自牧齋記

自牧齋記

永豐柴喆吉卿懷鉛束書來香溪，從予游，與之言物理性命之學，洒然以喜。其有志乎治氣養心，葢拳拳也。旣累月告歸，覲其親，且曰：喆不佞，初不知學，然亦不敢一日忘所欲學。他日溫凊之間，結茅爲齋以居，名之曰自牧，葢所欲學者也。願覬一言以歸，書之齋壁，用謹不逮是耳。善誨于朝夕，而門墻不逺也。予應之曰：子知自牧之謂乎？予將廣子意而遂言之。易曰：卑以自牧。此豈惟論交當世而已哉？善學者尚友古人於千載，而終與之齊，用此道也。世之空腹自賢者，讀書未能斷句已下，視服、鄭，殆十八九爲庸人。彼惟自處於庸人，謂加於庸人足矣，故廣已以自髙。然則自髙者，廼所以爲卑，而卑以自牧者，廼所以崇吾德也。今夫登山者，處已髙矣，仰而左右視，則巍然崔崒者猶在其上焉。爲學亦然，賢如孟軻亦至矣，亦且憂不如舜、葢！古人之學，不極乎至足不止，宜其見已之卑而未見其髙也。子欲無爲庸人乎？則宜法古人用心而思企之，然後可以言自牧之道。夫人之生，固有物焉，混然天成，在善養無害而已。自牧之道，以禮制之，懼其放也；戒物之感，懼其誘也；居之虚靜之地，欲其安也。飲天和如甘泉，味道腴如薦草，懲忿窒欲，如去敗羣，致一不二，如惡多岐。勉之愼之，曰自牧之。自牧繁乆，體正而肥，益力不已，充實光輝，且將無入而不自得，又豈復有牧之者乎？能知此，則自牧之學，必以聖賢爲師。仰大道之髙邈，方積跬而履卑，眇已事之甚陋，敢虛張而自欺。顧吾子名齋之意，豈有取於斯乎？子歸矣，持是說爲自牧齋記。紹興十六年八月二十四日記。