春秋正義卷第二十九昭公

春秋正義卷第二十九昭公

國子癸酒上護軍、曲阜縣開國子臣孔　頴達　　等奉十三年注不書至告庿。

正義曰：㝎八年傳云：陽虎入于讙，陽関以叛。注云：叛不書，賂家臣。則此亦為略家臣，故不告庿也。以不吿庿，故史不得書。二注互相備　注比去至赴之。

正義曰：傳称依陈葵人以國，許復其國，而藉其力，故書為皈言，是陈葵納之。釋例曰：韓、魏有耦國之彊，陈葵有復國之端，故晋趙鞅、椘公子比皆称皈，從諸侯納之例，言非晋椘之所能制，是其義也。計靈王無道扵國，其弑不應称臣。又比為觀從所誑，廹脅而立，非是弑君首謀，而反書比弑君者，比皈而王死，故書比弒其君。比虽被脅而立，靈王為比而死，虽非比弑，猶以弒君之罪加比。哀六年注云：椘比却去，陈乞流涕，子家惮老，皆疑扵免罪，故春秋明而書之，以為弑主。釋例曰：若鄭之皈生斉之陈乞，椘公子比，虽本無其心，春秋之義亦同大罪，是以君子慎所以立也。其意以為弑君之?，?之大者，虽則本無其心，君實由之而死，若舎而不責，則下　無　所　忌，　故　書　其　名，成其罪，所以示來卋，勵後人，　為　教　之　逺　防　也。　靈王見弒，實猶無道，但?見比　罪，　故　称　臣　名，　非　言靈王為有道，猶如宣二年晋　趙　盾弑其君夷皐。釋例曰：傳言?公不君，又以明扵例，此弒冝称君也。弑非趙盾，而經不变文者，以示良史之意，深責執政之臣。彼為章盾之罪，称臣名，此亦為章比之罪，称臣名，非言霊王不合弑称君也。又傳称五月，王縊于芉尹申亥氏，他年申亥以王柩告，則靈王死在五月，其死又不在乾谿，而經書四月比弑其君虔于乾谿者，椘人生失?，王告時未知死否，但以乾谿之地失王，以為王必死矣。本其始禍，故以四月弑君赴也。刘炫云：比以四月皈旣，皈而王死，故以云云同。　注比虽至棄疾。

正義曰：釋例曰：諸侯不受先君之命而篡立，淂与諸侯會者，則以成君書之，斉商人葵侯般之属是也。若未得接扵諸侯，則不称爵。

椘公子棄疾殺公子比，蔡人殺陈佗，斉人殺無知，衞人殺州吁、公子瑕之属是也。諸侯篡立，虽以會諸侯為正，此列國之制也。至扵國内䇿名委質，即君臣之分巳㝎，故諸殺不称君，亦与成君同義也。傳曰

會于平州，以㝎公位，又云若有罪，則君列諸會矣，此以會為断也。衞州吁、斉無知皆弒君自立，其死称人以殺。此比亦弑君而立，不称人以殺，而云棄疾殺者，棄疾利比之位而殺之，其意不得為討，賦不称人，所以罪棄疾也。釋例云：比旣淂國，國人驚乱，棄疾從而扇之，比懼自殺。皆棄疾之由，故書公子棄疾殺公子比。是言不称弒其君，又說罪棄疾之意也。　注魯不至不諱。

正義曰：宣七年　公會晋侯云云于黒壤，傳曰：晋侯之立也，公不朝焉。又不使大夫聘，晋人止公于會，盟于黄之也。彼公不与盟，諱而不書。此書之者，佊不相朝聘，公實有罪，諱國之?，故不書其盟。此時公實無罪，非是國?，故書而不諱。襄三十一年傳曰：晋公室卑，政在侈家。韓宣子為政，不能啚諸侯，魯不堪晋求䜛慝弘多，是以有平丘之會。此年傳云：

邾人、莒人愬于晋曰：魯朝夕伐我，㡬亡矣。注云：自昭公即位，邾、魯同好，又不朝夕伐莒，無故怨愬，晋人信之，所謂䜛慝弘多。是言晋受讒言，公無罪，非國?，故不諱也。　注陈蔡至曰皈。

正義曰：公羊傳曰：此皆㓕國也，其言皈何？不与諸侯專封也。其意言諸侯不得專封，不与椘封陈、蔡，使若陈、蔡之君自國而皈之然，以是故称爵言皈，若言各自有爵，非由椘也。杜以傳言平生，故称爵以皈國，非入國始為君也。禮，諸侯不生名，二君皆書名者，称爵，以其受封于椘；書名，以其未成為君。称名、称爵，两見之也。諸侯納之曰皈。成十八年傳例。　注州来至曰㓕。

正義曰：州来，椘邑，不繫者，大都以名通者，例皆不繫國。用大師焉曰滅。襄十三年傳例，　傳非也。

正義曰：非三代服叛之道也。　民疾至聚也。

正義曰：季氏旣執費人，人皆憎疾季氏而叛之，為當氏之積聚也。　　椘子至而行。

正義曰：易称善不積，不足以成名；?不積不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以小?為無傷而弗去也。故?積而不可揜，罪大而不可解，至於滅身也。　申之至戮焉。　正義曰：王肃云：越大夫常壽過也。申之會經書淮夷而不書越者，以常壽過有罪，不淂列會，故不書越也。戮者，陈其罪?以徇諸軍，言将殺之，終亦不殺。過至今在椘，故怨而作乱，　故薳至成然。

正義曰：言族者，以掩旣被殺，唯有族存，故言族也。韋亀、成然皆被奪邑，所以不數韋亀而獨數成然者，以是時韋亀已死，故不言之。上言奪邑者，積王之?，見成然怨恨之深，猶父子被奪故也。　圍固至居之。

正義曰：圍固，城，城之固者，克息舟，息舟即是其一也。以圍時有所毁，故更城而居之。注故蔡大夫聲子之子。

正義曰：言故蔡大夫者，此時蔡滅，是為椘縣。吴今在蔡，其父先為蔡國大夫，故云故蔡大夫聲子之子也。　强与之盟。

正義曰：二子聞非蔡公之命，?還，故觀從。強与之盟，遂入襲蔡，　依陈，蔡人以國。　正義曰：二子更無兵衆，唯依?、陈、蔡人耳。以國者，許為復其國，以此招慰之。　蔡公至而巳。

正義曰：蔡公知之，知陈、蔡人之情也。蔡公，椘之公子，猶尚吝惜本國，恥有報讐之名，築疊以示後卋，故請藩而巳。　　正僕人，

正義曰：大僕也。周禮下大夫二人。　注：?，里名。闈，门也。

正義曰：呉語云：昔椘?王不君其臣，箴諌不入，其民不忽飢勞之殃，三軍叛王於乾谿。王獨行屏營彷徨於山林之中，三日，乃見其消人疇。王呼之曰：余不食三日矣。疇趨而進，王枕其股以寢於地。王寢，疇枕王以塊而去之。王覚而無見也，乃匍匐将入扵?闈?闈不納，乃入芉尹申亥氏焉。孔晁曰：?，椘邑。闈，门也。案襄二十六年傳言呉伐椘，克?。四年傳言呉伐椘，入?。以?為邑，或是也。　注癸亥至月誤。

正義曰：此癸亥之日，實在乙邜丙辰之後。傳先言之者，因申亥求王，遂言王縊，是傳終言之也。旣以五月統癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，雖則言有顛倒，即令蒙此五月之文也。刘炫云：杜此注經書四月，誤。案上經注云靈王實以五月死，椘人生失?王，本其始禍以赴。两注不同，以為杜非。今知不然者，以其生失?王，不知死在五月，遂以四月始禍，言?王之死，是其錯誤之事，於文似異，義實一也。刘以為二注文異而規杜氏，非也。　注不成至之敖。　正義曰：郟敖与此訾敖皆不成君，無號謚也。元年傳云，葬王于郟，謂之郟敖。此云葬子于于訾，實訾敖，並以地名冠敖，未知其故。又世家椘之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦称為敖，不知敖是何義。　　　椘師還自徐。

正義曰：上云師及訾梁而潰，此又云椘師還自徐者，上所云者是乾谿援師，此謂蕩侯等五子伐徐師，故杜云前年圍徐之師。　注復九年所遷邑。

正義曰：成十五年，許遷于葉，九年傳云：遷城父人扵陈，遷方城外人扵許。今復遷邑，則許還復葉，方城外与城父人各復其本。　臣過至致也。

正義曰：言臣罪過，漏失君命，遺忘之，未之致与也。　子母勤。

正義曰：言子母以見使為勤勞，　　尚淂天下。

正義曰：謂淂為天子也。注群望、星辰山川。

正義曰：椘語云：天子偏祀群神，諸侯祀天地三辰及其土之山川。孔晁云：三辰，日月、星也。祀天地，謂二王後也。非二王後，祭分野山川而已。又元年傳云：辰為商星，叄為晋星，是諸侯淂祭分野之星，知此群望是星辰山川也。扵十二，次，鶉尾為椘，當祀翼軫之星及其國内山川。哀六年傳曰：江、漢、睢、漳，椘之望也。其山蓋荆山、衡山之?。　偏以璧。

