宋

宋

竺道生一

釋慧叡二

釋慧嚴三

釋慧觀四

釋慧義五

釋道淵六

釋僧弼七

釋慧靜八

釋僧苞九

釋僧詮十

釋曇鑒十一

釋慧安十二

釋曇無成十三

釋僧含十四

釋僧徹十五

釋曇諦十六

釋僧導十七

釋道汪十八

釋慧靜十九

釋法愍二十

釋道亮二十一

釋梵敏二十二

釋道温二十三

釋曇斌二十四

釋慧亮二十五

釋僧鏡二十六

釋僧瑾二十七

釋道猛二十八

釋超進二十九

釋法瑶三十

釋道猷三十一

釋慧通三十二

竺道生，本姓魏，鉅鹿人，寓居彭城。家世仕族，父爲廣戚令，鄉里稱爲善人。生幼而穎悟，聰哲若神。其父知非凡?，愛而?之，後值沙門竺法汰，遂攺俗歸依，伏膺受業。既踐法門，儁思奇拔，研味句義，?自開解。故年在志學，便登講座，吐納問辯，辭淸珠玉，雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞竆，莫敢詶抗。年至具戒，?鑒日深，性度機警，神氣清?。初入廬山，幽棲七年，以求其志。常以入道之要，慧解爲本，故鑚仰羣經，斟酌雜論，萬里隨法，不憚疲苦。後與慧叡、慧嚴同遊長安，從什公受業。?中僧衆，咸謂神悟。後還都，止靑園寺。寺是晉恭思皇后禇氏所立，本種靑處，因以爲名。生既當時法匠，請以居焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會，帝?同衆御於地筵，下食良久，衆咸疑日晩，帝曰：“始可中耳。”生曰：“白日麗天，天言始中，何得非中。”遂取鉢便食，於是一衆從之，莫不歎其樞機得衷。王弘、范泰、顏延，之並挹敬風猷，從之問道。

生既濳思日久，徹悟言外，廼喟然歎曰：“夫?以盡意，得意則象忘；言以詮理，入理則言息。自經典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義。若忘筌取魚，始可與言道矣。”於是校閱眞、俗，研思因果，廼言“善不受?”，“頓悟成佛”。又著二諦論、佛性當有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論等，籠?舊說，妙有淵㫖。而守文之徒，多生嫌嫉，與奪之聲，紛然競起。又六卷泥洹先至京都，生剖析經理，洞入幽微，乃說“一闡提人皆得成佛”。於時大本未傳，孤明先發，獨見忤衆。於是舊學以爲邪說，譏憤滋甚，遂顯大衆，擯而遣之。生於大衆中正容誓曰：“若我所說反於經義者，請於現身?表癘疾；若與實相不相違背者，願捨壽之時，據師子座。”言竟拂衣而遊。

初投呉之虎丘山，旬日之中，學徒數百。其年夏，雷震靑園佛殿，龍昇於天，光影西壁，因攺寺名號曰“龍光”。時人歎曰：“龍既巳去，生必行矣。”俄而投迹廬山，銷影巖岫，山中僧衆咸共敬服。後?槃大本至於南京，果稱闡提悉有佛性，與前所說合若符契。

生既獲斯經，尋?講說，以宋元嘉十一年?十一月庚子，於廬山精舍升於法座，神色開朗，德音俊發，論議數畨，窮理盡妙。觀聽之衆，莫不悟悅。法席將?，忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而卒，顏色不?，似若入定。道俗嗟駭，遠近悲泣。於是京邑諸僧内慙自疚，追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。

初生與叡公及嚴、觀同學齊名，故時人評曰：“生、叡發天眞，嚴、觀窪流得，慧義憉悙進，?淵于嘿塞。”生及叡公獨標天眞之目，故以秀出羣士矣。

初?中僧肇始注維摩。世咸翫味。生乃更發深㫖，顯暢?典及諸經義䟽，世皆寳焉。王微以生比郭林宗，乃爲之立傳，旌其遺德。時人以生推闡提得佛，此語有據。頓悟不受?等，時亦憲章。宋太祖?述生頓悟義，沙門僧弼等皆設巨難。帝曰：“若使逝者可興，豈爲諸君所屈。”

後龍光又有沙門寳林，初經長安受學，後祖述生公諸義，時人號曰“遊玄生”。著?槃記及注?宗論、檄魔文等。林弟子法寳，亦學兼内外，著金剛後心論等，亦祖述生義焉。近代又有釋惠生者，亦止龍光寺。?食，善衆經，典兼工草?。時人以同寺相繼，號曰大小二生。

也釋慧叡，冀州人。少出家，執節淸峻，常遊方而學。經行蜀之西界爲人所略，常使牧羊。有商客信敬者，見而?之，疑是沙門，請問經義，無不綜達。商人?以金贖之，既還襲染衣，篤學彌至。遊歷諸國，乃至南天竺界。音譯詁訓，殊方?義，無不必曉。後還憩廬山。俄入?，從什公諮稟，後適京師，止于烏衣寺，講說衆經，皆思徹言表，理契環中。

宋大將軍彭城王義康請以爲師，?三乃許。王請入第受戒，叡曰：“禮聞來學，不聞往教。”康大以爲愧，乃入寺䖍禮，祇奉戒法，後以貂裘奉叡。叡不著，?坐之。王宻令左右求買，雇三十萬。叡曰：“雖非所服，既大王所施，聊爲從用耳。”

陳郡謝靈運篤好佛理，殊俗之音多所達解。廼諮叡以經中諸字，并衆音?㫖，於是著十四音訓叙，條例梵漢，昭然可了，使文字有據焉。叡以宋元嘉中卒，春秋八十有五矣。

釋慧嚴，姓范，豫州人。年十二爲諸生，博曉詩書，十六出家，又精練佛理。迄甫立年，學洞羣籍，風聲四遠，化洽殊邦。聞什公在?，?從受學，訪正音義，多所?聞。後還京師，止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行，嚴曰：“檀越此行雖伐罪弔民，貧道事外之人，不敢聞命。”帝苦要之，遂行。及文帝在位，情好尤宻，每見弘讃問佛法。

