李大猷傳

李大猷傳

李?證，字大猷，姑熟人。父深，肥遯山林，以書詩為教，自號静軒。母陶氏無嗣，晝夜禱於觀自在佛。夜夢一比丘尼乘白鹿車，抱嬰兒授之曰：此福慧兒也，善視之。既而有娠。生未逾月，兒忽身?如火，不進乳。陶方以為憂，復夣前比丘尼持栗數顆嚼食之。夢覺，兒汗如雨，遂瘳。年四?，嬉戯父?下，因授以記姓書。兒曰：此有何義，讀之将奚為？父大驚，更以孝經一誦，即能闇記。稍長，益駿發異常。父甞手書首楞嚴、圓覺二經，逐卷取讀之。力白父母學佛，扵城南頓覺蘭若，祝髮受具戒，制今名?證。走大石山中，與僧法秀㳺。秀有髙行，願證期取法焉。乆之杖鍚耒南京，謁净覺師於天界禪林。師見其俊邁，命為侍者，謂之曰：子才銳甚，冝留意文學，他日期子弘宗扶教也。於是獨坐一室，竺墳魯典，無不研窮之。著為文辭，森然有竒氣。一時名公鉅?皆愛敬之，與其相倡酬。師尋命掌書記。洪武戊申，出世嘉興水西寺。庚戍，迁呉興之道場。未㡬，退居武康山中。著觀幻子内外萹，以合儒釋一貫之妙。其内篇曰釋教，其目十：則宗本教、述㑹源、非即必悟、示證朂、志古今、不昧寂動也。外篇曰循本，其目如釋教之數，則性上、性中、性下、人物、道述、克巳、至樂、言命為巳學方也。曰適治、其目如循本之數。則禮樂、封建、井田、兵問、用刑、尚德、儒吏、經權、三尚圓象也。曰史論。其目如適治之數而逾其三。則宋襄儀秦、秦漢文武、儒老魏呉、漢晋虚玄、梁上梁下、惰唐後周也。皆踔厲前人。其光燁燁。不可襲秘。聲名突起搢紳間。癸丑之冬。願證還天界。濂時侍　　　皇上升武樓。遥望禪林。顧濂曰。其中有良僧乎。濂對曰。近有二僧。從呉越中来。皆能文辭。　　　上曰。其名謂何。濂對曰。一則願證。一則證傳。　　　上曰。試取觀之。濂因進證傳文一編。　　　上親覧終卷。曰、是或儒者之?。不及復問。願證?著。濂對曰、太常丞張丁家有徃復論性書。遂遣中官召丁携書至。　　　上復覧如前。喜曰、論議甚髙。其鐡中錚錚者乎。明日　　召見謹身殿。慰勞備至。?吏部皆除應奉翰林文字。賜苐太平門。及妻妾合二。凡日用百需之物。無不周復。命中秘給書籍。令閉門習讀三月。俟髮長勝冠。然後涖職。後三月。願證有疾。　　　上意其沉欝多痰。賜藥吐之。疾稍减。巳而復劇。中使問疾者。絡繹于道。竟不起。病将革時。唯仰首言曰、死則死?。可憾者。受上之深恩。不能報爾。遂口授其友草謝表。表未終而逝。上夜夢願證耒謝。服大布寛衣。巾稍欹。叩其家人、服色正同。因移棺撼巾不正。　　　上尢嗟異焉。時洪武甲寅春二月也。夀三十七云。史官曰、昔在宋時、仲靈嵩師、鐔津李氏子也。毎夜戴觀自在像、誦其號十萬。乃寢。自是世間章句不學而能。遂作原教論。明儒釋一貫，以抗諸儒之說。韓魏公?。歐陽公脩皆尊禮之。今願證亦李氏子，其母亦累禱觀音而生。亦愽極羣書，亦著為論說，以明儒釋之道。亦異矣。㢤！豈弘宗扶教，代當有其人。濂歟固不敢謂願證之如仲靈也。其志之?存，抑果有不同者歟。然仲靈進正宗記，僅得仁宗賜紫方袍及明教之號。願證則屢被龍光，親㧞為王官。使其得壽。則道行于時。澤兼被于烝?。不特如仲靈專輔本教而巳。木方榮而風折之。悲夫。濂與願證交，愛才之念。不下於韓歐二公。弗忍其名不傳也。故徇全室泐公之請，具著其事。扵萹。