正義曰：謂以一璧偏見諸神，若神各一璧，其璧乃多，明無不當其上。　注巴姫共正妾。

正義曰：知者，襄十二年傳云：椘司馬子庚聘于?，為夫人寜，禮也。彼?女是夫人，明巴姫是妾。　亡無愛徴。

正義曰：子干之亡，椘人無爱念之徴驗也。　先神命之。

正義曰：椘國旣封，即有三望。三望起扵先代，故曰先神。　其貴至棄矣。

正義曰：亡，無也。其貴位則無矣，其寵爱之者又棄矣。然則父死棄疾，寵亦棄。獨言子干者，以子干母賤，唯恃父寵，寵又棄矣，則無恃託，故專属子干。　注國氏、髙氏。

正義曰：僖十二年傳管仲云：有天子之二守國、髙在是也。　注魏犨至所䝨。

正義曰：上言五人，直举其數。下說四士，獨據有賢也。五人内不數賈佗者，佗以公族，從文公，不在五人之數也。蓋?向言之意所將為䝨即言之。　國有奥主，

正義曰：室内西南隅謂之奥。奥是内之義。奥主，國内之主，故謂棄疾也。　　水道不可。

正義曰：呉地水行，故謂水道，不可謂水路不通。呉子旣辭，晋侯乃還。向平丘之會，幄幕九張。

正義曰：周禮幕人掌惟幕帷帟綬之事。鄭玄云：王出官則有是亊。在旁曰帷，在上曰幕，皆以布為之。四合象宫室曰幄，王所居之帳也。帟，王在幕，若幄中，坐上承塵。幄帟皆以繒為之。凡四物者，以綬連繫焉。然則幕与幄異，幕大而幄小，幄在幕下張之，幄幕九張，蓋九幄九幕也。　芻蕘

正義曰：周禮充人掌繫祭祀之牲牷，祀五帝則繫于牢，芻之三月。說文云：蕘，薪也，從卄。然則芻者，飼牛馬之草也。蕘者，共燃火之草也。　為此役：

正義曰：言?鮒為此滛芻蕘之事也。　　注董?至多也。

正義曰：釋詁云：董，督正也。是董為?也。又云：庸勞，勞亦功也。討之有辭，則前敵易克，故功多也。　　天子之老。

正義曰：上注云獻公，王卿士，此注云天子大夫称老。老者，是大夫公卿之㧾名。詩云：方?元老。毛傳云：方?卿士，命而為将。是卿士称老也。曲禮云：五官之長曰伯，自称扵。諸侯曰天子之老。彼謂三公者，如彼文，則三公乃淂称天子之老，卿亦淂称老者，彼說三公之亊，言三公之自称耳，不言卿之自称，不淂同三公也。曲禮又云：諸侯使人扵諸侯使者曰：寡君之老。諸侯之使尚淂称老，明知天子之卿淂称天子之老也。　元戎至啓行。

正義曰：詩小雅六月之篇也。元，大也。大戎，戎車之大在軍前者也。啓，開、行道，常訓耳。　?向至命矣。

正義叔向此言，論聘、朝、會、盟四事，意在言盟，并說會、朝、聘為次序耳，國家之所以敗也。有交好之事，而無貢賦之業，交好之事，不淂常矣。有貢賦之常，而無上下之禮，事虽有常，則不次序矣。有上下之禮，而無可畏之威，虽有次序，則不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽為共敬，則不明著矣。信義不明，棄共敬也。承事不共敬，棄次序也。班位不序，棄常度也。徵命不常，棄亊冝也。事旣棄矣，則百事不終，國家所由傾覆，只為此也。聖人知其不可，是故明王之制，使諸侯每歳令大夫一聘天子，以志識貢賦之業。間一歳，諸侯親自入朝，以講習上下之禮。天子扵諸侯，再朝而一大會，以示可畏之威，再會而一為盟誓，以顕諸侯之昭明者也。志識貢賦之業，在扵交好，故使聘也；講習上下之禮，在扵等差，故使朝也；示可畏之威，在扵衆聚，故為會也；昭明德之信，在扵告神，故為盟也。自古以來，遵行此法，未之有失也。國家存亡之道，恒由是興，為之則存，癈之則亡，存亡起扵此也。今晋以先王之禮，主諸侯之盟，懼諸侯之事有不治理者，奉承斉盟所用之犧牲以来，至此而有諸斉君，求終竟盟約之事也。君言曰：今余必廢之，何斉盟之有？必如此語，唯君自圖謀之。寡君聞君之命矣。言晋知斉必背盟，即?与之戰。注業，貢賦之業。

正義曰：下句覆述此事，云歳聘以志業，毎年聘者，所以共貢賦耳。知此業者，是貢賦之業也。下又云志業扵好，說聘亊而謂之好，則好謂交好。諸侯天子虽尊卑不同，亦是交好。然則有事者，謂有交好之事也。不經者，經訓常也，謂交好不常也。或聘不以時，或貢賦不?，是不常也。　注威須至義著。

正義曰：昭亦明也。昭為昭告神祗，明謂信義明著。言會虽示威，威猶未著，必須昭告神明，以要束其心，而後天子信義始得明著於天下矣。　注信義至不成。

正義曰：杜以信義不明，威無可畏，則是棄威也。不畏威則禮不行，是棄禮也。無禮則無經，無經則無業，故百亊所以不成。刘炫以此傳四文皆縁上事而致下事，其上則事業、禮、威所致，則經序共明。傳旣言不明棄共，自然當云不共棄序，不序棄經，不經棄事。今杜云不明則棄威，不威棄禮，無禮無經，無經無業，以杜違背傳文而規杜失。今知刘義非者，杜以不明棄共，不共棄序，不序棄經，不經棄事，自是傳文分明。但傳云百事不終，明知非徒棄共、棄序，其威禮亦棄也。杜与傳共為表裏，非是違傳。刘不解杜意，妄為規過，謬矣。　　注志識至職業。

正義曰：志是記識，故為識也。歳歳使於天子，所以獻其貢賦，令諸國各自記其職貢，是脩其職業也。　注三年至之序。

正義曰：間朝者，據聘為言也。旣云歳聘，因從聘歳為始，更間一乃朝，故知間朝是三年而一朝也。朝以正班爵之義。卒長㓜之序，与下注會以訓上下之則，制財用之節，皆莊二十三年傳文也。注十二至之下。

正義曰：顕、昭明三字，皆為明也。十二年而為一盟者，大明黜陟之法。諸侯之有明德者，表顕升進之於此盟，以光顕諸侯。有昭明之徳者，告誓神明，所以昭明王之信義，以示黜陟必有信也。計此十二年間，凡八聘四朝，再會一盟方嶽之下也。尚書周官曰：六年五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。如彼文六年五服語侯一時朝王，即此再朝而會是也。此傳之文与尚書正合。杜言廵守盟于方嶽闇与彼義符同，明此是周典之舊法也。而周禮之文不載此法。大行人云，侯服歳壹見，其貢祀物。甸服二歳壹見，其貢嬪物。男服三歳壹見，其貢器物。采服四歳壹是其貢服物，衞服五?壹歳壹是其貢貨物。先儒說周禮者，皆以彼為六服諸侯各以服數来朝，与此傳文無由淂合。先逹通儒未有解者，古書亡滅，不可備知，然則尚書、周官是成王號令之辭，尚書之言定是正法，左氏復与彼合，言必不虚。周禮又是明文，不淂不信。蓋周公、成王之時，即自有此二法也。又周禮每歳一見，唯言貢物，何必見者，即是親朝，各計道路短長，或當遣使貢耳。先儒謂彼為朝，未有明據。大行人又云，十有二歳，王巡守殷國。巡守之歳，周禮同於尚書，六年一朝，尚書何必違禮。又大宗伯云，時見曰會，殷見曰同。鄭玄以為時見無常期也。諸侯有不順服者，王將有征討之亊，合諸侯而命亊焉。十二歳王如不巡守，則六服盡朝，謂之殷見。鄭以時見無常期者，出自鄭之意耳，非有明文可據也。殷見是此再會而盟，時見當此再朝而會，未必即如鄭說時見為無常期也。蓋此傳及尚書是正禮也。大行人歳一見者，是遣使貢物，非親朝也。令此上聘朝會，虽以為諸侯扵天子之禮，然諸侯相朝，亦當然也，故云志業於好，講禮扵等，示威扵衆，其昭明扵神，虽天子扵諸侯之禮，然王官之伯及覇主亦淂与諸侯為盟，故晋為盟主，以此告斉，令斉受盟也。必知此朝聘文兼諸侯者，以釋例引明王之制，八聘四朝，云文、襄之制，因而簡之，三歳而聘，五歳而朝，以諸侯為文，明歳聘間朝，兼諸侯相朝也。知盟年朝會俱行者，以傳云再朝而會云云，故知盟年朝會不廢也。又云歳聘以志業，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘禮。但以朝聘君臣不等，盟會歒禮相當，故朝年不行聘，盟年淂有朝會？知有盟者，傳云同盟至故也，　小國言之。

正義曰：申上不用尋盟之意也。其意是小國言之，可不可則大國制之也。大國，謂其須盟，言己不敢違也。　注建立至游也。

正義曰：釋天云：緇廣?幅，長尋曰旐，継旐曰斾。郭璞曰：帛續旐，未為燕尾者。然則旐謂旂身，斾謂旂尾。斾綴於旐，本是相連之物，非别體也。而不曳其斾，當?継扵干頭，蓋如禮記所云德車結也。釋天又云：练旒九，周禮所謂九游、七游。游即是斾，故云斾，旌游也。然郭氏旣云：斾継扵旐，今之燕尾，即斾，是旐未然。天子十有二游，并屬扵，一幅之廉，扵理不可，蓋游數多者，旁綴扵縿，如今之旗是也。其軍前之斾，如郭璞之說。　注軍将至?之。

正義曰：本作斾者，為舒而曵之，以為容飾，結之為非常，曵之為淂常。復斾之者，曵之為復常也。軍法，戰則舒斾。晋人舒斾似其將戦，故曵斾以?之，諸侯見其曵斾而皆畏之。　注自昭至伐莒。

正義曰：三年傳穆子云：曹勝二邾，實不忘我好，又無相伐之事。是昭公即位，邾、魯同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年再伐莒耳，是不朝夕伐也。　注僨，仆也。

