲杜也。今之訾謷獻吉者，又豈知杜之爲杜，與獻吉之所以誤學者哉！古人之詩，了不察其精神脉理，第抉擿一字一句，曰此爲新奇，此爲幽異而已。於古人之高文大篇，所謂鋪陳終始，排比聲韻者，一切抹殺，曰此陳言腐詞而已。斯人也。其夢想入於鼠穴。其聲音發于蚓竅。殫竭其聰明。不足以窺郊島之一知半解。而況于杜乎。獻吉軰之言詩。木偶之衣冠也。土葘之文綉也。爛然滿目。終爲象物而已。若今之所謂新奇幽異者。則木客之淸吟也。幽㝠之隱壁也，縱其悽淸感愴，豈光天化日之下所宜有乎。嗚呼！學詩之敝，可謂至于斯極者矣。奔者東走，逐者亦東走，將使誰正之。房仲有志于是，余敢以善學之一言進焉。杜有所以爲杜者矣，所謂上薄風雅，下該沈宋者是也。學杜有所以學者矣，所謂别裁僞體，轉益多師者是也。舍近世之學杜者，又舍近世之訾謷學杜者，進而求之，無不學，無不舍焉。于斯道也，其有不造其極矣乎！在房仲勉之而已矣。吾又聞宋人作江西詩派圖，推尊黃魯直爲佛氏傳燈之祖，而嚴羽?訶之，以爲外道。周益公問詩法于陸務觀，則曰：學子繇西江之論詩，其淵源流别，今猶可得而考乎？房仲必有聞焉，而其所師事曰蕭伯玉。伯玉，今之好爲務觀者，以吾言質之，以爲何如也？