先是帝未甚崇信，至元嘉十二年，京尹蕭摹之上啓，請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之、吏部郎中羊玄保等議之，謂尚之曰：“朕少來讀經不多，比日彌?無暇，三世因果未辨厝懷，而?不敢立?者，正以?輩時秀，率所敬信故也。范泰、謝靈運常言六經典文，本在濟俗爲治，必求靈性眞奥，豈得不以佛經爲指南耶？近見顏?之推達性論、宗炳難白黑論，明佛汪汪，尤爲名理並足，開奬人意。若使率土之濱，皆敦此化，則朕坐致太平，夫?何事。近蕭摹之請制，未全經通，?以相示，委?增損。必有以遏戒浮俗，無傷弘奬者，廼當著令耳。”

尚之對曰：“悠悠之徒，多不信法，以臣庸蔽，獨秉愚懃，懼以闕薄，貽玷大教。?乃更荷褒拂，非所敢當。至如前代羣英，則不負明詔矣。中朝巳遠，難?盡知。度江以來，則王導、周顗、庾亮、王蒙、謝尚、郄超、王坦、王恭、王謐、郭文、謝?、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范注、孫綽、張玄、殷顗，或宰輔之冠蓋，或人倫之羽儀，或置情天人之際，或抗迹烟霞之表，並稟志歸依，厝心崇信。其間比對，則蘭、護、?、濳、淵、遁、崇、邃，皆亞迹黃中，或不測人也。近世道俗，較談便?，若當僃舉夷、夏，爰逮漢、魏，竒才?德，胡可勝言。慧遠法師?云：‘釋氏之化，無所不可。適道固自敎源，濟俗亦爲要務。’?尋此說，有契理奥。何者？若使家家持戒，則一國息刑。故佛澄適趙，二石減㬥；靈塔放光，苻健損?。故神道助，教有自來矣。而蕭摹所啓，亦不謂全非。但傷蠹道俗者，本在無行僧尼，而情貌難分，祛取未易。金銅土木，雖糜費滋深，必福業所寄，?難得頓絶。臣比思爲斟酌，進退難安，?日?奉德音，實亦用夷泰。”

羊玄保進曰：“此談蓋天人之際，豈臣所宜預。?恐秦，楚論強兵之術，孫呉盡吞併之計，將無取於此耶？”帝曰：“此非戰國之具，良如?言。”尚之曰：“夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣衰。若以孫呉爲志，苟在吞噬，亦無取堯舜之道，豈唯釋教而巳耶？”帝悅曰：“釋門有?，亦猶孔氏之有季路，所謂惡言不入於耳。”帝自是信心廼立，始致意佛經。及見嚴、觀諸僧，輒論道義理。

時顏延之著離識觀及論檢，帝命嚴辯其同?，往?終日，帝笑曰：“公等?日，無愧支、許。”嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名，乃問嚴佛國將用何曆。嚴云：“天竺夏至之日，方中無影，所謂天中，於五行土德，色尚黃，數尚五，八寸爲一尺，十兩當此土十二兩，建辰之月爲歲首。”及討覈分至，推校薄蝕，顧歩光影，其法甚詳，宿度年?，咸有條例。承天無所厝難。後婆利國人來，果同嚴說。帝敕任豫受焉。

大?槃經初至宋土，文言?善，而品數踈簡，初學難以厝懷。嚴廼共慧觀、謝靈運等依泥洹本加之品目。文有過質，頗亦治攺，始有數本流行。嚴廼夢見一人，形狀極偉，厲聲謂嚴曰：“?槃尊經，何以輒加斟酌！”嚴覺巳惕然，廼更集僧，欲收前本。時識?咸云：“此蓋欲誡厲後人耳，若必不應者，何容?時方夢。”嚴以爲然。頃之，又夢神人告曰：“君以弘經之力，必當見佛也。”

嚴以宋元嘉二十年卒於東安寺，春秋八十有一矣。帝詔曰：“嚴法師?識淵遠，學道之匠，奄?遷神，痛悼于懷。可給錢五萬，布五十疋。”

嚴弟子法智，幼有神理。年二十四往江陵，值雅公講，便論議數畨，雅厝通無地。雅顧眄四衆曰：“小子斐然成章。”智笑曰：“廼?風?雅作矣。”於是聲布楚郢，譽洽京、呉。善成實及大小品。

焉釋慧觀，姓崔，淸河人。十歲便以博見馳名，?年出家，遊方受業，晩適廬山，又諮稟慧遠。聞什公入?，乃自南徂北，訪覈?同，詳辯?舊。風神秀雅，思入玄微。時人稱之曰：“通情則生、融上首，精難則觀、肇第一。”廼著法華宗要序以簡什，什曰：“善男子所論甚快，君小却當南遊江、漢之間，善以弘通爲務。”

什亡後，廼南適荆州。州將司馬休之甚相敬重，於彼立高悝寺，使夫荆楚之民?邪歸正者，十有其半。宋武南伐休之，至江陵與觀相遇，傾心待接，依然若舊。因敕與西中郎遊，?文帝也。俄而還京，止道場寺。觀既妙善佛理，探究老、莊，又精通十誦，博採諸部，故求法問道者，日不空筵。元嘉初三月上巳，車駕臨曲水讌會，命觀與諸朝士賦詩。觀?坐先獻，文㫖淸婉，事適當時。瑯琊王僧達、廬江何尚之，並以淸言致?，結賞塵外。