正義曰：前覆曰仆，言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，謂魯以晋為無德，輕之，故以痩牛自喻。　　注承貢賦之次。

正義曰：承者，奉上之語。後承前，下承上，故以承為次，争貢賦之次，言所出貢賦多少之次，當承何國之下，故言争承也。鄭衆云：争所當奉承貢賦之輕重。　　注公侯至者多。

正義曰：周禮大司徒云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者參之一。子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。鄭康成注云：食者必足其國禮俗、䘮紀、?祀之用，乃貢其餘。上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易。是上公優饒其半，以為荒莱之地。侯伯優饒其三分之二，子男優饒其四分之三。是大國優饒少而出貢多少，小國優饒多而出貢少。假令大國小國，其地羙?一種，則地多者貢多，地少者貢少，故杜云公侯地廣，所貢者多是也。　　注甸服至貢者。

正義曰：禹貢云：五百里甸服。孔安國云：規方千里之内謂之甸服。為天子服治田，去王城面五百里。王制云：千里之内曰甸。鄭玄云：服治曰出榖稅。是甸服謂天子畿内也。畿内扵，京師路近，令其共正職貢，故貢重也。言卑而貢重者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑扵。畿外公侯伯子男也。周禮小司徒鄭注云：井田之法，備扵一同，令上扵。都者、采地食者皆四之一。其制三等。百里之國凡四都，一都之田稅入扵王。五十里之國凡四縣，一縣之田稅入扵王。二十五里之國凡四甸，一甸之田稅入扵王。食采者卑与尊同，故云卑而貢重也。畿外之國，則卑者貢輕，尊者貢重。　　注言鄭至之貢。

正義曰：鄭伯，男也。舊有多說鄭衆。服虔云：鄭伯爵在男服也。周禮男服在三，距王城千五百里。鄭去京師不容此數。賈逵云：男當作南，謂南面之君也。子産争國小貢重，輒言鄭伯為南面之君，復何所益？南面君者，豈貢淂輕乎？鄭志云：男謂子男也。周之舊俗，虽為侯伯，皆食子男之地。鄭之此言，不知所出。鄭食子男之地，不知復在何時。武公旣遷东鄭，并十邑為國，不得食子男之地。若西鄭之時，食子男之地，則今為大國，自當貢重。子産不得逺言上卋國小，以距今之貢重。晋之朝士，焉肯受屈，而自日中以争，至于昏乎？原此諸說，悉皆不通。周語云：鄭，伯男也，王而卑之。是不尊貴也。王肃注此与彼皆云：鄭伯爵而連男言之，猶言曰公侯，足句辭也。杜用王說，言鄭國在甸服之外，其爵列扵伯、子、男，言己爵卑國小，不應出公侯之貢也。今使從公侯之貢，懼弗給也。諸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。據地小大分為二等，則侯同扵公，伯同子男。僖九年在䘮之例云公侯曰子，言不及伯，是不得同扵侯也。僖二十九年大夫會國君之例云：在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。是伯國下同子男也。子産自言其君爵卑，下，引子男為例，故云鄭伯男也。　行理至不至。

正義曰：言晋國使人来責貢賦之命，無月不至，扵鄭每月皆来也。　注藝，法制。

正義曰：服虔云：藝，極也。一曰常也。二者並非正訓。杜以藝為經藝，故為法制也。貢有法制，㝎數徵求無限，則不可共也。　貢獻無極。

正義曰：極謂限極，無極謂無巳時　諸侯至瀆乎。

正義曰：言諸侯若来討鄭，其可不由子輕易晋乎？　貳偷至暇討。

正義曰：政出多门，則其情不一。情旣不一，則名懷苟且，各自苛且，免扵目前，無人為國逺慮也。為此二心，為此苛且，不有間暇，何暇来討鄭乎？　使狄人守之。

正義曰：有北狄之人從晋師来會，故使狄人守囚。猶如長岸之戰，椘使隨人守舟。　注蒲伏至取飲。

正義曰：蒲伏即匍匐也。說文云：匍，手行也。匐，伏地也。詩陈后稷之?生云：誕實匍匐。今司鐸射竊徃飲季孫之，似小児伏地而手行也。冰是箭筩之蓋，相傳為然。本作此器以蓋箭筩，脱而用之，可以取飲。此以壷盛飲，用此水以飲之，無為為善矣。

正義曰：子産言我此日行善，唯子皮知之。今子皮旣卒，無人知我之善，故云無為更須為善矣。　詩云至禮也。

正義曰：此詩小雅南山有臺之篇。詩云：楽只君子，以其能為邦家之基也。今子産是君子之人，所求楽者也。仲?復言曰：盟主會合諸侯，限藝貢賦之事，使貢賦有常，是為禮也。盟主制㝎貢賦，是為淂禮，則子産争之，不為有失。嫌爭競無禮，故以禮明之。晋荀至鮮虞。

正義曰：上云悉起，得有上軍在者，晋侯從平丘會還，行至著雍，聞鮮虞不警，遂使荀呉侵之，非從本國而去，故云自著雍以上軍侵鮮虞也。　　注淂，安民之禮。

正義曰：此乃遷動，而云安者，以狐死首丘，人生恋舊，徃被靈王偪徙，元情悉眷，故居平王今復從其所?，民心獲安，故云淂安民之禮也。　十四年注四同盟。

正義曰：曹伯負芻以襄十八年冬十月卒，則武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆魯、曹俱在，是四同盟也。　注以禍至?之。

正義曰：莒是小國，其卿多不備禮，唯荘、僖之卋有莒慶見經。尔来唯牟夷以竊地故書，以外更無見者。今意恢非卿亦書，故解其意云云。釋例曰：福莫大於享國有家，禍莫甚於骨相殘，故公子取國及為乱見殺者，亦皆書之，不必繫於為卿，故公子糾、意恢以公子見書扵經，是解非卿而書之意也。諸公子、大夫被殺而書名，皆是?之文。意恢与乱君為黨，故書名?之。　傳注以舎至罪巳。

正義曰：一命大夫，經書為人，以卿之貴淂備名氏。若有罪過冝貶黜者，他國之卿則称某人，魯卿不淂，自称魯人，有罪則貶去其族，族去則非卿。此舎意如之族，是為罪己也。季孫本實伐莒，晋人討而執之，放令皈魯，荷晋恩德，罪巳亦以尊晋，故云尊晋罪己也。文二年，晋人、宋人、陈人、鄭人伐?，傳称晋先且居、宋公子成、陈?選。鄭公子皈生伐?。卿不書，為穆公故，尊?也，謂之崇德，注云秦穆悔過，終用孟明，故貶四國大夫以尊?也。此貶意如以尊晋，其事与波同也。此意如至自晋，傳言尊晋罪巳；二十四年婼至自晋，傳直云尊晋，不言罪己，俱是去族。傳文不同者，釋例曰：意如至自晋，傳言尊晋罪巳。婼至自晋，傳復重發。但言尊晋者，意如以罪見執，冝在罪己，罪已，婼本使人，不應見執，故尊晋而已。内大夫行還，皆不書至，異於公也。今此二人執而見釋，更以書至見義也。若然，季孫見執，為魯有罪矣，而徃年公不与盟，注云非國?，故不諱者，魯實伐莒取郠，若以伐莒責鲁，魯則無辭，而兼受邾人之訴，妄称朝夕伐我，為此不与公盟，故言非國之?，其執季孫，不是無罪也。子服惠伯云：寡君未知其罪，而執其老者，拒晋之怨辭耳。　注二人，南蒯家臣。

正義曰：卋，族譜：司徒老祁為一人，慮癸為一人。服虔云：司徒，姓也；老祁，字也；慮癸，亦姓字也。二子，季氏家臣也。杜以下句請於南蒯曰，臣願受盟，知是南蒯家臣。　注君謂季氏。

正義曰：費是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣還?，皈邑季氏，知君謂季氏。　注南蒯至，至，實也。

正義曰：經書?、弓圍費，則皈、費亦應書經。經不書皈，故解其意也。南蒯虽以費叛降斉，費人不從，未專属斉。?弓圍費，斉人不救，是其未專属斉也。二子逐蒯，而費復其舊，使是本未去魯，故經不書皈、費，是二子自以費、皈，非斉人来皈也。斉人因其自皈，而使文子致邑，施恩於魯，?以假好，非事实也。　夏椘子至物官。

正義曰：周禮司兵掌五，鄭衆云：五兵者，戈、殳、㦸、酋矛、夷矛。鄭玄云：歩卒之五兵，則無夷矛而有弓矢。然則兵者，戰噐之名，戰必令人執兵，因即名人為兵也。此簡上國之兵，謂料簡人丁之彊弱，扵宗丘之地，集而簡之，且即慰撫其民也。大體貧窮相?，細言窮困於貧。貧者家少貨財，窮謂全無生業，分財貨以与貧者，授生業以救窮者。孤弱㓜少，無父母，有賜与以長成之。老疾乏扵藥膳，有饋餼以養育之。孤介持獨者，收斂之，不使流散。有水火之災、寇盜之患者，救?之。孤子寡妻寛其賦稅，虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。姦邪慝?為民害者，詰治之。䝨才淹滯未蒙任用者，举用之。外人新来者，禮待之，舊人未用者進叙之。施禄於功勲，使有功必淂禄也。和合其親戚，使宗族皆相親也。任䝨良以職亊，使野無遺䝨。凖事能以任官，皆令才職相當，不使違方易務。此皆撫民之事也。　注上國至椘地。

正義曰：下云簡东國之兵亦如之，此是簡西國之兵也。西國、东國皆是椘人，在國之东西。知者，以水皆东流，西方居上流，故謂之上國。西為上，則东為下，下言东則此是西，互相見也。　注分，与也。振，救也。

