題庉邨和尚法嗣圖

題庉邨和尚法嗣圖

記曰。天生時而地生財。人其父生而師教之。此師道所由昉也。今夫醫藥卜筮之術。承蜩弄丸彈碁蹴踘之技。猶必有?受教而後能工。況其爲聖賢之學者㢤。浮屠氏之談禪者。皆本逹磨以下諸祖。故謂之祖師。及其摩頂記莂。則又各自有師。然吾聞大慧嘗游大陽洞山間。既得曹洞宗旨。見其授受之際。必臂香以表，不妄付授。因竊念曰：禪有傳受，豈祖師自悟自證之法？遂棄之而徧歷諸方。由此言之，浮屠氏之所謂師弟子，非若吾儒之師弟子然也。故當其既悟，則佛可訶，祖可罵，禪版几案俱可付之一火。葢，彼方借此爲大機大用，洞徹了當之?在，而豈嘗拘拘於威儀禮數之中㢤。若清上人。固庉邨之嗣。天童之孫也。來游京師。乃悉取其同門受法者若干人。列之爲圖。而又沾沾焉以已說序之。吾不知其於彼法之?謂自悟自證者。果有得焉否也。雖然。昔公伯寮親與七十子之列。而敢於毁季路；邢和叔本程門髙第，而遽誣宣仁以附紹述之說。然則士大夫之隂賊詭譎，叛其師友以去者，良不少也。而浮屠氏獨能區別受授之由來，所以衞其門牆者惟恐不嚴，而守其衣盋巾拂者惟恐不至，豈不猶賢乎？㢤！若上人是已。吾故有感而書之。