省試性習相遠近賦

省試性習相遠近賦

以君子之?愼焉爲韻，依次用限三百五十字巳上成。中書侍郎高郢下試

噫下自人上逹君，德以愼立，而性由習分，習則生常，將俾夫善惡區别，慎之在始，必辯乎是非紏紛。原夫性相近者，豈不以有敎無?，其歸於一揆；習相遠者，豈不以殊途異致，乃差於千里。昏明波注，導爲愚智之源；邪正岐分，開成理亂之軌。安得不稽其本，謀其始，觀?恒察。?以考成敗而取捨，審臧否而行止。俾流遁者反迷塗於騷人，積習者遵要道扵君子。且夫德莫德於老氏，乃曰道是從矣。聖莫聖扵宣尼，亦曰非生知之。則知德在修身，將見素而抱樸。聖由志學，必切問而近思。在乎積藝業扵黍累，慎言行扵毫?。故得其門，志彌篤兮性彌近矣。由其徑，習愈精兮道愈遠。而其㫖可顯，其義可舉。勿謂習之近，徇迹而相背重阻；勿謂性之遠，反眞而相去幾許。亦猶一源派別，隨混澄而或濁或清；一氣脉分，任吹喣而爲寒爲暑。是以君子稽古於時習之初，辯惑扵成性之?。然則性者中之和，習者外之徇。中和思扵，馴致外徇，戒扵妄進。非?習而習則性傷，得?習而習則性順。故聖與狂由乎念與罔念，福與禍在乎慎與不愼愼之義，莫匪乎率道爲本，見善而遷。觀烱誡扵旣往，審進退於未然。故得之則至性大同，若水濟水也；失之則衆心不等，猶面如面焉。誠哉性習之說，吾將以爲敎先。