正義曰：分減富者之財以与貧者，則分為施与之名，故分為与也。窮者全無生業，或授之田宅，賜之器物，以救済之。　注介特至流散。

正義曰：傳称一介行李，逢澤有介麋焉，則介亦特之義也。介特，謂單身特立，無兄弟妻子者，無所附著，或将轉移収聚之，令有附依，不使流散。　注寛其賦稅。

正義曰：服虔以宥為寛赦其罪。杜以下云赦罪戾，則此宥非寛罪，故以為寛其賦稅也。王制云：少而無父謂之孤，老而無子謂之獨，老而無妻謂之矜，老而無夫謂之寡。此四者，天民之窮而無吿者也，皆有常餼。然則孤寡常有餼賜，本無賦税，而云寛賦税者，正以不責賦稅，即是寛之也。孤寡之貧者有餼賜，能自給者免賦稅。文虽不言鰥獨，宥与孤寡必同。　注物亊也。

正義曰：任良謂選賢而任之也。物官謂量事而官之也。賈逵云：物官，量能授官也。鄭衆云：物官，相其才之所冝而官之是也。　息民五年。　正義曰：謂從此簡兵之後，息民不征旣，滿五年而後用師征伐，是為禮也。即十九年城州来以桃呉是也。案十七年与呉戰于長岸，未滿五年，而云息民五年者，平王之意。息民五年，長岸之戦，呉来伐，椘被伐，不可不戦，雖戰，非王本心也。　注邢侯至椘人。　正義曰：巫人、雍子，皆故椘人也。襄二十六年傳称巫臣奔晋，晋人与之邢。雍子奔晋，晋人與之鄐。則鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而淂与之争鄐者，孔晁注晋語云：邢与鄐比争疆界，　?魚攝理。

正義曰：晋語云：士景伯如椘，?魚為賛理。孔晁云：景伯，晋理官，?魚佐之。景伯聘椘，?魚專断。　注蔽断也。

正義曰：周禮大司寇云：凡庶民之獄訟，以邦成蔽之。鄭衆云：蔽之，断其獄訟也。尚書康誥云：服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚。孔安國云：服膺思五六日，至於十日，至于三月，乃大断之。皆以蔽為断，是相傳為說。　乃施至於市。

正義曰：晋語說此亊云：?向旣對宣子，邢侯聞之而逃，遂施邢侯氏。孔晁云：廢其族也。則國語讀為弛，訓之為廢。家語說此事亦為弛。王肃注云：弛冝為施。施，行也。服虔云：施罪扵邢侯。施猶劾也。邢侯亡，故劾之。杜無注，當從施也。成十七年，晋殺三郤，皆尸扵朝。此尸扵市者，以其賤故也。　三數至末減。

正義曰：三度數?魚之?，不為薄輕，言其重厚，極言之也。三者，即下云數其賄也，称其詐也，言其貪也是也。服虔讀減為咸，下属為句。不為末者，不為末?隱蔽之也。咸曰義也，言人皆曰?向是義妄也。　注三?暴虐頗。

正義曰：尚書武王數紂之罪，?誓云：敢行暴虐。牧誓云：俾暴虐于百姓。武成云：暴殄天物，害虐烝民。然則暴是亂下之称，虐是殺害之名，大同而小異。　注三罪至疑之。

正義曰：杜讀此文，言猶義也。夫言不是義也，故言以直傷義，謂?向非是義也。刘炫云：直則是義，而規杜氏。今知不然者，義者於亊合冝，所為淂理。直者，唯無阿曲，未能国通，故書云直而温。若直而無温，則非德非義。是義之与直，二者不同，故上傳云義也夫，此傳云猶義也夫，扵義之下並云夫。夫是疑怪之辭，故杜以為非義，裁可謂之直矣。故仲尼云：?向，古之遺直。不云遺義，是直与義别。刘以直義為一，而規杜氏，非也。　十五年有亊至卒亊。

正義曰：有事，謂有祭事于武公之宫廟也。祭必有楽，楽有文舞、武舞，又埶、羽籥、武埶、干鏚。其入廟也，必先文而後武。當籥始入，?弓暴卒，故扵。是去楽不用，而終卒祭事也。?弓之卒，當籥入之時，故举籥入也。及其去之，則諸樂皆去，故云去楽。鐘皷管磬悉皆去之，非獨去籥舞也。祭禮，䁀俎旣陈，籩豆旣設，然後舞楽始入，縁先祖之心，以大臣之卒，必聞楽不樂，又孝子之心，不忍?巳設之饌，故去楽卒亊。　　注略書至立之。

正義曰：閔二年吉禘于荘公，僖八年禘于太廟，彼皆書禘。此傳言禘于武公，則亦是禘。不書為禘，而言有事者，此經所書，不論禘祭是非略書。有祭亊者，本為?弓卒起也。止為?弓之卒，須道當祭之時所書，不為禘也。釋例曰：三年之禘，自國之常。常亊不書，故唯書此數事。?虽得常，亦記仲遂?弓之非常也。是言?弓之卒非常，故書之也。釋例亦云：凡三年丧畢，然後禘扵。是遂以三年為節，當仍計除䘮即吉之月，卜日而後行亊，無復常月也。是以經書禘及大事，傳唯見莊公之速，他無非時之譏也。即如例言，三年一禘，若計襄公之薨，則禘當在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若計斉、㱕之薨，則禘當在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云祭虽得常者，釋例曰：禘于大庿，禮之常也。各于其宫，時之為也。虽非三年，大?，而書禘，用禘禮也。昭二十五年傳曰将禘扵襄公，亦其義也。是言于武宫者，時之所為，實非禘年用禘禮，此實非常。但經之所書，唯譏莊公之速，其餘不復譏耳。旣不以為譏，即是淂常，故云祭虽得常，?弓為非常也。武宫者，魯武公庿毁己久矣，成六年復立之，遂即不毀。明堂位云：鲁公之庿，文卋室也。武公之庿，武卋室也。鄭玄云：此二廟象周有文、武之庿也。卋室者，不毁之名。是魯以武公為不毁之庿，故禘于其宮，不于大庿，亦非常也。　傳戒百官。

正義曰：周禮大宰祀五帝，前期十日，師執事而卜日，遂戒，享先王亦如之。鄭玄云：前期，前所諏之日也。十日，客散，斉七日，致斉三日也。執亊，宗伯、大卜之属。旣卜，又戒百官以始斉。此戒百官，亦謂戒之令斉，故杜云斉戒，言是斉之戒也。祭統云：及時將祭，君子乃斉。斉之為言斉也，斉不斉以致斉也。是故君子之斉也，專致其精明之徳也。故散斉七日以㝎之，致斉三日以斉之。㝎之之謂斉，斉者，精明之至也。是將祭必斉祭，必齊，祭前豫戒之也。注祲妖至氣也。

正義曰：周禮有眡祲之官，鄭玄云：祲隂，陽氣相侵，漸成祥者，其職掌十煇之法，一曰祲，二田象。鄭衆云：煇為日光氣也。然則祲是隂陽之氣相侵之名。日光之氣，有名為祲，祲之所見，非獨見扵日光，故直云祲，妖氣也。梓慎唯言見祲，不言祲之所在，為祭而言，故疑云蓋見扵宗庿，故以為非祭祥也。月令云：氣霧??，則氛亦氣也。以言䘮氛，故以氛為?氣也。見赤黒之祲，以為丧氛，則赤黑是䘮象，梓慎有以知之。服虔云：水黑火赤，水水相遇云云，　其在涖事乎？

正義曰：旣見䘮氛，又言䘮之所在，其在涖事之人乎？意疑涖亊者當其咎也。　在下位辱。

正義曰：言在下位可恥辱也。服虔以辱從下讀，訓之為?。?必求之，吾?子請，妄也。　二三子奠之如也。

正義曰：言二三子無如呉之見信然而至異也。

正義曰：然此朝呉扵亊必豫前，知其為人之有異，扵餘人也。　好?至所適。

正義曰：所好必善，所?必?，在上者所好所?不有愆過，則下民知所適㱕。言皆知皈扵善也。　獲一邑而教民怠。

正義曰：若不受其降，民皆一心亊其本國，不敢怠惰以叛其主。今若受其降人，便是許其叛主，則是教我國人令其外叛。是虽獲一邑，而敎民怠惰，不守死事君，是所淂少，所失多。皷人至吾君，

正義曰：言今不聽降叛，使皷人能亊其君也。敎民不怠，是我亦能事吾君也。　注知義至示義。　正義曰：知義所在，在扵事君不怠惰，不苟求生也。十七年，苟呉詐祭于雒，以滅六渾。二十二年，負甲僞糴以入昔陽。而此時獨淂降而不納者，此時荀呉自度已力，必其能獲，故因以示義。　　注魯壷，魯所獻壷樽。

正義曰：周禮司尊彞云：秋甞各烝，其饋獻用两壷罇。鄭玄云：壷者，以壷為尊。燕禮云：司宫尊于東楹之西，两方壷，左玄酒。是禮法有以壷為樽，　拜戎不暇。

正義曰：數為戎所侵，?拜謝戎師，不有間暇。　注叄虚至分野。

正義曰：實沈之次，晋之分野，上繫叄之虚域，故云叄虚。　　注鏚斧至香酒。

正義曰：廣雅云：鏚，鉞斧也。俱是斧也。蓋鉞大而斧小。大公六韜云：大柯斧重八斤，一名天鉞。是鉞大扵斧也。尚書牧誓云：武王左杖黄鉞。孔安國云：以黄金飾斧。是鉞以金飾也。秬，黒黍，釋草文也。周禮有鬯人之官，鄭玄云：鬯，釀秬為酒，芬香條暢，扵上下也。是鬯為香酒也。賜之鏚鉞者，使之專移戮也。賜之秬鬯者，使之祭先祖也。王制云：諸侯賜弓矢然後征，賜鉄鉞然後殺，賜圭瓉然後為鬯。詩陈宣王賜召穆公云秬鬯一卣，告于文人是也。　撫征东夏。

