金丹正宗

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2023-12-07 10:51

二經同卷婦一

金丹正宗

還丹復命篇

金丹正宗

五陵玄學進士胡混成編

天地未判之先,一混沌而已,混沌既鑿之後,隂陽生焉!得陽炁輕清而上者爲天,得隂炁重濁而下者爲地,得隂陽二炁之全而中者爲人。三才之位一定,而先天後天分矣!切謂先天者,純陽也,一本也;後天者,純隂也,萬殊也。原夫上帝降裏而爲人,賦性受命,皆禀太乙含眞。先天祖炁,至虚至靈,惟精惟一,純粹中正,皆可神仙,皆可聖賢。無智無愚,一同初得。殊不知所得天者,捨一點純陽先天祖炁之外,所謂精神魂魄意,心肝脾肺腎,精津涕涶液,耳口鼻舌聲,以至百骸九竅,爪髮皮膚,一身四體,自頂至踵,皆從後天純隂造化,四大假合而成者也。先天祖炁,恍恍惚惚,杳杳㝠㝠,其中有物,有物而非物,其中有精,有精而非精,似有似無,若亡若存。即之而不可見,求之而不可得,其大無外,包含萬象,其小無内,一絲不容。是炁當知人身中,自有一穴,至虚之地以存之,玄關一竅是也。得之者爲神仙,失之者爲下鬼,蓋得之者未聞一二,失之者百千萬也。奈何世人不能保守一點先天祖炁,往往皆流於失矣!不知後天造化,均是虚妄。於是元精元炁元神,亦忘其先天,著於後天矣!或者三尸内攻,九蟲蝕精,六賊盜形,七情耗神,五欲擾心,凡物芸芸,萬機眩惑。目觀彩色,耳聽聲音,口嗜滋味,隨其所有,即著其想。有好於外機,從目入,既入於内,所動其心,情動於中,必揺其神,既揺其神,以泄其精,既泄其精,必耗其氣,既耗其,氣形神始離。恍惚幻妄,憂思感情,事物勞形,精亂神散,眞一離身,先天之祖炁日喪,而轉轉流蕩於後天生死之域矣!我道祖太上老君憫之,始有金丹大道,教人以返還之說。返者,返本也,還者,還源也,返其後天,而復還先天而已矣!自金丹之名立而金丹之道著,而金丹之書出焉!余切謂金丹虚无,大道非有有中生无,无中生有者。金丹大道,且非无而非有,而所謂鼎器火候者,果有耶?果無耶?抑亦假法象以明大道?蓋由金丹二字有象之故,意爲鑄金必有爐鼎,修丹必有靈藥,鍊藥必有火候,而後此名始立矣!今夫修鍊外丹之法,必先聚五金八石之藥物,次立陶冶土釜之鼎器,次用燧人鑽木之眞火,依法煅鍊,及其成功,可以迴生起死,返老還嬰,化臭腐爲神衹,點瓦礫爲金寳。方知修鍊内丹之道,毫釐不差,若合符節,聚先天祖炁爲藥物,守玄關一竅爲鼎爐,以元神妙用爲火候,日煆月鍊,時烹刻煑。及時成功,可以脫胎换骨,超凡入聖,跨鸞鶴而沖九霄,登崑崙而遊八極。大道之要,不過如斯。後世丹書,千篇萬卷,長歌短句,往往不直指眞一造化之本根,下手工夫之次序,無非假像設形,借彼喻此,何異空底談空,夢中說夢,求其功效,茫如捕風。其間不失於釋氏空寂之論,則流於傍門曲逕之僻,顛倒錯亂,枝蔓條折,欲使學者尋其流而莫究其源,欲入其門而莫知其徑,迷誤後人,惑也滋甚。於是金丹之道廢矣!且即藥物而論之,曰乾坤坎離,隂陽水火,砂汞鉛銀,父精母血,木液金精,丹砂水銀,烏精兔髓,日魂月魄,青龍白虎,玄龜赤蛇,交梨火棗,雌雄黑白,嬰兒姹女,若是之不一者,皆藥物之異名也。豈先天祖炁之外,復有所謂藥物者耶!即鼎爐而論之,曰神爐丹穴,蓬壺神室,玉爐金鼎,黄房中宫黄婆戊己,明堂虚谷,刀圭玄牝,鄞鄂,若是不一者,即鼎爐之異名也。豈玄關一竅之外,復亦所謂鼎爐者也!即火候而論之,日推周天,測潮候,按卦爻,用文武,準晦朔,定弦望,明抽添,互進退,鼓橐籥,秤斤兩,體刑德,事沐浴,分三五,行姤復,若是之不一者,皆火候之異名也。豈元神妙用之外,復有所謂火候者耶!今余不效前人之說,以欺後人,即直指金丹大道之本原,而言之必有其次序:一曰立鼎爐,二聚藥物,三行火候。三者之外,余不敢復有增損。立鼎爐者何?即守玄關一竅。是竅藏於先天混沌之中,聽於無有有無之内,父母未生此身,即有此竅,既有此竅,即有此身,所謂與生俱生者也。上不在天,下不在地,中不在人,即元始空懸寳珠之地,去地五丈之所,不左不右,不上不下,不前不後,非有非無,非内非外,上通絳宫而透泥丸,下接丹田而至黄泉,上徹下空而黄道中通焉!此即聚藥物之聖地也。聚藥物者何謂?存一點先天純陽祖炁。是炁生於無形無象之先,聚於無極太極之内,父母未生,二五之精,妙合而凝,未有此身,即有此炁,既有此炁,即有此身。