壽顔子辯

壽顔子辯

土與水火風，爲千品萬殊。大凡大虗之中，形而有者，皆主於土；揮而動者，皆主於風；液而通者，皆主於水；躍而養者，皆主於火。天地之與稊米，醯雞之於應龍，雖殊大小，必質四者。其四者之性，然後爲一物。動焉四，不動焉四，四者能質不能知。若角若鱗，若飛若舉，爲其属不合，于是爲知；若艸若木，若金若石，爲其属不合。最爲靈者人。人之知爲心，心之知爲神。人之生者質于世，土風水火而心主焉。其于死也，氣旋于虗，而反于土風水火之性，各旋其所質之化也。謂知交從而亡，豈不愚甚矣！繇所以知者，虗而靈，虗而靈，其不可無爲也。如其質也，游?而化?者也。夫心猶水也，水清則撓，而濁者不存，存則不清。心猶鏡也，鏡明則塵埃不止，止則不明。聖與愚受于初，一也。聖人瑩其心而窒其誘，是以能照天下之理，故其心清而定。愚者負其心而薄於外，是以閉天下之理，故其心塵而結。清而定者，離其質也，玲瓏。?太虗之中，動而合，則爲文王、仲尼，順而安，則必始終天地。塵而結者，離其質也，狂攘?太虗之中，轉而合于有，則爲禽爲獸。其於人也，爲愚爲凡，於艸木者無所不爲矣。雖言少，安得于理？推是言，則彭祖天，顔子爲壽，跖爲殺，比干爲終。