正義曰：服者撫之，叛者征之。晋扵諸夏，國差近西，故令主东夏。　　福祚至焉在。

正義曰：言福祚之不在?父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登陟即是在之義也。　注孫伯至卋祖。

正義曰：孫伯黶為晋之正卿，卋掌典籍有功，故曰籍氏。是籍談九卋祖也。其九卋之次，卋本云：黶生司空頡，頡生南里?子，子生?正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生?季子，子生籍游，游生談，談生?是也。九卋之祖称髙祖者，言是髙逺之祖也。郯子以少暭為高祖，意与此同。　注辛有至其後。

正義曰：僖二十二年傳曰：平王之东遷也，辛有適伊川。則辛有平王時人也。此王因籍說董，言晋國唯有籍、董二族。卋掌典籍，　籍父其無後乎？

正義曰：㝎十四年，晋人敗范、中行氏之師於潞，獲籍?。秦即談之子，是無後。　王其至謂終。

正義曰：言王其不淂以壽終乎，言将天命而横死也。吾聞之，心之所樂，必卒於此焉。今王在憂而楽，是為楽憂也。亦旣樂憂，必以憂卒。若性命之卒，以憂而死，不可謂之終也。言以憂死，是不終其天年也。　注天子至年䘮。

正義曰：䘮服斬哀三年章内有父為長子，傳曰：何以三年也？正體扵上，又乃将所傳重也。斉衰杖期章内有夫為妻，傳曰：為妻何以期也？妻至親也。服問曰：君所主夫人、妻、大子、適婦。鄭玄云：言妻見大夫以下，亦為此三人為䘮主。記言君者，主謂諸侯，而天子亦与妻為䘮主也。然則妻服斉衰期耳，而傳以后崩大子卒，為三年之䘮。二者䘮服杖期章内有父在為母，傳曰：何以期？屈也。至尊在，不敢申其私親也。父必三年然後娶，達子之志也。父以其子有三年之戚，為之三年不娶，則夫之扵妻有三年之義，故可通謂之三年之䘮。　扵是至䘮也。

正義曰：弔䘮，送葬之賔，不合与之宴樂。王扵是乎以䘮賔共宴楽，又求常寳之器，在憂而為此楽，其為楽憂甚矣。且求器又非禮也。諸侯有常器之来獻王者，乃為嘉功之由，諸侯自有善功，乃作常器以獻其功。獻非由䘮也，言王不可責䘮賔獻器也。　三年至非禮。

正義曰：遂，由申也，竟也。其意言三年之䘮，虽貴為天子，由常申遂其服，使終日月，乃是禮也。除䘮大速，是非禮也。王虽不能遂竟其服，猶當静嘿而已，不冝宴樂，而宴樂以早，亦非禮也。　注天子至不遂。

正義曰：禮，葬日為虞，旣虞之後，乃為卒哭之祭，䘮服。傳称成服之後，晝夜哭無時。旣虞之後，朝夕各一災而巳。卒哭者，謂卒此無時之災，故鄭玄士䘮禮注云：卒災，虞後祭名。始者，朝夕之間，哀至即哭，至此祭止，唯朝夕災而已。傳称旣葬除䘮，譏王不遂其服，知天子諸侯除䘮當在卒哭。今王旣葬而除，故譏其不遂也。杜云：䘚，止也。止哭与鄭不同。若如此言，除䘮當在卒哭，而上下杜注多云旣葬除䘮者，以葬日即虞，虞即卒災，卒災去葬，相去不逺，共在一月。葬是大事，書扵經，故成君以否，皆举葬言之。　注言今至禮也。

正義曰：王不能遂服，乃与䘮賔宴，又失禮也。以其䘮服将終，早除猶可，宴亊必不可也。襄十六年，葬晋悼公，平公即位，會于溴梁，与諸侯宴于温。又九年八月，葬我小君穆姜，其年十二月，晋侯以公宴于河上。傳皆無譏，則卒哭之後，淂宴楽　禮，王之大徑。

正義曰：經者，綱紀之言也。傳称經國家，經徳義。詩序云：經夫婦。中庸云：凡為天下國家有九經，言禮是王之大經紀也。服虔云：經，常也，常所當行也。　言以至用之。　正義曰：人之出言，所以成典法也。典法所以記禮經也。王一動而失二禮，忘己大經矣，而多為言語，举先王分器之典，将焉用之？　十六年，椘子至殺之。

正義曰：四夷之名，在西曰戎。春秋之時，錯居中國。杜言河南新城縣東南有蠻城，則是内地之戎在椘北也。戎是種號，蠻是國名，子，爵也。十一年，椘子虔誘蔡侯般殺之，彼書椘子之名，此不書椘子名者，彼注云蔡大夫深怨，故以椘子名告。此非蠻人所吿，蓋椘人不以其君名告，故不淂書其名也。公羊傳曰：椘子何以不名？夷狄相誘，君子不疾也。曷為不疾？若不疾，乃疾之也。言其不足疾，更是深責之也。賈逵云：椘子不名，以立其子。二說異扵、杜也。蔡侯般書名，蠻子不名者，釋例曰：諸見執者，巳在罪賤之地，書名与否，非例所加。或名不名，從所赴之文。　傳公在至之也。

正義曰：禮，君不在國，則守國之臣毎月告庿，云公在某䖏，釋君不淂，親自朝庿之意。若於歳首不在，則或史書之扵䇿，襄二十九年春，王正月，公在椘，傳曰釋不朝，正扵廟是也。此年正月公在晋，計亦應告庿書䇿，但為晋人執止公，不以被執告庿，故史不書，諱之。　斉侯伐徐，

正義曰：虚举經文者，經在椘誘戎蠻上，傳依經文，故先举之。下有徐人行成之事，非虚举，但行成在誘蠻後，故先依次举經扵上，為下徐人行成起本也。不下此經文就徐人者，出自史意。　椘子至禮也。

正義曰：蠻子虽与椘舊交，元無誠信，故云与蠻子之無信也。誘而殺之，誠為不可。椘能復立其子，大勝，遂滅其國。嫌其殺父立子，猶為非禮，故禮之也。大舜之刑也，鯀殛而禹興；周公之誅也，放蔡?而立蔡仲。是立子為淂禮。　詩曰至謂乎。

正義曰：詩小雅兩無正之篇也。周家舊為天下所宗，旣衰滅矣，其乱無所止㝎也。執政大夫離散其居䖏人各異心，無有知我民之勞苦者，其是此事之謂乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之諸卿異心，不憂民之勞苦，如詩人之所云。　孔張至縣間。

正義曰：諸侯享賔之禮亡，唯有公食大夫禮存耳。其禮云：大夫納賔賔，入门左。鄭玄云：左，西方賔位也。又云：及庿门，公揖入。賔入，三揖，至于階，三讓，公升二等，賔升。大夫立于東夾南，西面北上；士立于门東，北面西上。鄭玄云：自卿大夫至此，不先即位，從君而入者，明助君饗食，賔自無亊也。享食事俱在庿，鄭玄饗食並言，則享位亦當然也。孔張後至，蓋賔入庿门，乃始来至，當從大夫適东夾之南，西面位也。張乃立於客間，賔入未升階，立于西方，孔張入客行間也。執政禦之，適客後，張乃移立於客之西也。又禦之適縣間，適鐘磬楽肆之間也。大射禮者，亦諸侯之禮也。楽人宿縣于阼階东，笙磬西面，其南笙鐘，其南鑮，皆南陈。西階之西，頌磬东面，其南鐘，其南鑮，皆南陈。張?立客間，已在西方，被禦適客後，又益西也。又被禦適縣間，蓋又復益西，入扵頌磬鐘鑮之間也。　幾為至陵我。

正義曰：幾度為之笑，而不於我加陵，言數被?，必陵侮我也。服虔云：幾，近也。孔、張失位，近為所?。近者，未至之辭。客已笑訖，何言近也。　注縁亊至偏頗。

正義曰：事有相?，真僞難明，縁此亊?，以致偏頗，虽非故心，亦為罪也。服虔讀?為?。解云：頗，偏也。纇，不平也。　會朝之不敬。

正義曰：此孔張失位，則是扵朝不敬，而子産不以為恥者，此謂出外會朝大國，非謂在本國，故注云謂無禮敬大國之心。　使命之不聽。

正義曰：謂若伯有使子晳如椘，不肯行是也。　注子孔至之政。正義曰：襄十年，盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒，傳曰：子孔當國。至十九年，鄭殺子孔。　注卿淂至扵家。

正義曰：士以上皆淂立廟，則孔張虽是大夫，亦淂立廟。而云卿淂立廟者，以子孔是卿，故以卿言之。服虔云：祀其所自出之君，扵家以為大祖。案禮記郊特牲曰：諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設扵私家，非禮也。安淂祀所出之君為大祖乎？　注受服至祭也。

正義曰：周禮掌蜃云：祭祀，共蜃器之蜃。鄭玄云：蜃，大蛤，飾祭器之属也。蜃之器以蜃飾，因名焉。鄭衆云：蜃可以白器，令色白。是蜃為器名。祭　盛之脤器，以獻遺人，因名祭　為脤。孔張是大夫也，而云受脤皈脤，故知受脤為君祭以　賜大夫。皈脤，謂大夫祭以　皈扵公也。故周禮祭僕：凡祭祀致福者，展而受之。是在下之祭有皈脤之義。又傳有成子受脤于社，前代諸儒皆以脤為祭社之　故，云皆社之戎祭也。刘炫故違傳證，以破先儒，以為脤亦祭廟之，　以規杜氏，文無所出，其義非也。然大夫不淂私自出軍，自?私社，而淂皈脤扵公者，謂大夫奉君命以戎事攝祭扵社，故社直言祭皈　扵公，亦不謂家祭也。　注其祭至君祭。

