明道語畧序

明道語畧序

道致一而已矣，學者何其多岐也。盖聖人賛易模冩人心之妙，與乹坤合體，而蔽之以兩言，曰忠信，曰敬。忠信者非他也，吾心之無所欺焉者而已矣。敬者非他也，吾心之無所肆焉者而已矣。此無所欺之心，即此無所肆之心；此無所肆之心，即此無所欺之心；此無所欺無所肆之心，即渾然乹坤之心。非二也，乹坤之心不可見而見之，扵復，復之所以見乹坤之心也。學者黙識其動而存之可矣。是以聖人扵乹則曰其動也直，扵坤則曰敬以直内。乹坤一扵直也，動本直也，内本直也，非直之而後直也。盖其醖釀流行，無㫁無續，乃吾心天機自然之妙，而非人力之可為。其所謂黙識而存之者，則亦順其天機自然之妙，而不容纎毫人力叅乎其間也。是故湛然常寂而非静也，盎然常感而非動也，退藏扵密而非内也，曲成萬物而非外也，不寢不食而非?也，不睹不聞而非忘也，懲忿窒欲而未嘗損也，改過遷善而未嘗益也。是乹之所以為易，而坤之所以為簡也。如此則為敬以直内，不如此則為以敬直内；如此則為集義，不如此則為義襲，如此則為由仁義行，不如此則為行仁義。故曰：

道致一而已矣。學者何其多岐也。彼其所謂從事扵心者，盖未嘗實有見乎天機流行自然之妙，而徃徃欲以自私用智求之，故有欲息思慮以求此心之静者矣，而不知思慮即心也；有欲絶去外物之誘而專求諸内者矣，而不知離物無心也；有患此心之無著，而每存一中字以着之者矣，不知心本無着，中本無體也。若此者，彼亦自以為求之扵心者詳矣，而不知其弊乃至扵别以一心操此一心，心心相捽，是以欲求寕静而愈見其紛擾也。夫聖人論心之精，莫如易之乹坤，而善?易之藴者，莫如程先生之書。先生之書，得扵心而言之者也，故其言曰：鳶飛魚躍，與必有事焉而勿正心之意同。會得活潑潑地，不會得只是弄精魂。又曰：未嘗致纎毫之力，此其存之之道。又曰：以敬直内，便不直矣。然則彼之所謂從事扵心者，其為敬以直内者耶？其為以敬直内者耶？其為非力以存之者耶？其為力以存之者耶，其為活潑潑地者耶，其為弄精魂者耶。武進尹撫州徐君子弼，自少有志扵心學，盖讀先生之書而有會焉，而懼學者求扵心者之差也，則取二程全書，採其要畧而刻之扵，邑中以其出扵明道者為多也，而題之曰明道語畧。嗚呼！學者患不知求之扵心，知求之扵心矣，而其多岐又如此，故夫擇之果不可以不精也。