宋元嘉中卒，春秋七十有一。著辯宗論、論頓悟漸悟義及十喻序、讚諸經序等，皆傳於世。

時道塲寺又有僧馥者，本醴泉人，專精義學，注勝鬘經。又有法業。本長安人。善大小品及雜心。?食節巳，故晉陵公主爲起南林寺，後遂居焉。

釋慧義，姓梁，北地人。少出家，風格秀舉，志業強正。初遊學於彭、宋之間，僃通經義。後出京師，廼說云：“冀州有法稱道人，臨終語弟子普嚴云：嵩高靈神云，江東有劉將軍，應受天命，吾以三十二璧，鎭金一鉼爲信。”遂徹宋王。宋王謂義曰：“非常之瑞，亦須非常之人，然後致之。若非法師自行，恐無以獲也。”義遂行。以晉義熈十三年七月往嵩髙山，尋覓未得。便至心燒香行道，至七日夜，夢見一長鬚老公，拄杖將義往璧處指示云：“是此石下。”義明便周行山中，見一處炳然如夢所見，?於廟所石壇下，得璧大小三十二枚，黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後還京師，宋武加接尤重迄乎踐祚，禮遇彌深。

宋永初元年，車騎范泰立祇洹寺，以義德爲物宗，固請經始。義以泰淸信之至，因爲指授儀則。時人以義方身子，泰比須達，故祇洹之稱，厥號存焉。後西域名僧多投止此寺，或傳譯經典，或訓授禪法。

宋元嘉初，徐羨之、檀道濟等，專權朝政。泰有不平之色，?肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂泰在不測，泰亦慮及於禍，廼問義安身之術。義曰：“忠順不失，以事其上，故上下能相?也，何慮之足憂。”因勸泰以果竹園六十畒施寺，以爲幽㝠之祐。泰從之，終享其福。及泰薨，泰第三子晏謂義昔承厥父之險，說求園地，追以爲憾，遂奪而不與。義秉泰遺䟽，紛糺紜紜，彰於視聽。義廼移止烏衣，與慧叡同住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺，春秋七十三矣。

晏後少時而卒。晏弟曄後染孔熈先謀逆，厥宗同潰。

後祇洹寺又有釋僧睿，善三論，爲宋文所重。

釋道淵，姓?，不知何許人，出家止京師東安寺。少持律撿，長?義宗，衆經、數論，靡不通達。而濳光隱德，世莫之知。後於東安寺開講，剖析玄㣲，洞盡幽?，使終古積滯，渙然氷解。於是學徒攺觀，翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行爲物軌，敕居寺任。後卒於所住，春秋七十有八。

淵弟子慧琳，本姓劉，秦郡人。善諸經及莊、老，俳諧好語笑，長於製作，故集有十卷。而爲性傲誕，頗自矜伐。淵?詣傅亮，琳先在坐，及淵至，琳不爲致禮。淵怒之彰於顏色，亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳，引見常昇獨榻，顏延之每以致譏，帝輒不悅，後著白黑論，乖於佛理。衡陽太守何承天與琳比狎，雅相擊揚，著達性論，並拘滯一方，詆呵釋教。顏延之及宗炳難駮二論，各萬餘言。琳既自毀其法，被斥交州。世云淵公見麻星者，?其人也。

釋僧弼，本呉人，性度虚簡，儀止方?。少與龍光曇幹同遊長安，從什受學。愛日惜力，竭有深思，什加賞特深，使頒預參譯。後遊歷名邦，僃矚風化。時有請弼爲寺主，弼曰：“至道不弘，淳風日緬，自非定、慧兼足，無以鎭立風猷。且當隨緣?益，何得獨善一寺。”後南居楚郢，十有餘年。訓誘經戒，大化江表。河西王沮渠蒙遜遠挹風名，遣使通敬，䞋遺相續。後下都止彭城寺，文皇?重，每延講說。宋元嘉十九年卒，春秋七十有八。

矣釋慧靜，姓王，東阿人。少遊學伊、洛之間，晩歷徐、兖。容貌甚黑，而識悟淸遠。時洛中有沙門道經，亦解邁當世，與靜齊名，而耳甚長大，故時人語曰：“洛下長大耳，東阿黑如墨。有問無不詶，有詶無不塞。”靜至性虚通，澄審有思力，每法輪一轉，輒負帙千人，海内學賓，無不?集。誦法華、小品，注維摩、思益，著?槃略記、大品㫖歸及達命論，并諸法師誄。多流傳北土，不甚過江。宋元嘉中卒，春秋六十餘矣。

釋僧苞，京兆人，少在?受學什公。宋永初中遊北徐，入黃山精舍。?造靜、定二師進業。仍於彼建三七普賢齋懴。至第一七日，有白鵠飛來，集普賢座前，至中行香?乃去。至二十一日將暮，又有黃衣四人，繞塔數帀，忽然不見。苞少有志節，加?祥感，故匪懈之情，因之彌厲。日誦萬餘言經，常禮數百拜佛。

後東下京師，正值祇洹寺發講，法徒雲聚，士庻駢席。苞既初至，人未有識者，廼乘驢往看。衣服垢弊，貌有風塵，堂内既迮，坐驢韀於戸外。高座舉題適竟，苞始欲厝言，法師便問：“客僧何名？”答云：“名苞。”又問：“盡何所？”苞答云：“高座之人，亦可苞耳。”廼致問數畨，皆是先達思力所不逮，高座無以抗其辭，遂遜退而止。時王弘、范泰聞苞論議，歎其才思，請與交言。仍屈住祇洹寺，?講衆經，法化相續。及陳郡謝靈運聞風而造焉，及見苞神氣，彌深歎伏。或問曰：“謝公何如？”苞曰：“靈運才有餘，而識不足，抑不免其身矣。”

苞?於路行見六劫被錄，苞爲說法，勸?觀世音。羣劫以臨危之際，??懇切。俄而送吏飮酒洪醉，劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。