正義曰：謂鄭伯其祭在先君之庿，孔張有助?著，位在庿中，以有亊為業，言其所掌有常也。服虔以為其祭在庿，謂孔張先祖配庿食。案周禮司勳云：凡有功者銘書扵，王之大常，祭扵大烝，司勲詔之。則配庿食者，皆是有㓛之臣子。孔作乱而死，公孫泄因妖鬼而立，不淂，有配食在庿。　注玉環至為雙。

正義曰：下云韓子奉命以使而求玉焉，知環是玉環也。釋器云：　倍好謂之璧，好倍　謂之瑗，　好若一謂之環。李廵云：好，孔也。　倍好，邊　大，其孔小也。好倍，　其孔大邊　小也。　好若一，其孔及邊　大小適等曰環。是環亦璧之?也。言其一在鄭商，則其一在韓子，知其同工共朴，相與為双，故韓子?淂而双之。　僑聞至之患。

正義曰：僑聞君子非無賄之難，家貧無賄不為難。立扵職位而無善名，是為身之大患。言韓子當患無令名，不冝患家無賄也。僑聞為國家者，非不能事大字小之難，事大國受小國不為難也。無禮以㝎其位，是國之大患。言鄭當患位不㝎，不冝患事晋之難也。下句自大國之人至則失位矣，此覆無禮定位也。自若韓子至獨非罪乎，此覆無令名也。此辭一為韓子，一為鄭國，故再言僑聞。服虔断字小之難，以下為義。解云：字，飬也，言事大國易，餋小國難。然則鄭人豈憂飬小國乎？尚未能離經辨句，復何湏？注述大典。且字為爱，不為飬也。　吾且至位矣。

正義曰：若晋之大夫求無不淂，則鄭國乃為晋之邊鄙之邑，不復成國，謂失國君之位矣。　出一玉以起二罪。

正義曰：一共一否，為鄭國之罪也。貪滛，為韓子之罪也。　注鋭細小。　正義曰：說文云：鋭，芒也。鋒芒尖，故為細小，言淂利小也。服虔云：鋭，折也。鋭是鋒芒，不淂為折。　買諸至商人。

正義曰：賈人即商人也。行曰商，坐曰賈。對文虽别，散則不殊，故商賈並言之。　注鄭本至人俱。

正義曰：卋，本云鄭桓公封域林，即漢之京兆鄭縣是也。本在周之西都畿内也。鄭語称史伯為桓公謀，使桓公寄帑与賄，扵、虢、鄶之國，桓公從之。其子武公遂滅虢、鄶而國之。當桓公东遷帑賄之時，并与商人俱来也。　母或匄奪。

正義曰：六年傳称椘公子棄疾之過鄭也，不强匄，則匄是乞也。乞則可也，唯不淂強耳。此言母或匄奪，亦謂不得強匄乞。奪，取也。乞之与乞，一字也。取則入聲，与則去聲也。此匄亦有取與，此傳言匄，謂取也。詔書称租調匄民，謂与民　强奪商人。

正義曰：上云買諸賈人，則是和買，而子産謂之強奪者，韓子以威偪之，其賈必賤，故商人?淂告君大夫。子産知其非和買，故云然也。徼二罪。

正義曰：謂晋失諸侯，鄭為邊邑。　注餞，送行飲酒。

正義曰：詩云：飲餞于祢。毛傳云：祖而舎䡊，飲酒於其側曰餞。野有蔓草。

正義曰：野有蔓草，思遇時也。君之澤不下流。民窮扵兵革。男女失時。思不期而會焉。其詩云。野有蔓草。零露溥兮。有羙一人。請楊婉?。邂逅相遇。適我願兮。注云。淸揚眉目之間。婉然羙好。邂逅不期而會。適其時願。　注言鄭至韓子。正義曰。羔裘。刺朝也。言古之君子以風其朝焉。釋訓云：之子者，是子也，斥韓子也。鄭玄云：巳，語辭也。舍猶䖏也。渝，變也。䖏命不変，謂守死善道，見危授命之類也。釋訓云：羙士為彦。言一邦之羙士以羙韓子也。　褰裳至他人。

正義曰：褰裳，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正已也。其詩云：子惠思我，褰裳涉溱。注云：子者，斥大國之正卿。子若爱而思我，我國有突篡國之亊，而可征而正之，我則掲衣涉溱，水徃告難也。又云：子不思我，豈無他人。注云：言他人者，先郷斉晋、宋䘙，後之荆椘。　注是褰裳。

正義曰：是猶此也。子之言此褰裳之詩也，不有是告他人之亊。其能終相善乎風雨。

正義曰。風雨。思君子也。乱卋則思君子不改其度焉。共詩云。風雨淒淒。雞鳴喈喈。注云。風且雨淒淒然。雞猶守時而鳴喈喈然。喻君子虽居乱卋。不変改其莭度。又云。旣見君子。云胡不夷。注云。胡，何也。夷，說也。思而見之，云何而心不說。　注詢羙且都。

正義曰：詢，信也。都，閑也。言信羙好且閑習扵威儀，是爱楽宣子之志。　蘀兮。

正義曰：蘀兮，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。其詩云：蘀?蘀兮，風其吹女。注云：蘀，槁也。槁謂木葉也。水葉槁，待風乃落，喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然。又云：?兮伯兮，倡予和女。注云：?伯，言群臣長㓜也。群臣無其君而行，自以强弱相服。女倡矣，我則将和之。言此者，刺其自專也。　我將，

正義四：我将祀文王。扵，明堂也。云：儀式刑文王之典，日請四方，我其夙夜畏天之威。于時保之。注云：早夜敬天，扵是淂安。文王之道，　将因至卑乎？

正義曰：言将因是君幼弱，以習奢傲之亊。旣習奢傲，實以為常。常行輕君之禮，能無卑乎？　十七年注大辰至故書。

正義曰：釋天云：大辰，房、心、尾也。大火謂之大辰。李廵云：大辰，蒼龍宿之體，最為明，故曰房、心、尾也。大火，蒼龍宿心，以候四時，故曰辰。孫炎曰：龍星明者，以為時?，故曰大辰，大火也。心在中最明，故時候主焉。公羊傳曰：孛者何？彗星也。彗為箒也。言其狀似埽箒先芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故書之。傳称孛于大辰西，經直書于大辰者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云于大辰。　注呉椘至椘地。

正義曰：傳称大敗呉師，又云大敗椘師，是两皆大敗也。縱使两皆来告，無肯自云負敗者，故但書戦而不書敗也。傳称令尹陽匄，則是椘之貴臣，而云椘人者，椘人恥其敗，以賤者告也。　傳采?，

正義曰：采?，刺幽王慢諸侯也。云采?采?，筐之筥之。君子来朝，何錫予之？虽無予之，路車乗鳥。注云：賜諸侯以車馬。言虽無予之，尚以為薄。　菁菁者莪，

正義曰：菁菁者莪，云：旣見君子，楽且有儀。旣見君子者，官爵之而淂見也。見則心旣喜樂，又以禮儀見接。　不有至久乎？

正義曰：言不有学問之人以治其國，其國能長久乎？　注禮正至請之。

正義曰：隂陽之氣，運行扵天，一消一息，周而復始。十一月建子為陽始，五月建午為隂始。以易爻卦言之，從建子之後，每月一陽息，一隂消，至四月建巳，六隂消盡，六陽並盛，是為純乾之卦，正陽之月也。從建午之後，每月一隂息，一陽消，至十月建亥，六陽消盡，六隂並盛，是為純坤之卦，正隂之月也。此年六月日食，是夏之四月，正陽之月也。禮，正陽之月日食，諸侯當用幣於社，故魯之祝史依禮法請所用之幣。　昭子至禮也。

正義曰：昭子虽不言正月，而云日食之禮，明此月即是正月也。文十五年傳与此昭子之言正同，是正法有此禮也。殺牲盛饌曰举，故天子不举，謂去盛饌也。郊特牲云：社，所以神地之道也，祭土而主隂氣也。則社是群隂所聚。論語云：鳴皷而攻之。伐皷者，是攻責之事，故為責群隂，亦以責上公也。二十九年傳曰：封為上公，

祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。是社為上公之神，尊於諸侯，故諸侯用幣扵社，請上公，亦所以請群隂，請令勿侵陽也。然伐皷扵社云青群隂，用幣於社，云請上公社，文是一。二注不同者，以天子之尊，無所不責，故云責群隂也。諸侯南面之君，於諸侯之内，唯請上公，故云請上公也。　平子至則否。

正義曰：平子聞有此禮，而不知正月是周之六月，故止其請幣，仍說正禮。慝，?也。人情爱陽而?隂，故謂隂為慝。五月隂始生，故四月隂未作也。平子亦不識慝為隂義，故語虽淂禮，而心不肯從。平子蓋以正月為歳首之月，故云其餘則否。　大史曰：在此月也。

正義曰：大史以平子不識正月，故為辨之。所言慝未作，所以行伐皷用幣之禮，正當在此月也。因為說日食之禮，引夏書以證之。　注降物素服。

正義曰：降物，謂減其物采也。昬義曰：日食則天子素服，知百官降物亦素服也。古之素服，禮無明文，蓋象朝服而用素為之，如今之單衣也。近卋儀注：日食則擊皷。扵，大社。天子單衣介幘，辟正殿，坐東西堂。百官白服坐本司。大常率官属繞大廟，過時乃罷。楽奏皷。

