中庸後解序吕大臨

中庸後解序吕大臨

中庸之書，學者所以進德之要，本末具備矣。既以淺陋之學爲諸君道之，抑又有所以告諸君者。古者憲老而不乞言，憲者，儀刑其德而已，無所事於問也。其次則有問有答，問答之間，然猶不憤則不啓，不悱則不發。又其次有講有聽，講者不待問也，聽者不至問也。學至于有講有聽，則師益勤而道益輕，學者之功益不進矣。又其次，講而未必聽，有講而未必聽，則無講可也。然朝廷建學設官，職事有不得已者，此不肖今日爲諸君强言之也。諸君果有聽乎？無聽乎？孔子曰：古之學者爲己，今之學者爲人。爲己者必存乎德行，而無意於功名；爲人者必存乎功名，而未及乎德行。若後世學者，有未及乎爲人，而濟其私欲者多矣。今學聖人之道，而先以私欲害之，則語之而不入，道之而不行，如是則教者亦何望哉。聖人立教以示後世，未甞使學者如是也。朝廷建官設科以取天下之士，亦未甞使學者如是也。學者亦何心舎此而趨彼哉？聖人之學，不使人過，不使人不及，喜怒哀樂未發之前，以爲之本，使學者擇善而固執之，其學固有序矣。學者蓋亦用心於此乎？則義禮必明，德行必修，師友必稱，郷黨必譽，仰而上古，可以不負聖人之傳付，達於當今，可以不負朝廷之教飬。世之有道君子，樂得而親之，王公大人，樂聞而取之，與夫自輕其身，渉獵無本，徼幸一旦之利者，果何如哉？諸君有意乎今日之講，猶有望焉。無意則不肖今日自爲譊譊無益，不幾乎侮聖言者乎？諸君其亦念之哉。