時?官寺又有釋法和者，亦精通數論，?譽當時，爲宋高祖所重，敕爲僧主焉。

釋僧詮，姓張，遼西海陽人。少遊燕、齊，遍學外典，?冠方出家。?精練三藏，爲北土學者之宗。後過江止京師，鋪筵大講，化洽江南。呉郡張恭請還吳講說，姑蘇之士，並慕德歸心。初止閑居寺，晩憩虎丘山。詮先於黃龍國造丈六金像，入呉又造人中金像，置于虎丘山之東寺。詮性好檀施，周贍貧乏，淸確自守，居無縑幣。後平昌孟顗，於餘杭立方顯寺，請詮居之。率衆翹勤，禪禮無輟，看尋苦至，遂乃失明。而策勵彌精，講授不廢。呉國張暢、張?，譙國戴顒、戴勃，並慕德結交，崇以師禮。詮後暫游臨安縣，投董功曹家，功曹者清信弟子也。詮投止少時，便遇疾甚篤，而常見所造之像，來在西壁，又見諸天童子皆來侍病。弟子法朗，夢見一臺，數人捧之，問何所去，答云迎詮法師。明旦果卒。縣令阮尚之，使葬白土山郭文舉之塜右，以擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴顒，至詮墓所，刻石立?，唐思賢造文，張?作誄。

釋曇鑒，姓趙，冀州人。少出家，事竺道祖爲師。?食布衣，律行精苦，學究羣經，兼善數論。聞什公在?，杖策從學。什常謂鑒爲一聞持人。後遊方宣化，達自荆州，止江陵辛寺。年登耳順，厲行彌潔，常願生安養，瞻覲彌陀。後弟子僧濟，辭往上明，鑒云：“汝去廼佳，恐不?相見。”因委曲䟽受付囑。至夜與諸耆老共敘無常，言甚切至。既夜，各各還房，鑒獨留步廊下。至三更，沙彌僧願請還房，鑒曰：“汝但眠，不須?來。”至明旦，弟子慧嚴依常問訊，見合掌平坐，而口不言，迫就察之，實廼巳卒。身體柔輭，香潔倍常，因伸而殮焉。春秋七十。呉郡張辯作傳并讃，讃曰：“披荔逞芬，握瑾表潔。渾渾法施，弗緇弗?。煒曄初辰，條蔚暮節。神遊智往，豈伊實訣。”

時江陵又有釋道海、北州釋惠龕、東州釋惠恭、淮南釋曇泓、東轅山釋道廣、弘農釋道光等，並願生安養，臨終祥瑞焉。

釋慧安，未詳何許人。?食精苦，學通經義，兼能善說，又以專戒見稱。誦經三十餘萬言。止廬山凌雲寺，學徒雲聚，千里從風。常捉一杖，云是西域僧所施。杖光色炯徹，亦頗有香氣。上有梵書，人莫能識。後入?詣羅什，捉杖自隨。什見大驚曰：“此杖廼在此間耶！”因譯其字云：“夲生天竺娑羅林，南方喪亂草付興，後得羅什道教隆。”安後以杖䞋外國僧波沙?，?賷還西域。安以宋元嘉中卒於山寺。

釋曇無成，姓馬，扶風人。家世避難，移居黃龍，年十三出家，履業清正，神悟絶倫，未及具戒，便精徃?。聞什公在?，負笈從之。既至見什，什問：“沙彌何能遠來？”答曰：“聞道而至。”什大善之。於是經停務學，慧業愈深。姚興謂成曰：“馬季長碩學高明，素矯當世，法師故當不?。”答曰：“以道伏心，爲除此過。”興甚?之，供事殷?。姚祚將亾，?中危擾，成乃憩於淮南中寺。?槃、大品常更互講說，受業二百餘人。與顏延之、何尚之共論實相，往?彌晨。成乃著實相論。又著明漸論。宋元嘉中卒，春秋六十有四。

時中寺?有曇冏者，與成同學齊名，爲宋臨川康王義慶所重。

焉釋僧含，不知何許人。幼而好學，篤志經史，及天文、筭術。長通佛義，?論兼明，尤善大?槃，常講說不輟。元嘉七年，?興太守陶仲祖，立靈味寺。欽含風軌，請以居之。含勗衆清謹，三業無虧。後西遊歷陽，弘讃正法，江左道俗，響附如林。時任彭城函著無三世論，含廼作神不滅論以抗之。使夫見聞之者，莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒論、無生論、法身論、業?論及法華宗論等，皆傳於世。頃之，南遊九江，大闡經法。瑯琊顏竣時爲南中郎記室參軍，隨鎮潯陽，與含深相?重，造必終日。含?宻謂竣曰：“如?䜟緯不虚者，京師尋有禍亂。眞人應符，屬在殿下，檀越善以緘之。”俄而元凶構逆，世祖龍飛，果如其言也。後平康無疾，忽吿衆辭别。至于明晨，奄然巳化，時人謂之知命。

時又有釋道含者，亦學解有功，著釋?十論云。

云釋僧徹，姓王，夲太原晉陽人。少孤，兄弟二人寓居襄陽。徹年十六，入廬山造遠公。遠見而?之，問曰：“?有出家意耶？”對曰：“遠塵離俗，固其本心。繩墨鎔鈞，更唯匠者。”遠曰：“君能入道，當學無畏法門。”於是投簪委質，從遠受業。遍學衆經，尤精般若。又以問道之暇，亦厝懷篇牘，至若一賦一詠，輒落筆成章。?至山南扳松而嘯，於是淸風遠集，衆鳥和鳴，超然有勝氣。退還諮遠：“律禁管絃，戒絶歌舞。一吟一嘯，可得爲乎？”遠曰：“以散亂言之，皆爲違法。”由是乃止。