正義曰：楽奏皷，与下?奏皷一也。楽謂作楽之人，即?矇也。奏訓進也。孔安國尚書傳云：?，楽官。楽官進皷則伐之，故杜云伐皷也。其日食，王或有至社親伐皷之時，故周禮大僕云：凡軍旅田役，賛王皷救日，月食亦如之。鄭玄云：王通皷，佐擊其餘面。則日食，王有親皷之時也，　故夏至人走。

正義曰：此尚書胤征文也。彼云：乃季秋月朔，辰弗集于房。彼季秋日食，亦以此禮救之。傳言唯正月朔日食，乃有伐皷用幣，餘月則否。引夏書而与夏書違者，蓋先伐尚質，凡有日食，皆用皷幣，周禮極文。周家禮法，見事有差降，唯正陽之月特用皷幣，餘月則否。　　　注?書至則食。

正義曰：杜以鳥止謂之集，故訓集為安也。孔安國云：房，所舎之次。集，合也。不合則日食可知。与杜少異。　注車馬至備也。

正義曰：杜以馳是馬疾行，故云車馬曰馳，歩曰赱。孔安國云：嗇夫，主幣之官，馳取幣，禮天神。嗇夫扵，周禮無文。鄭注覲禮云：嗇夫，蓋司空之属也。則官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取幣而禮天神也。衆人赱，共救日食之百役也。嗇夫取幣，未必馳車，蓋馳走相對，变其文耳。言禮天神者，謂天子之禮。傳無天子禮天神之事，文不具，　不君君矣。

正義曰：日食，隂侵陽，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君亊其君也。刘炫云：乃是不復以君為君矣。　注少暭至名官。

正義曰：帝系云：黄帝生玄嚻也。史記云：黄帝正妃生二子，其後皆有天下。其一曰玄嚻，是為青陽，降居江水。言降居江水，謂不為帝也。此傳言其以鳥名官，則是為帝明矣。故卋本及春秋緯皆言青陽即是少暭，黃帝之子，伐黄帝之有天下，號曰金身氏。少暭氏，身號；金天氏，代號也。晋語称青陽与黄帝同德，故為姫姓。黄帝之子十四人，為十二姓，其十二有姫，有巳。青陽既為姫姓，則巳姓非青陽之後，而卋本巳姓，出自少暭，非青陽也。事逺書亡，不可委悉耳。　注黄帝至官也。

正義曰：史記云：黄帝者，少典之子，名曰軒轅，為天子，代神農氏，是為黃帝。晋語云：黄帝以姫水成，為姫姓。是姫姓之祖也。以少暭氏之立，有鳯鳥之瑞，而以鳥紀事。黄帝以雲紀事，明其初受天命有雲端也。雲之為瑞，未能審也。史記天官書曰：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪困，是謂卿雲。或作慶雲，或作景雲。孝經援神契曰：德至山陵，則景雲出。服虔云：黄帝受命，淂景雲之瑞，故以雲紀亊。黄帝雲瑞，或當是景雲也。百官師長，皆以雲為名號，即是以雲紀綱諸事也。雲為官名，更無所出。唯文十八年傳云，

縉雲氏有不才子，疑是黄帝時官，故云縉雲氏，蓋其一官也。注炎帝至百官。

正義曰：帝系、卋本皆為炎帝，即神農氏。炎帝，身號；神農，代號也。譙周考古史以為炎帝与神農各為一人，非杜義。晋語云：炎帝以姜水成為姜姓，是為姜姓之祖也。火之為瑞，亦未審也。　注共工至名官。

正義曰：共工氏，覇有力州，祭法文也。此傳從黄帝向上逆陈之，知共工在神農前，大暭後也。水之為瑞，亦未審也。　注大暭至命官。

正義曰：月令孟春云：其帝大暭。易下繫云：包犠氏之王天下也。即大暭身號，伏羲代號也。僖二十一年傳云：任、宿、須、句，風姓也，實司大暭。知大暭是風姓之祖也。龍之為瑞，亦未審也。此黃帝以上四代，用雲、火、水、竜紀事，其官之名必用雲、火、水、竜為之。但書典散亡，更無文紀，其名不可復知，故杜不後委說。唯有縉雲見傳，疑是黄帝官耳。服虔云：黄帝以雲名官，蓋春官為春雲氏，夏官為縉雲氏，秋官為曰雲氏，各官為黑雲氏，中官為黄雲氏。炎帝以火名官，春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。共工以水名官，春官為東水，夏官為南水，秋官為西水，冬官為北水，中官為中水。大曍以竜名官，春官為青龍氏，夏官為赤竜氏，秋官為白竜氏，冬官為黒竜氏，中官為黄竜氏。此皆亊無所見，苟出肺腸，少暭鳥紀，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四時五方名官乎？以縉為赤色，則云夏官為縉雲，焉知餘方不更為之目，而直指青黄為名也？以天文有大火、鶉火，即云春為大火，夏為鶉火，其餘何故直以西北名火也？此皆虚而不經，故不可采用。注鳯鳥至之官。

正義曰：釋鳥云：鶠鳯，其雌皇。則此鳥雄曰鳯，雌曰皇。說文云：鳯，神鳥也。山海經云：丹穴之山有鳥焉，其狀而鶴，五采而文，名曰鳯皇，見則天下大安。寜運斗樞云：天樞德見則鳯皇翔。中候握河紀云：堯即政七十年，鳯皇止庭。伯禹拜曰：昔帝軒提象鳯巢阿閣。白乕通云：黄帝時，鳯皇蔽日而至，止於东園，終身不去。諸書皆言君有聖德，鳯皇乃来，是鳯皇知天時也。歴正主治歴數，正天時之官，故名其官為鳯鳥氏也。當時名官，直為鳥名而已。其所職掌，与後代名官所同事同。所言歴正以下，及司徒、司㓂、工農之属，皆以後伐之官所掌之事託言之，言尓時鳥名，如今之此官也。　注玄鳥至分去。

正義曰：說文云：燕，玄鳥也。釋鳥云：燕燕，鳦。郭璞曰：詩云：燕燕于飛，一名玄鳥。斉人呼鳦。詩云：天命玄鳥。月令云：玄鳥至之日。是一名玄鳥也。或單呼為燕，或重名燕燕，異方語也。此鳥以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。　注伯趙至至止。

正義曰：釋鳥云：鵙，伯勞也。樊光日：春秋云：伯趙氏司至。伯趙，鵙也。以夏至来，冬至去。郭璞曰：似鶷?而大。此鳥以夏至来鳴，冬至止去，故以名官，使之主二至也。月，今仲夏之月，鵙始鳴。蔡邕云：鵙，伯勞也。一曰伯趙，應時雨鳴，為隂候也。詩云七月鳴鵙者，鄭玄云：豳地晚寒，鳥物之?，從其氣焉。王肃云：七當為五。古文五字似七，故誤。　注春鳥至夏止。

正義曰：春為鶬鷃，尓雅無文，先儒相傳說耳。立春、立夏謂之啓。此鳥以立春鳴，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。　注丹鳥至属官。

正義曰：釋鳥：雉之?有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少暭氏以鳥名官。丹鳥氏司閉，以立秋来立，各去入水為蜃。周禮：王享先公服鷩冕。郭璞曰：似山雞而小冠，背毛黄，腹下赤，項緑，色鮮明。是解丹鳥為鷩雉也。立秋、立冬謂之閉，此鳥以秋来冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分至啓閉，立四官使主之。鳯皇氏為之長，故云四鳥皆歴正之属官也。　注祝鳩至教氏。

正義曰：釋鳥云：佳其鳺鴀。舎人云：隹一名夫不，今椘鳩也。樊光曰：春秋云祝鳩氏司徒，祝鳩即隹，其夫不孝，故為司徒。郭璞曰：今䳕鳩也。詩云：翩翩者佳。毛傳云：䳡，夫不也，一宿之鳥。鄭玄云：一宿者，一意扵其所宿之木。又云：夫不，鳥之慤謹者，人皆爱之。則此是謹慤孝順之鳥，故名司徒之官，敎人使之孝也。注鴡鳩至法制。

正義曰：釋鳥云：鴡鳩，王鴡。李廵云：王鴡，一名鴡鳩。郭璞云：鵰?，今江东呼之為鶚，好在江諸山邊食魚。毛詩傳曰：鳥鷙而有别。則鴡鳩是鷙　之鳥，又能雄雌有别也。司馬主兵，又主法制，撃伐又當法制分明，故以此鳥名官，使主司馬之職。注鳲鳩至水土。　正義曰：釋鳥云：鳲鳩，鴶鵴，樊光曰：春秋云：鳲鳩氏司空。心平均，故為司空。郭璞曰：今之布榖也。孫炎曰：方言云：鳲鳩，自關而东謂之戴勝。陸璣毛詩義疏云：今梁宋之間謂布榖為鴶鳩。則布榖是鳲鳩明矣。而揚雄云：鳲鳩是戴勝也。今戴勝自生穴中，不巣生雄言，非也。詩云：鳲鳩在桑，其子七兮。毛傳云：鳲鳩之飬，其子朝從上下，莫從下一，平均如一。是鳲鳩平均，故為司空。尚書舜典云：伯禹作司空。帝曰：禹，汝平水土，惟時懋哉。是司空主平水土也。　注爽鳩至盗賊。

正義曰：釋鳥云：鷹，鶆鳩。樊光曰：来鳩，爽鳩也。春秋曰：爽鳩氏司寇。鷹鷙，故為司寇。郭璞曰：鶆當為爽，字之誤耳。左傳作爽鳩是也。鷹是鷙擊之鳥，司寇主擊盗賊，故為司寇。　注鶻鳩至司亊。

