○二合二一正合隨染緣

○二合二一正合隨染緣

富樓那，汝以色空相傾相奪於如來藏而如來藏隨爲色空周徧法界。是故於中風動空澄日明雲暗，衆生迷悶背覺合塵故發塵勞有世間相。前滿慈問地水火風本性圓融，疑水火性不相陵滅?相傾也。虛空大地不合相容?相奪也。今以色空兩心發明藏性正合俱現。前喻云兩人同觀水中之日其義在此。而如來藏隨爲色空者此該同居方便二土。二乗證人無我未證法無我。在同居土中猶見色空之相生方便土亦有色空故云周徧法界。須知法界中事咸於一念中現故可合上俱現之喻。於中者於法界中也。前巳詳喻日照則明等七句，今以約該廣但云風動空澄日明雲暗。動靜爲一䨇，明暗爲一䨇，該上七句亦該七大。又雲日等前是喻文今作合法故知法喻元非碩?，所以前文得就喻顯法也。前二卷云爲物所轉是故於中觀大觀小與今正仝。對後如來文中今則一爲一，無量爲無量，小爲小，大爲大。其病在分别未亡而背覺合塵耳。衆生迷悶者，衆生該九界以未開悟稱爲迷悶。前文云覺非所明，今背無能無所之覺而合妄所之塵。又背寂光之覺體合兩土之塵相。兩土者謂同居方便也。塵勞之名兼於五住。塵勞是集，世間相是苦，?日明雲暗等是巳。幽溪曰：生佛迷悟前後二文其相天懸，然須了知相雖有?性本不殊。蓋全性以爲相則全相而在性。性猶濕也，相猶水也。水相雖有動靜之不同，濕性豈有波澄之差别？不?之㫖此喻最?。故知

我以妙明不滅不生合如來藏非?波而觀濕乃?相以達性。境風若息性水自澄。百千澄淸大海海印發光全體大用現前元不?乎衆生界也。