至年二十四，遠令講小品。時輩未之許。及登座，辭㫖明析，聽者無以折其鋒。遠謂之曰：“向者?對，並無遺力，汝城隍嚴固，攻者喪師。發軫能?，良爲未易。”由是門人推服焉。遠亡後，南遊荆州，止江陵城内五層寺，晩移琵琶寺。彭城王義康、儀同蕭思詁等，並從受戒法。延請設齋，躳自下饌。宋元嘉二十九年卒，春秋七十。剌史南譙王劉義宣爲造墳壙。

時荆州上明有釋僧莊者，亦善?槃及數論，宋孝武初，被敕下都，稱疾不赴。

釋曇諦，姓康，其先康居人，漢靈帝時移附中國，獻帝末亂移止呉興。諦父肜，?爲冀州别駕。母黄氏晝寢，夢見一僧呼黃爲母，寄一麈尾，并鐵鏤書鎭二枚，眠覺見兩物具存，因而懷孕生諦。諦年五歲，母以麈尾等示之。諦曰：“秦王所餉。”母曰：“汝置何處？”答云：“不憶。”

至年十歲出家，學不從師，悟自天發。後隨父之樊、鄧，遇見?中僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：“童子何以呼宿老名？”諦曰：“向者忽言阿上，是諦沙彌，爲衆僧採菜，被野豬所傷，不覺失聲耳。”䂮經爲弘覺法師弟子，爲僧採菜，被野豬所傷。䂮初不憶此，廼詣諦父。諦父具說本末，并示書鎭、麈尾等。䂮廼悟而泣曰：“?先師弘覺法師也。師經爲姚萇講法華，貧道爲都講，姚萇餉師二物，?遂在此。”追計弘覺捨命，正是寄物之日，?憶採菜之事，彌深悲仰。

諦後遊覽經籍，過目斯記，晩入呉虎丘寺，講禮、易、春秋各七遍，法華、大品、維摩各十五遍。又善屬文翰，集有六卷，亦行於世。性愛林泉，後還吳興，入故章崐山，閑居澗飮二十餘載。以宋元嘉末卒於山，春秋六十餘。

釋僧導，京兆人。十歲出家，從師受業，師以觀世音經授之。讀竟諮師：“此經有幾卷？”師欲試之，乃言：“止有此耳。”導曰：“初云‘?時無盡意’，故知?前巳應有事。”師大悅之，授以法華一部。於是晝夜看尋，粗解文義。貧無油燭，常採薪自?。

至年十八，博讀轉多。氣幹雄勇，神機秀發，形止方雅，舉動無忤。僧叡見而竒之，問曰：“君於佛法且欲何願？”導曰：“且願爲法師作都講。”叡曰：“君方當爲萬人法主，豈肯對揚小師乎？”迄受具戒，識洽愈深，禪律經論，達自心抱。姚興欽其德業，友而愛焉。入寺相造，廼同輦還宫。及什公譯出經論，並參議詳定。導既素有風神，又値?中盛集，於是謀猷衆典，博採眞俗，廼著成實、三論義䟽及空有二諦論等。

後宋高祖西伐長安，擒獲僞主，蕩淸?内，既素籍導名，廼要與相見，謂導曰：“相望久矣，何其流滯殊俗？”答曰：“明公盪一九有，鳴鸞河、洛，此時相見，不亦善乎？”高祖旍斾東歸，留子桂陽公義眞鎭?中，臨别謂導曰：“兒年小留鎭，願法師時能顧懷。”義眞後爲西虜勃勃赫連所逼，出自?南。中塗擾敗，醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人遏於中路，謂追騎曰：“劉公以此子見託，貧道?當以死送之，會不可得，不煩相追。”羣?駭其神氣，遂?鋒而反。義眞走?于草，會其中兵?宏，卒以獲免，葢由導之力也。高祖感之，因令子姪内外師焉。後立寺於壽春，?東山寺也。常講說經論，受業千有餘人。會虜滅佛法，沙門避難投之者?百，悉給衣食。其有死於虜者，皆設會行香，爲之流涕哀慟。至孝武帝昇位，遣使徵請，導翻然應詔，止于京師中興寺，鑾轝降蹕，躬出候迎。導以孝建之初，三綱更始，感事懷昔，悲不自勝。帝亦哽咽良久，?敕於?官寺開講維摩。而帝?臨幸，公??集。導登髙座曰：“昔王宫託生，?樹現滅，自?巳來，歲逾千載，淳源永謝，澆風不追。給?丘墟，鹿園蕪穢。九十五種以?下爲升高；三界羣生，以火宅爲淨國。豈知上聖流涕，大士恓惶者哉？”因潸然泫淚，四衆爲之攺容。又謂帝曰：“護法弘道，莫先帝王。陛下若能運四等心，矜危勸善，則此沙土?礫，便爲自在天宫。”帝稱善久之。坐者咸悅。後辭還壽春，卒於䂖磵，春秋九十有六。

時有沙門僧因，亦當世名匠，與導公相次。或問因云：“法師與導公孰愈？”答云：“吾與僧導同師什公，准之孔門，則導公入室，吾可升堂。”導有弟子僧、音僧威等，並善成實。

釋道汪，姓潘，長樂人。幼隨叔在京，年十三投廬山遠公出家。研綜經律，雅善?槃，?食數十餘年。?行梁州，道汪爲羌賊所圍，垂失衣鉢。汪與弟子數人，誓心共?觀世音。有頃，覺如雲霧者覆汪等身。群盜推索不見，於是獲免。後聞河間玄高法師，禪慧深廣，欲往從之。中路值吐谷渾之難，遂不果行，於是旋于成都。