正義曰：釋鳥云：鶌鳩，鶻鵃。舎人曰：鶌鳩，一名鶻鵃，今之班鳩也。樊光曰：春秋云：鶻鳩氏司事，春来冬去。孫炎曰：鶻鳩，一名鳴鳩。月令云：鳴鳩拂其羽。郭璞云：今江东亦呼為鶻鵃。似山鵲而小，短尾，青黒色，多聲。即是此也。舊說及廣雅皆云班鳩，非也。所論班鳩、鳴鳩，虽有異同，其言春来冬去，舊有此說。國家營亊，繕治器物，一年之間，無時暫止，故以鳥名司事之官也。司亊謂營造之事，於六官皆属司空。此司空、司事各為一官者，古今代異，猶如舜典司空与共工各為一官也。　注鳩聚至為名。

正義曰：鳩，聚，釋詁文也。治民尚其集聚，?其流散，故以鳩為官名，?其聚斂民也。　注五雉至翬雉。

正義曰：釋鳥：雉之属十有四。其說四方之雉，西方曰鷷，東方曰鶅，南方曰?，北方曰鵗。舎人曰：釋四方之雉名也。杜言四方之雉，唯南方不同也。釋鳥又云：鸐，山雉。樊光曰：其羽可持而舞。詩云：右手秉翟。郭璞云：長尾者。尓雅之文。翟与?别。而賈逵亦云：南方曰翟。雉。則先儒相傳為說，杜從之也。釋鳥又云：伊洛而南，素質五采皆備成章曰翬。李巡曰：素質五采備具，文章鮮明曰翬。孫炎曰：翬雉白質，五采為文也。傳言五雉必取五方，伊洛土之中區，明其取翬雉与四方之雉為五也。賈逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。東方曰鶅雉，摶埴之工也。南方曰翬雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翬雉，設五色之工也。樊光注尓雅，四方之雉配工，亦与賈同，唯翬雉不配工耳。案賈、樊所言之工，出扵考工記耳。而考工記更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且記是後卋之書，少暭時工，未必如記所說。又以工配雉，無所馮據，不可采用，故杜不言利器至民者。

正義曰：雉聲近夷，雉訓夷，夷為平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者，夷也。夷，平也。使度量器用平也。　　注扈有至民亊。

正義曰：釋鳥自春鳸鳻鶞至宵鳸嘖嘖，凡七鳸，其文相次，与此注正同。李廵揔釋之云：諸扈，别春夏秋冬四時之名。唶唶、嘖嘖，鳥聲貌也。郭璞曰：諸鳸皆因其毛色音聲以為名。竊藍青色。釋鳥又云：鶨䳢，老鳸。鴳桒鳸，竊脂。注：尓雅者，舎人。李廵孫炎郭璞皆断老上属，鳸下属。解云：鶨一名䳢，老鴳一名鳸。鳸，雀也。唯樊光断鶨䳢為句，以老下属。注云：春秋云：九扈為九農正。九扈者，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、?扈、宵扈。桒扈、老扈。是以老為下属，唯鴳不重耳。李巡云：竊脂，一名桒扈。郭璞曰：俗謂之青雀，觜曲食，　好盜脂膏，因名云。鄭玄詩箋云：竊脂　食。陸璣毛詩義䟽云：竊脂，青雀也。好竊人脯　及筩中膏，故以名竊脂也。諸儒說竊脂，皆謂盗人脂膏也。即如此言竊玄、竊黄者，豈復盗竊玄黄乎？　尔雅釋獸云：虎竊毛謂之虦貓。魋如小熊，竊毛而黄。竊毛皆謂淺毛。竊即古之淺字，但此鳥其色不純。竊玄，淺黒也。竊藍，淺青也。竊黃，淺黄也。竊丹，淺赤也。四色皆具，則竊脂為淺白也。其唶唶嘖嘖，則聲音為之名矣。其春扈鳻鶞，樊光　云：鳻鶞言分循也。春扈分循五土之冝，乃以人事名鳥，其義未必然也。尓雅老扈，鴳字不重。賈、服皆云：鷃鷃，亦聲音為名也。賈逵云：春扈分循，相五土之冝，趣民耕種者也。夏扈竊玄，趣民耘苗者也。秋扈竊藍，趣民収斂者也。冬扈竊黄，趣民蓋藏者也。?扈竊丹，為果驅鳥者也。行扈唶唶，晝為民驅鳥者也。宵扈唶唶，夜為農驅獸者也。桒扈竊脂，為蠶驅雀者也。老扈鷃鷃，趣民収麥，令不淂晏起者也。舎人樊光注尓雅，其言亦与賈同。其意皆謂以扈為官，還令依此諸扈而動作也。然則趣民耕耘及收斂蓋藏，其事可淂，召民使聚而揔號令之。其為果驅鳥、蠶驅雀，豈淂多置官方，使之就果樹、入蠺室，為民驅之㦲？又晝驅鳥，夜驅獸，不可竟日通宵，常在田野，溥天之下，何以可周旦？其言不經，難可據信也。杜云以九扈為九農之號，各隨其冝以教民事，以舊說不可采用，又不能知其職掌，故未言之。　自顓至故也。

正義曰：傳言少暭摯之立也，鳯鳥適至，則鳯鳥以?立時至也。因其?立而有此瑞鳥，遂即以鳥紀亊。雲：火、水、龍亦以?立而有此瑞，用之以紀庶事。自顓頊以来，?立之時，旣無逺瑞，不能紀以逺，而乃紀。扵近天瑞，逺民。亊近為民之師長，而命其官以民事，則為不能致逺瑞，故　注年二十八。

正義曰：沈文何云：襄三十一年注云仲?年十歳，計至此年二十七，今云二十八，誤。　失官學在四夷。

正義曰：王肃云：郯，中國也。故呉伐郯。季文子歎曰：中國不振旅，蠻夷入伐，吾亡無日矣。孔子称学在四夷，疾時学廢也。郯，少暭之後，以其卋則逺，以其國則小矣。魯，周公之後，以其卋則近，以其國則大矣。然其禮不如郯，故孔子發此言也。失官，為所居之官不修其職也。仲?學楽，扵萇弘問禮，扵郯子是聖人，無常師。　注夏之至天漢。

正義曰：星孛文在冬下，經傳皆無其月，但冬以十月為?，故以夏之八月解之也。月令：仲秋之月，日在角，昬牽牛中，大辰是房心尾也，其星䖏。扵東方之時，在角星之北，故以八月之昬，角星與日俱没，大辰見扵西方也。天漢在箕、斗之間，於是時天漢西南東北邪列，扵天大辰之星見。在天漢之西也。今孛星又出於大辰之西，而尾東指，光芒歴辰星而東及天漢也。彗所至新也。

正義曰：彗，埽箒也，其形似彗，故名焉。箒所以埽去塵，彗星象之，故所以除舊布新也。言此星見，必有除舊之亊。今兹至而伏。

正義曰：梓愼云：徃年吾見之，是其徴也。當時火出之時，而彗星巳是，是隨火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗漸益長，未即消滅，必當火入之時，与火俱伏也。服虔注本火出而章必大，火入而伏，重火别句。孫毓云：賈氏舊文無重火字。　注淂，天正。

正義曰：斗柄所指，一歳十二月，分為四時。夏以建寅為正，斗柄東指為春，南指為夏，是為淂天四時之正也。若殷周之正，則不淂正。　宋大辰之虚。

正義曰：虚者，舊居之䖏也。陈為大暭之虚，鄭為祝融之虚。䘙為顓頊之虚，皆先王先公甞居此地，謂之虚可矣。大辰，星名，非人居也。而亦謂之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰為大火之次，是宋之區域，故謂宋為大辰之虚，猶謂晋地為参虚。　水火之牡。

正義曰：獸曰牡，牡，牡是雄也。隂陽之書，有五行嫁娶之法。火畏水，故以丁為壬妃，是水為火之雄。　注丙午至勝火。

正義曰：丙是火日，午是火位；壬是水日，子是水位。故丙午為火，壬子為水。水火合而相薄，則是夫妻合而相親。親則将行，其意或水從火，或火從水。但彗在大辰為多，及漢為少，水少而火多，故水不勝火。火行其意，水必?之。故此丙子、壬午之日，當有火災。　若火至壬午。

正義曰：刘炫云：丙子、壬午虽俱是水火合日，但二字之内先言者彊。若大入而伏，則連秋至春，歴大隂水用事，虽同其?，水當先火，故疑火入而伏，則必以壬午也。刘炫虽為此釋，杜旣無注，其壬午之事，理則未詳。　　注瓘珪至禳火。

正義曰：瓘是玉名，此傳所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝瓉之間，知斚亦以玉為之，故云斝，玉爵也。周禮典瑞云：祼圭有瓉。鄭司農云：扵，圭頭為器，可以挹鬯。祼祭謂之瓉。國語謂之鬯瓉。鄭玄云：漢禮，瓉槃大五?，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。考工記玉人云：祼圭尺有二寸，有瓉，以祀廟。鄭玄云：瓉如槃，其柄用圭，有流。前注。鄭玄詩箋云：圭瓉之狀，以圭為柄，黄金為勺，青金為外，朱中央。是瓉為勺，共祭祀之器也。禆、竈、?用此三物以禳火，　卜戦不吉。

正義曰：陽匄心不决，死戰必殺将，将死是不吉也。司馬子魚志在必死，不以將死為凶，故卜之淂吉。敗呉之後，呉人敗之，終是不吉。　注：穆王鲁孫。

正義曰：依卋本，穆王生王子掦，掦生尹，尹生令尹匄。　注隧，出入道。

正義曰：守舟者虽環而塹之，塹猶不合，有出入之路，故滿路置火，以防呉人也。春秋正義卷第二十九。計二万八百六字。