比干碑

比干碑

太宗文皇帝旣一海内，明君臣之義。貞觀十九年，征島夷，師次殷墟，乃詔贈少師比干爲太師，謚曰忠烈公，遣大臣持節弔祭，申命郡縣，封墓葺祠，置守冡，以少牢時享。著於甲令，刻於金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志。昔商王受毒痡於四海，悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢諍。於是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。非夫捐生之難，處死之難，故不可死而死，是輕其生，非孝也；可死而不死，是重其死，非忠也。王曰：叔父，親其至焉，國之元臣，位莫崇焉。親不可以觀其危，眤不可以忘其祖，則我臣之業，將墜于泉；商王之命，將絶于天。整扶其顚，遂諫而死。剖心非痛，亡殷爲痛。公之忠烈，其若是焉。故能獨立危邦，橫抗興運。周武以三分之業，有諸侯之師，實其十亂之謀，緫其一心之衆。當公之存也，乃戢彼西土；及公之䘮也，乃觀乎孟津。公存而殷存，公䘮而殷䘮。興亡而繫，豈不重歟？且聖人立教，懲惡勸善而已矣；人倫大統，父子君臣而已矣。少師存則垂其統，殁則垂其教，奮乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者懼，倿者慙，義者思，忠者勸，其爲戒也，不亦大哉！而夫子稱殷有三仁，是豈無微㫖？甞敢頥之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名，存其祀，亦仁矣；亡其身，圖其國，亦仁矣。若進死者，退生者，狂狷之士將奔走之；襃生者，貶死者，宴安之人將寘力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊塗而一揆，異行而齊致，俾後人優柔而自得焉。蓋春秋微婉之義，必將建皇極，立彛倫，闢在三之門，垂不二之訓，以明知于世。則夫人臣者，旣移孝於親而致之於君焉。有聞親失而不諍，親危而不救，從容安地而自得。甚哉，不然矣。夫孝於其親，人之親皆欲其子；忠於其主，人之主皆欲其臣。故歷代帝王，皆欲精顯。周武下車而封其墓，魏武南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神，盛其禮，追贈太師，謚曰忠烈。申命郡縣，封墳葺祠，置守家五家，以少牢時享，著于甲令，刻于金石。於戲！哀傷列辟，主君封德，正與神明，秩視郡王。身滅而榮益大，世絶而祀愈長，然後知忠烈之道，激天感人深矣。天寶十祀，余尉于衛，拜首祠堂，魄感精動。而廟在鄰邑，官非式閭，斵石銘表，以志丕烈。銘曰：縻軀非仁，蹈難非智，死於其死，然後爲義。忠無二軀，烈有餘氣。正直聦明，至今猛視。咨爾來代，爲臣不易。