徵士費文淵初從受業，乃立寺於州城西北，名曰祇洹。化行巴蜀，譽洽朝野。梁州剌史申坦與汪有舊，坦後致故，汪將往省之，仍欲停彼。費文淵乃上書剌史張悅曰：“道汪法師，識行淸白，風霜彌峻，卓?不羣，確焉難拔。近聞梁州遣迎，承教㫖許去，闔境之論，僉曰非宜。鄙州邊?，僧尼出萬，禪戒所資，一焉是賴，豈可水失其珠，山亡其玉。願鑒道俗之誠，令四輩有慿也。”悅?敦留，遂不果行。悅還都，具向宋孝武述汪德行。帝?敕令，迎接爲中興寺主。汪乃因悅固辭以疾，遂獲免。於是謝病下帷，絶窺人世。

後劉思考臨州，大設法祀，請汪講說，廼應請，或問：“法師常誓守靜，何以虧節？”答曰：“劉公篤信，方欲大法慿之，何辭小勞耶？”先是峽中人，每於石岸之側，見神光夜發。思考以大明之中，請汪於光處起寺。?崕鐫像，因險立室。行途瞻仰，咸發淨心。後王景茂請居武擔寺爲僧主，勗衆清謹，白黑歸依。以宋泰始元年卒於所住，顧命令闍維之。劉思考爲起塔於武擔寺門之右。景和元年，蕭惠開西鎭成都，承汪高譽，思共講道。行至中途，聞汪巳逝，廼歎曰：“惜也，吾不及其人。文舉之追康成，曾何足道？”其爲時賢所惜如此。

時蜀江陽寺釋普明、長樂寺釋道誾，並戒德高明。明?食誦經，苦節通感。誾學兼内外，尤善談吐，呉國張裕請爲戒師云。

釋慧靜，姓邵，呉興餘杭人。居貧履操，厲行精苦，風姿秀整，容止可觀。始遊學廬山，晩還都進業。解兼内外，偏善?槃。初住冶城寺，顏延之、何尚之並欽慕風德。顏延之每歎曰：“荆山之玉，唯靜是焉。”及子竣出鎭東州，攜與同行，因棲於天柱山寺。及大明之中，又遷居剡之法華臺。後憩東仰山，處處磐遊，並以弘法爲務。年過知命，志節彌堅。宋太始中卒，春秋五十有八。所著文翰，集爲十卷。

釋法愍，北人，?年慕道，篤志經籍，十八出家，便遊踐州國，觀風味道。波若、?論，及諸經律，皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙門僧昌，於江陵城内立塔。剌史謝晦欲壞之，愍聞故往諫晦。晦意不止，愍於是隱迹於長沙麓山，終身不出。晦乃率儀至寺，?賜酒肉，嚴鼓振威，斬斫形像。俄而雲霧暗天，風塵四起，晦驚懼而走，後以叛逆誅滅。隊人丁法成、史僧?見身癩病，餘多犯法而死。愍廼著顯驗論，以明因果，并注大道地經。後卒於山中，春秋八十有三，弟子僧道立?頌德。

時始興郡靈化寺有比丘僧宗，亦博渉經論，著法性、覺性二論云。

釋道亮，不知何許人，住京師北多寳寺。神悟超絶，容止可觀，而性剛忤物，遂顯於衆。元嘉之末，被徙南越，時人或譏其不能保身，亮曰：“業理所之，特非人事。”於是命侶宵征，南適廣州。弟子智林等十二人隨之。停南六載，講說衆，經化陶嶺外。至大明中，還止京兆，盛開法席。著成實論義䟽八卷。宋太始中卒，春秋六十有九。

時多寳寺?有靜林、慧隆。林善大?槃，爲宋孝武所?敬。隆亦善衆經及?論，又苦節通靈。隆患心氣積時，夜有非人送藥，云秣陵令所送。授?巳，奄然不見，隆取一服，所苦?瘳。

釋梵敏，姓李，河東人。少遊學?隴，長歷彭泗，内外經書，皆闇遊心曲。晩憩丹陽，頻建講說。謝莊、張永、劉虬、呂道惠皆承風欣悅，雅相歎重。數講法華、成實，又序要義百科略標綱紐，故文止一卷，屬辭省詣，見重當時。後卒於丹陽，春秋七十餘矣。

時又有釋僧籥者，本上黨人，善?槃經，爲張暢所重。

釋道温，姓皇甫，安定朝?人，高士謐之後也。少好琴書，事?以孝聞。年十六入廬山，依遠公受學。後遊長安，?師童壽。元嘉中還止襄陽檀溪寺。善大乘經，兼明數論，樊、沔學徒並師之。時吳國張邵鎭襄陽，子?隨之，敷聽温講還，邵問温何如，敷曰：“義解足以析㣲，道心未易可測。”邵躬往候之，方挹其神俊。後從容謂温曰：“法師儻能還俗，當以别駕相處。”温曰：“檀越乃以桎梏誘人。”?日辭往江陵，邵追之不及，歎恨。

孝建初被敕下都，止中興寺。大明中，敕爲都邑僧主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢像成，於中興禪房設齋，所請凡二百僧，列名同集，人數巳定。於時，寺既?構，嚴衛甚肅。忽有一僧，晩來就座，風容都雅，舉堂矚目。與齋主共語百餘許言，忽不?見。檢問門，防咸言不見出入，衆廼悟其神人。

