荅皇甫湜書李翺

荅皇甫湜書李翺

辱書，覽所寄文章，辤高理直，歡恱無量，有足發予者。自别足下來，僕口不曽言，文非不好也，言無所益，衆亦未信。秪足以招謗忤物，於道無明，故不言也。僕到越中，得一官三年矣。材能甚薄，澤不被物，月費官錢，自度終無?累，求罷去尚未得，以為愧。僕性不解謟佞，復不能曲事權貴，以故不得齒于士林，而足下亦抱屈在外，故略有所說。凡古賢聖得位於時，道行天下，皆不著書，以其事業存於制度，足以自見故也。其著書者，蓋道德充積，阨摧於時，身卑處下，澤不能潤物，恥灰泯而燼滅，又無聖人為之發明，故假空言，是非一代，以傳無窮，而自光耀于後，故或徃徃有著書者。僕近冩得唐書，史官才薄，言辭鄙淺，不足以發揚高祖、太宗烈聖明德，使後之觀者文采不及周、漢之書。僕以為西漢十一帝，髙祖起布衣，定天下，豁達大度，東漢所不及。其餘惟文、宣二帝為優，自惠、景以下，亦不皆明於東漢、明、章兩帝，而前漢事迹灼然傳在人口者，以司馬遷、班固叙述高簡之工，故學者恱而習焉，其讀之詳也。足下讀范曄漢書、陳壽三国志、王隱晋書，生熟何如左丘明、司馬遷、班固書之温習哉？故温習者事跡彰，而罕讀者事跡晦。讀之踈數在辤之高下，理必然也。唐有天下。聖明継於周漢。而史官叙事曽不如范曄陳壽所為。況足擬望左丘明司馬遷班固之文哉。僕所以為恥。當兹得于時者。雖負作者之材。其道旣能被物。則不肯著書矣。僕竊不自度無位於朝。幸有餘暇。而辤句足以稱讃明盛紀一代功臣賢士行跡，灼然可傳於後代，自以為能不滅者，不敢為讓。故欲筆削囯史，成不刋之書，用仲尼襃貶之心，取天下公是公非以為本。群黨之所謂是者，僕未必以為是；群黨之所謂非者，僕未必以為非。使僕書成而傳，則富貴而功德不著者，未必聲明於後；貧賤而道德全者，未必不炟赫於無窮。韓退之所謂誅姦䛕於旣死，發濳德之幽光，是翺心也。僕文彩雖不足以希左丘明、司馬子長，足下視僕叙高愍女，揚烈婦，豈盡出班孟堅、蔡伯喈之下耶？仲尼有言：不有博奕者乎？為之猶賢乎巳。僕所為雖無益於人。比之博奕猶為勝也。足下以為何如哉。古之賢聖當仁不讓於師。仲尼則曰。文王旣没。文不在兹乎。又曰。予欲無言。天何言哉。孟軻則曰。予之不遇魯侯天也。臧氏之子安能使子不遇哉。司馬遷則曰。成一家之言。藏諸名山，以俟後聖人君子。僕之不讓，亦非大過也。幸無恠。