仕學䂓範序

仕學䂓範序

所貴乎盛隆之世者，非特以土宇之廣也，非特以武備之強，貨財之富也。風俗淳美而賢士衆多，禮義脩明而綱常昭布，上而朝廷，下而閭巷，公卿大夫之政事謀猷，韋布之士之論議著述，藹然一出於正。其推行於當時者，旣足以導善遏邪，而遺言緒論之傳，使數百年之後，聞者爲之感慕太息而不能巳。若詩之大小雅，周召二南，作者非一人，言者非一事，而其根據義理，忠厚光大，垂之萬世而無?，是奚爲而致此哉。道徳成於上，教化行於下，漸漬薫蒸，而咸有自得之妙，是以若斯之盛也。繼周而治者，惟漢唐暨宋，而國之廣大富強皆不及焉。然求其可以配周而無愧者，則不在乎彼而在乎此也。宋自太祖立國，育才善俗之意固巳美矣。後嗣相承，以禮義遇下，以寛大養民，誠心惻怛，上通于天，天錫佑之，俊哲軰出，三百年間道術大章于天下，雖周之隆莫得而尚焉。其時大小之臣，材枝或有不足，而忠厚常有餘；事功或有不舉，而論議不少貶。著書立言以羽翼聖人之經者，既皆名世而可傳，而編輯㑹稡衆人之說以成書者，亦非漢唐所能及。其冣有益於世者，若小學書、近思辯志二録，巳大行于時。其次若自警編、仕學䂓範之?，亦班班爲人所稱誦。賢王殿下治蜀，盛徳奥學，追蹤千古，嘉言善政，尚友百王，深有慕於宋之賢者，以爲皇明創業，超越漢唐之上，復法宋以爲治，則成周不難侔矣。既重刻自警編以訓國人，復取仕學䂓範，将刻以傳示好學者有教命臣爲序。昔漢河間王脩學好古，從民得善書，皆經傳說記，七十子之徒所論立。毛氏詩、左氏春秋博士，則表章古書，以輔?朝廷之教化，固王者事也。歟！爲治之道，禁之以法，不若諭之以言；諭以善言，不若以前人之言化之爲易入也。繇宋迨今，百餘載之近，今之天下猶宋之天下，今之人亦宋之人也。以宋人之言而化今之人，烏有不從者哉？使仕與學者，於此書之㫖有得焉。變澆爲淳，改薄爲厚，以誠意正心爲學，以忠厚敦篤爲行，以敬恭事君，以平恕臨民，則宋之舊俗可復，而俊哲之出，當與宋同其盛矣。賢王之所望於天下者，寧不在茲乎？臣不敏，敢以是爲多士告書凢若干卷，奉川張鎡時可編次其詳，本序已備，故弗著，特推論其世云。