温時既爲僧主，廼列言秣陵曰：“皇太后睿鑒沖明，聖符幽洽，滌思淨場，研衿至境。固以聲藻宸内，事虚梵表。廼創思鎔斵，抽寫神華，摸造普賢，來儀盛像。寳傾宙珍，妙盡天飾。所設齋講，訖?月八日。䞋會有限，名簿素定。引次就席，數無?減。轉經將半，景及昆吾。忽覩?僧，預於座内。容止端嚴，氣貌秀發。舉衆驚嗟，莫有識者。齋主問曰：‘上人何名？’答曰：‘名惠明。’‘住何寺？’答曰：‘來自天安。’言對之間，倐然不見。闔席悚愧，遍筵肅慮。以爲明祥所賁，幽應攸闡。紫山可覿，華臺不遠。葢聞至誠所感，還景移緯。澄心所徇，發石開泉。況帝德涵運，皇功懋洽。仁洞乹遐，理暢冥外。故上王盛士，尅表大明之朝；勸發妙身，躳見龍飛之室。適若因陛下惠燭海隅，明華日月，故以‘惠明’爲人名。繼天興祚，式垂無壃，故以‘天安’爲寺稱。神基彌遠，道、政方凝。九服咸泰，萬㝢齊悅。謹列言屬縣，以顯天休。”“縣”?言“郡”。

時京兆尹孔靈符以事表聞，詔仍攺禪房爲天安寺，以旍厥瑞焉。

温後累當講任。稟味之賓，塡委相屬，精勤導物，數感神?。帝悅之，賜錢五十萬。時人爲之語曰：“帝主傾財，温公率則。上天懷感，神靈降德。”宋太始初卒，春秋六十有九。

時中興寺?有僧慶、慧定、僧嵩，並以義學顯譽。慶善三論，爲時學所宗。定善?槃及毗曇，亦數當元匠。嵩亦兼明數論，末年僻執，謂佛不應常住。臨終之日，舌本先爛焉。

釋曇斌，姓蘇，南陽人。十歲出家，事道禕爲師。始住江陵辛寺，聽經論，學禪道，?思深至，而情未盡達。夜夢神人謂斌曰：“汝所疑義，遊方自決。”於是振錫挾衣，殊邦問道。初下京師，仍往吳郡。値僧業講十誦，飡聽少時，悟解深入。後還都，從靜林法師諮受?槃，又就吳興小山法瑶研訪泥洹、勝鬘，晩從南林法業，受華嚴、雜心。既遍歷衆師，僃聞?釋，廼濳思積時，以窮其妙。融冶百家，陶貫諸部。於是還止樊、鄧，開筵講說，四遠名賔，負袠皆至。

及孝建之初，敕王玄謨資發出京。初止?安寺，講小品、十地，并申頓悟漸悟之㫖。時心競之徒，苦相讎校，斌既辭愜理詣，終莫能屈。陳郡袁粲，令望當時，而嘉斌行解，?令中書舍人巢尚介意欲試之，斌不爲屈，粲廼躬自往?。粲每勸斌數覲天子，斌曰：“貧道方外之人，豈宜與天子同遊。”粲益以高之，後請爲母師。宋建平王景素亦諮其戒範。宋元徽中，卒於莊嚴寺，春秋六十有七。

時莊嚴?有曇濟、曇宗，並以學業才力見重一時。濟述七家論，宗著經目及數林。

釋慧亮，姓董，先名顯亮，爲東阿靜公弟子。少有淸譽，時人呼靜爲大師，亮爲小師。雖年望未逮，而風軌繼之。後立寺於臨淄，講法華、大小品、十地等。學徒雲聚、千里命駕。後過江止何園寺、顏延、之張緒眷德留連，每歎曰：“安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，淸言妙緒，將絶?興。”太始之初，莊嚴大集，簡閱義士上首千人，敕亮與斌遞爲法主，當時宗匠無與競焉。

宋元徽中卒，春秋六十三矣。著玄通論，?行於世。

釋僧鏡，姓焦，本隴西人，遷居呉地。至孝過人，輕財好施。家貧母亡，太守賜錢五千，苦辭不受。廼身自負土，種植松栢，廬于墓所，泣血三年。服?出家，住呉縣華山。寺後入?、隴尋師受法，累載方還。停止京師，大闡經論，司空東海徐湛之，重其風素，請爲一門之師。

後東反姑蘇，?專當法匠。臺寺沙門道流，請停歲許。又東適上虞徐山，學徒隨往百有餘人。化洽三吳，聲馳上國。陳郡謝靈運，以德音致?。宋世祖藉甚風素，敕出京師，止定林下寺。頻建法聚，聽衆雲集。著法華、維摩、泥洹義䟽，并毗曇玄論。區别義?，有條貫焉。宋元徽中卒，春秋六十有七。

上虞徐山，先有曇隆道人。少善席上，晚忽苦節過人，亦爲謝靈運所重，常共遊嶀嵊。亡後，運乃誄焉。

釋僧瑾，姓朱，沛國人。隱士逮之第四子。也少善莊、老及詩、禮。後行至廣陵，見曇因法師，遂?首一面，伏膺爲道，遊學内典，博渉三藏。後至京師，值龍光道生，?依慿受業，初憩冶城寺。宋孝武敕爲湘東王師，苦辭以疾，遂不獲免。王從請五戒，甚加優禮。先是智斌沙門，初代曇岳爲僧正。斌亦德爲物宗，善三論及維摩、思益、毛詩、莊、老等。後義嘉構舋，時人讒斌，云爲義嘉行道，遂被擯交州。時湘東踐祚，是爲明帝，仍敕瑾使爲天下僧主，給法伎一部，?信二十人，月給錢三萬，?夏四賜，并車輿吏力。凡諸外鎭，皆敕與瑾辭，四方獻奉，並問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金，皆充福業，起靈根、靈基二寺，以爲禪、慧棲止。

及明帝末年，頗多忌諱，故?槃滅度之翻，於此暫息。凡諸死亡、凶禍、衰白等語，皆不得以對。因之犯忤而致戮者，十有七八。瑾每以匡諫，恩禮遂薄。時汝南周顒入侍帷幄，瑾?謂顒曰：“陛下比日所行，殊非人君舉動。俗事諷諫，無所?益，妙理深談，彌爲賒緩。唯三世苦?，最切近情。檀越儻因機?，正當陳此而巳。”帝後風疾，數加針灸，痛惱無聊，輒召顒及殷洪等，說鬼神雜事，以散胷懷。顒廼?讀法句、賢愚二經，每見談說，輒爲言先。帝往往驚曰：“?應眞當如此，亦?可不畏？”因此犯忤之徒，屢被全宥。葢瑾之所因，爲得人也。瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。