此炁運行,周流六虚,形以之而成,心以之而靈,耳目以之而聦明,元神以之而運行,五行以之而化生。散之則混融無間,聚之則凝結成藥,此即修鍊金丹之大藥。行火候者何?順元神妙用之炁,自然往來之道,是火發生於眞精恍惚之中,薰蒸於四體一身之内,本無形焉,安有候焉?蓋元神散則成炁,聚則成火,一聚一散,一升一降,循環往來,周流不息,與時偕行,與時偕極也。其於簇年歸月,簇月歸日,簇日歸時,簇時歸刻,子午卯酉,辰戌丑未,寅申巳亥,朝屯暮蒙,始復終剥。周歷六十四卦,二十四炁,七十二候,二十八宿,周天三百六十五度,以爲候。殊不知混沌未分之時,安有年月日時,甲癸子亥,又若何而推測?大抵眞火即是元神之運行,元神即眞火之妙用,眞火隨眞息,眞息鍊眞炁,眞炁化眞精,眞精歸玄關,元神發眞火,眞精結成丹,眞息之出入,即眞火之進退,眞火之進退,即文武之抽添。皆本自然,初非攢簇。又當知隨念而生,若燎于原,弗可嚮邇,其猶可撲滅乎;即非先天之眞火,乃後天之凡火也。今夫修丹之士,必先洞明此三者之機關,深識此三者之根本,目擊道存,心領意悟,知以眞知,見以眞見,略无一毫凝滯於胷中,然後可以下手用工夫立基矣!且如下手立基之始,必先斷滅一切念頭,離諸妄想,勇於精進,無染無著,物我兩忘,專炁致柔,迴光返照,虚心實腹,昏昏默默,存無守有,若亡若存,精習靜定,使吾心如止水無波,太空無雲,至寂然不動之境,然後於玄關一竅之中,假父母未生以前工夫,存定眞息眞炁,使炁不離息,息不離炁,合爲一處。内者不出,外者不入,上下往來,於一竅之中,綿綿若存,如在母胞胎未生之前,一點先天祖炁,混融磅礴,温然如春,醇然如醉,美在其中,而暢於四肢,充於四體,四體不言而喻,覩之無象,求之無形,無一時一刻不在於玄關。至此則藥物歸於鼎爐,而火候可行矣!如是則順元神妙用,自然運行之眞火,周流旋轉於玄關之外,漸漸鍜鍊,漸漸凝結,眞積日久,力到功深,自小至大,從微至著,玄珠成象,結胎成聖,是皆自然而然,不知其所以然,自神而神,不知其所以神。還如子藏母腹,隨呼隨吸,嚥沖虚太和之炁,成金剛不壞之體,以至胎圓十月,化生嬰兒,與我未生以前,在母胎中一般氣象。然後勤加温養之功,專炁致柔,念兹在兹,動靜語默,造次不離。温養既足,脫胎歸空,於是擘破鴻濛,鑿開混沌,現出本來面目,身外有身。至此方知大而化之之謂聖,不可知之之謂神,得一而畢萬矣!余幼習儒書,長慕道法,有志金丹大道久矣行住坐卧夢!寐飮食之間,未始一息忘焉!雖參訪,當世修眞之士,往往皆指前人已陳之說,紙上腐朽之言,以相扇惑,何異借聽於聾,問道於瞽。子遂乃質於心,自謂歸而求之有餘師矣!愈求愈不足,愈修愈不驗,方知無師不傳,無師不度,虚費歲月,卒無成功。後因渡淮浙,寓跡廣陵,乘暇登廢城,彷徨四顧,歷覽山川,緬想松喬之不遇,慨恨鍾吕之未逢,恍然若有所失。夜夢神人,語以亟返,心神爲之不寧者累日。遂假道白砂,而中途忽遇一道人,冰清玉潤,碧目童顔,丰神秀異,超然不群,似非塵中人物。余遂禮而前問其姓名,俛而不答,再三叩首,乃出扇相視,上書無言子,乃知先生得無言之妙。抑疑某爲異人,自是日與從遊,執弟子之禮,蓋冀其一言以點化也。出則偕行,入則同息,若是者百日,雖累啓請,而終無一言於答一。日命予同出東關,過白砂舊市,至無人之境,乃命同坐曲江之濱,平沙之上,指水爲盟,以杖畫沙,授金丹大道之㫖,首尾不過百餘字,備述鼎爐藥物火候之功夫次序之妙,纖而無餘藴,曰道具足矣!亟命予記其證驗,得之片餉,遂復掃去。余頓首再拜于前,先生亦不顧,遂登小舟渡彼岸,飛行而去,不知果何之也。然予終不知其姓名,又安知非喬松鍾吕之徒!予自得師心傳之後,方悟在先盲修瞎鍊,虚費工夫,何異鑽冰取火,刻舟而求劎也,不亦難乎!吾師之言,誓以輕泄者有譴,故不敢形於文。輒出已見,總括師言,附以短句,著此篇目,曰金丹正宗,以示同志。蓋非欲求知於人,而將以流傳於當世也。觀者或可其可,或不可其不可,其不可其可,或可其不可,然其然,不然其不然,其庶乎!予知其可不可,然不然,或者其有得焉!於是乎書。

短句十二首

鼎器

先天地生,不依形立,混沌空懸,中藏太極。

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