三代因革論二

三代因革論二

孟子曰：公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里。周官曰：諸公方五百里，其食者半。諸侯四百里，諸伯三百里，食三之一。諸子二百里，諸男百里，食四之一。孟子，周人所言周制也，而周官與之互異焉。鄭氏衆曰：其食者半，公所食租稅得其半耳，其半皆附庸小國也。三之一者，亦然。是說也，公之地其半爲附庸，侯伯之地，其三之二爲附庸，子男之地，其四之一爲附庸，理不可通。且五百里之半爲百里者十有二，而餘侯伯子所食，與孟子之說均不合，惟男食四之一爲五十里而已。陳氏君舉曰：方五百里以圍言，其徑百二十五里。是說也，男之地徑二十有五里，公與伯之地徑百里、七十里，而餘與孟子之說亦不合，惟侯徑百里，子徑五十里而已。唐氏仲友曰：古之爲國，有軍有賦。軍出于郊者也，賦出于遂者也。言百里、七十、五十里者，軍制也。五百、四百、三百里者，兼軍賦及所轄言之也。諸男言百里者，兼軍賦言之也。噫！聖人之書，豈若是參錯邪？是不可訓之說也。惲子居曰：古者洪荒之世，自民所歸而各立之君，其時政刑未備，羈縻所及，大者百里而已。殺于百里者，則七十五十里焉。聖人準之，以差封國之地。是故百里、七十五十里者，聖人之中制也。國立矣，不能無爭；爭矣，不能無所并。黃帝之時萬國，成湯之時三千餘國，武王之時千七百七十二國，蓋所并者幾十之七八焉。若是，則保無有百里而爲五百四百里者乎？七十五十里而爲三百二百百里者乎？聖人于是定之以所食之數，使與百里、七十、五十里之制不至相絕，所以折無厭、明有制、至明順也。又使百里、七十、五十里之國有可以齊于五百、四百、三百、二百、百里之制，而山川、土田、附庸之典行焉。武王封太公于齊，百里之國也，益之至五百里。成王封伯禽于魯，百里之國也，益之亦至五百里。于是天子得平其威惠，諸侯咸勤于功德，亦至明順也。是故五百、四百、三百、二百、百里者，亦聖人之中制也。蓋諸侯之能并地者，若反仁滅義，以詐力吞噬，將不旋踵而覆亡隨之。其能及久遠者，必自其先世已有不泯之功德。又君臣皆有過人之才，民庶皆有順令之用，然後能滅國而鄰不爭，收土而民不叛。逮相襲旣久，上下爲一，各固其疆，聖人必履封而裁之，計數而割之，則天下亂矣。是故夏之季世，其諸侯并地大者，殷仍其國。殷之季世，其諸侯并地大者，周仍其國。若興王崛起，親賢夾輔，其功皆可享茅土之奉，其才皆可任方伯連帥之職。聖人于封國之後，復大啟其地，以收大小相維、新舊相制之功，故曰皆聖人之中制也。雖然，是中制者，非引繩而直之，絜矩而方之，布算而乘除之，不容岀入增損于其閒也。其山川之奥則有畸，其鄰國之錯則有畸，其都邑之系屬則有畸，越于五十、七十百里者有之，越于百里、二百、三百、四百、五百里者有之，不滿者亦有之。陰陽得其序，原隰斥鹵墳壞得其理，戰守形勢得其會，如是而已。故曰：越乎中制與不滿乎中制者，非人情所甚不便，聖人必不違之也。是故由吾之說，則三代之所以久妥長治可知也。不由吾之說，則禹、湯、文、武之時已潰裂矣，其子孫豈有一日之暇哉？此可質之萬世者也。

自記曰：韓詩外傳：百里諸候，以三十里爲采，七十里諸侯，以二十里爲采。五十里諸侯。以十里爲采。本朝惠半農先生據之。謂封五百里。四百里其采百里。封三百里。其采七十里。封三百里。百里其采五十里。欲合王制周官之說。其說據外傳而與外傳歧。又封采之數五等。多寡不畫一。不可從。