後有沙門曇度，續爲僧主。度本瑯琊人，善三藏及春秋、莊、老、易。等世祖、太宗並加欽賞。及少帝乖禮，度亦行藏得所，舉動無忤。止於?安寺。同寺又有釋玄運者，亦精通大小乘，張永、張融並升堂問道。

釋道猛，本西涼州人。少而遊歷燕、趙，僃矚風化。後停止壽春，力精勤學，三?、九部、大小數論，皆思入淵微，無不鏡徹。而成實一部，最爲獨歩。於是大化江西，學人成列。至元嘉二十六年，東遊京師，止於東安寺，?續開講席。宋太宗爲湘東王時，深相崇薦，及登祚，倍加禮接，賜錢三十萬，以供資待。太始之初，帝創寺於建陽門外，敕猛爲綱領。帝曰：“夫人能弘道，道藉人弘。?得法師，非?道益蒼生，亦有光世望，可目寺爲興皇。”由是成號。及創造工?，敕猛於寺開講成實。序題之日，帝?臨幸，公?皆集，四遠學賔，負袠齊至。猛神韻無忤，吐納詳審。帝稱善久之，因有詔曰：“猛法師風道多濟，朕素賔友。可月給錢三萬，令史四人，白簿吏二十人，車及歩轝各一乘。乘轝至客省。”猛隨有所獲，皆賑施貧乏，營造寺廟。以宋元徽三年卒於東安寺，春秋六十有五。

後有道堅、惠鸞、惠敷、僧訓、道明，並止興皇寺。義學之譽，抑亦次焉。

釋超進，本姓顓頊氏，長安人。篤志精勤，幼而敦學，大小諸經，並加綜採。神性和敏，戒行嚴潔，故年在未立，而振譽?中。及西虜勃勃赫連?陷長安，人情危擾，法事罷廢，進避地東下，止於京師。更精尋文㫖，開暢講說。頃之，進適姑蘇，?弘佛法。時平昌孟顗，守在會?，藉甚風猷，廼遣使迎接，安置山隂靈嘉寺。於是停止浙東，講論相續。邑野僧尼，及淸信男女，並結菩薩因緣，伏膺式範。

至宋太始中，被徵出都，講大法皷經。俄而旋於?，邑還紹法化。以大般?槃是竆理之教，每留思踟蹰，累加講說。凡經齋會者，無不必請，若值他許，則爲移日。後年衰脚疾，不堪外赴，並送食於房，以希冥益。進爲性篤好經典，看尋苦至，及年老失明，猶使弟子唱?槃經，旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒，春秋九十有四。

時有曇機法師，本姓趙氏，亦長安人。値?中?亂，避地東下，游觀山水，至於?邑。善法華、毗曇。時世宗奉，與進相次。郡守瑯琊王琨請居邑西嘉祥寺。寺本琨祖薈所創也。

時又有釋道慿者，亦是當世法匠。而執性剛忤，論者少之。

釋法瑶，姓楊，河東人。少而好學，尋問萬里。宋景平中，來遊兖、豫。貫極衆經，?通?部。後聽東阿靜公講，衆屢請覆述，靜歎曰：“吾不及也。”元嘉中過江，吳興沈演之特深?重，請還吳興武康小山寺，首尾十有九年。自非祈請法事，未?出門。居于武康，每歲?講，三吳學者負笈?衢。乃著?槃、法華、大品、勝鬘等義䟽。大明六年，敕吳興郡禮?上京，與道猷同止?安寺，使頓、漸二悟，義各有宗。至便就講，鑾輿降蹕，百辟陪筵。瑶年雖棲暮，而?苦弗攺，戒節淸白，道俗歸焉。宋元徽中卒，春秋七十有六。

時宋熈有曇瑶者，善淨名、十住及莊、老，又工草?，爲宋建平宣簡王宏所重。

釋道猷，吳人。初爲生公弟子，隨師之廬山，師亡後，臨川郡山，乃見?出勝鬘經，披卷而歎曰：“先師昔義，闇與經同。但歲不待人，經集義後，良可悲哉！”因注勝鬘，以翌宣遺訓，凡有五卷，文煩不行。宋文簡問慧觀：“頓悟之義。誰??之？”答云：“生弟子道猷。”?敕臨川郡發遣出京。既至，?延入宫内，大集義僧，命猷伸述頓悟。時競辯之徒，?責互起。猷既積思參玄，又宗源有本，乘機挫銳，往必摧鋒。帝乃撫几稱快。及孝武升位，尤相歎重，乃敕住?安，爲鎭寺法主。帝每稱曰：“生公孤情絶照，猷公?轡獨上，可謂克明師匠，無忝徽音。”宋元徽中卒，春秋七十有一。

後有豫州沙門道慈，善維摩、法華。祖述猷義，?其所注勝鬘，以爲兩卷，?行於世。時杜多寳慧整、長樂覺世，並齊名比德。整特精三論，爲學者所宗。世善於大品及?槃諸經，立“不空假名”義。

釋慧通，姓劉，沛國人。少而神情?發，儁氣虚玄，止於冶城寺。每麈尾一振，輒軒蓋盈衢。東海徐湛之、陳郡袁粲，敬以師友之禮。孝武皇帝?加寵秩，敕與海陵、小建平二王爲友。袁粲著蘧顏論示，通難詰往反，著文於世。又製大品、勝鬘、雜心、毗曇等義䟽，并駿夷夏論、顯證論、法性論及爻?記等，皆傳於世。宋昇明中卒，春秋六十三矣。

高僧傳卷第七